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      《紅樓夢》人物頭飾拾遺

      2023-10-20 19:38:46周雪兒
      天工 2023年15期
      關(guān)鍵詞:頭飾賈寶玉紋樣

      周雪兒

      陜西服裝工程學(xué)院

      頭飾作為服飾的一部分,是裝飾性最強(qiáng)、給人視覺沖擊力最大的首飾。我國章回體小說頂峰之作《紅樓夢》內(nèi)容包羅萬象,其中就有對中國傳統(tǒng)服飾的描寫。截至目前,近五年內(nèi)對《紅樓夢》研究的文獻(xiàn)多達(dá)4 000 余篇,其研究熱點(diǎn)在于服飾的研究[1-4]、對電視劇版人物形象的研究[5-7]、對文章的述評[8-10],外文文獻(xiàn)多研究翻譯問題或情節(jié)發(fā)展問題。在涉及《紅樓夢》服飾研究的400 多篇文獻(xiàn)中,沒有專門對人物頭飾進(jìn)行的研究。最近的一篇是山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)者傅伊在2015 年所寫的《〈紅樓夢〉中的頭飾與民俗》,該文主要研究了人物頭飾與民俗的關(guān)系,將社會狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗習(xí)慣、時代特色與頭飾的關(guān)系做出闡述。另一篇同樣是傅伊學(xué)者在2015 年所寫的《〈紅樓夢〉頭飾研究》,該文通過羅列小說對頭飾描寫的原文,著重論證頭飾有反映清朝民俗的作用。

      本文整理出《紅樓夢》中具有代表性的人物頭飾的文字?jǐn)⑹?,并就與之對應(yīng)的人物社會地位及其民俗文化表征進(jìn)行解讀。

      一、清代頭飾文化

      頭飾實(shí)際上就是指戴在頭上的飾物,包括發(fā)飾、帽子和耳飾。人物的頭飾各不相同,結(jié)合影視劇《紅樓夢》可以看出,劇中的已婚婦女最常佩戴的頭飾就是抹額。抹額也被稱作額帶或者眉勒、頭箍,春秋戰(zhàn)國時期就存在,這種頭飾在戲曲中經(jīng)常可以看到。到了清朝,上至貴族人家的婦女,下至百姓,都開始佩戴這種頭飾。

      (一)人物的性格和地位

      首先,從頭飾與人物性格的角度看,頭飾的描寫能夠展現(xiàn)出人物的形象,還能留給讀者一定的想象空間,從而激發(fā)讀者對劇情的好奇心。小說中的人物能夠通過互相贈送飾物來傳達(dá)彼此的感情,以此來塑造人物的形象,同時也能從一件飾物得出小說中人物的性格。頭飾作為實(shí)用性飾品,兼具裝飾功能與使用功能,同時也為小說提供了文學(xué)功能?!都t樓夢》中對頭飾的描述細(xì)致,且曹雪芹將精美的飾品刻畫得無比傳神。這些頭飾色彩繽紛,材質(zhì)貴重,種類繁多,不同的佩戴方式,不同的飾品叫法,可以說每一個物件都刻畫出人物的精髓。《紅樓夢》中人物眾多,每個人的個性都非常鮮明并且各不相同。

      在小說第49 回中林黛玉頭上戴著雪帽,“雪”字暗含她出身清貴之家,在這樣一個冷漠的封建家庭里,黛玉的曲高和寡與雪白的帽子一樣,孤高自許,以高傲的性格與環(huán)境對抗。這同時也從正面刻畫出林黛玉是一個內(nèi)慧外秀、楚楚動人、惹人憐愛、多愁善感的少女。同時,在第89 回中寶玉去看她時,她“頭上挽著隨常云髻,簪上一枝赤金匾簪”,除了赤金匾簪,再沒有別的裝飾品。簡潔、優(yōu)雅是林黛玉個性化的特點(diǎn)之一,她天生麗質(zhì),信奉的是“碾冰為土玉為盆”的高潔,她不需要華麗的珠寶來修飾她的美貌,她有自己的自然美。曹雪芹也竭力營造林黛玉的這種自然美,甚至在小說中關(guān)于其服飾的描寫也寥寥無幾,即便是在她自己的生辰,也只是換了幾件新衣服。由此看來,頭飾與人物的形象刻畫息息相關(guān),它可以使人物的形象躍然紙上。

      其次,從頭飾與人物地位的角度看,頭飾用什么色彩、用什么材料,以及所呈現(xiàn)出的圖案,暗示了人物的地位,是人物身份的象征。在小說中,通過服飾的描寫能展現(xiàn)出一個人的品位與格調(diào),其實(shí)也就是在描寫這個人的地位?!都t樓夢》中所描述的時代背景一直到現(xiàn)在都有爭議,但作者曹雪芹處于清朝卻是可以確定的。清朝等級制度劃分嚴(yán)格,更何況是在小說中的四大家族中,每一個人物的身份刻畫都需要經(jīng)過深思熟慮。

      例如,賈寶玉所佩戴的頭飾就很特別,其色彩、紋飾都與常人不同,也恰巧和他的身份地位相得益彰。他第一次出場時,頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額。束發(fā)冠是古代冠的一種,抹額在春秋戰(zhàn)國時期是男子扎系在額頭上的,能夠防止汗水低落,到明朝抹額的裝飾作用已經(jīng)大于實(shí)用性。賈寶玉這條抹額上有兩條云龍、一顆火珠。通俗來講,賈寶玉的這身裝扮就是把頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)都結(jié)成小辮,以紅絲結(jié)束,用金八寶墜角。要知道,這可是賈寶玉與林黛玉的第一次見面,作者不惜筆墨兩次描寫了寶玉的穿戴,卻忽視了對林黛玉穿戴的描寫,由此可見賈寶玉的地位之高。賈寶玉作為小說中的貴公子,他是封建貴族家庭的叛逆者,是作者所大力肯定的人物,他的代表色可以說是紅色,在大量的服飾描寫中,賈寶玉服飾的色彩使用最多的就是紅色。紅色不僅顯示了賈寶玉的高貴地位,也隱喻了他叛逆的性格。大紅色在服飾的使用中受到了等級的限制,只有奶奶、小姐們才會穿戴大紅色,丫鬟們卻只能穿戴海棠紅、石榴紅、玫瑰紅、水紅、茜紅等這些間色。即使被默認(rèn)為是“準(zhǔn)姨娘”的襲人,上頭賞賜的服飾顏色也只是銀紅、桃紅,不允許與大紅沾邊。由此可見,賈寶玉抹額的大紅確實(shí)證明了他身份的尊貴,這也與賈府最高權(quán)力的象征賈母對他的溺愛所呼應(yīng),同時印證了賈寶玉是銜玉而生的,他是默認(rèn)的將來榮國府的接班人。

      (二)《紅樓夢》中人物頭飾暗含故事情節(jié)

      除刻畫人物的形象與地位外,對于相關(guān)頭飾的描述,既可以窺探人物的命運(yùn),也可以與小說的情節(jié)相關(guān)聯(lián),這也使得頭飾有了更深層的意義,人物的形象也更加完整。小說以頭飾作為伏筆,推動故事情節(jié)發(fā)展,同時與情節(jié)沖突保持一致,使讀者置身于小說本身,體會人物的悲歡離合,感受人物所處的環(huán)境。小說中人物形象展現(xiàn)得淋漓盡致,故事情節(jié)跌宕起伏,呈現(xiàn)出人物命運(yùn)的曲折。

      例如,在第63 回中,芳官“右耳眼內(nèi)只塞著米粒大小的一個小玉塞子,左耳上單帶著一個白果大小的硬紅鑲金大墜子,越顯得面如滿月猶白,眼如秋水還清”。耳環(huán)作為頭飾的一部分,也是古代婦女的主要飾品,而在古代,婦女佩戴首飾的規(guī)矩多。像芳官這樣右邊一個耳釘,左邊一個白果大小的墜子,在走路時耳環(huán)左右搖晃就會觸碰到臉頰及脖頸,有失端莊。這說明芳官不把世俗放在心上,她有自己的個性衣裝,這也注定了她不流于傳統(tǒng)世俗的個性。她這樣的性格讓她在大觀園中與干娘吵架,與身為主子的趙姨娘吵架,因?yàn)樗煨蕴煺妫瑐€性強(qiáng),所以很容易得罪人。這也暗示了她這樣的性格使她最終選擇了出家,而水月庵的老尼姑曾和鳳姐弄權(quán),小尼姑曾經(jīng)又和秦鐘多情,可見芳官在尼姑庵的日子也不會好過。

      再如,紅樓夢第5 回有判詞:“可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋?!逼渲小敖痿ⅰ庇袑氣O的意思,“金簪雪”其實(shí)說的就是薛寶釵。薛寶釵與林黛玉并列為金陵十二釵之首,她知書達(dá)理又善良、識大體,出身名門卻處處為他人著想。曹雪芹使用借代的手法,即借金簪來代表薛寶釵,由此可見頭飾能夠代表故事中的某一人物。從金簪所處的方位來看,為何是雪里埋?這其實(shí)就暗示了小說最終寶玉出家,寶釵獨(dú)守空閨、抱恨終身,二人最終雙雙埋沒的凄苦結(jié)局。從一副耳環(huán)、一支金簪仿佛就能夠看到人物最終的命運(yùn),這也正是頭飾的描寫所要傳達(dá)的信息。

      二、清代紋樣藝術(shù)

      頭飾作為基本的飾品,在《紅樓夢》中頭飾的紋樣圖案種類繁多,所蘊(yùn)含的寓意也不同,同時不同地位的人物所使用的紋樣圖案也不同。在《紅樓夢》中描寫到的頭飾上的紋樣圖案主要有龍紋、鳳凰紋、火焰紋、云形紋,這些紋樣用到不同人物的頭飾上會有不同的寓意。

      龍紋是中國傳統(tǒng)服飾、建筑和器物中使用最廣泛的紋樣,如“二龍捧珠抹額”在書里一共出現(xiàn)三次,雖然每次描述都略有不同,但基本上可以得出它們是同一件飾物的結(jié)論。這個金抹額的紋樣是雙龍出海圖,它是神話故事中的一幕場景,這種裝飾可以在許多瓷器或服飾上看到。雙龍出海寓意著貴,代表著升官、會掌權(quán)、有貴氣。富貴之中的貴,會因貴而富、富貴皆全。賈寶玉佩戴這種紋飾的金抹額,既顯示了他尊貴的地位,又顯示出他在賈家受器重的程度,同時能夠體會到龍紋在當(dāng)時社會的特殊含義,如明清時期的白玉雕雙龍耳活環(huán)瓶,是乾隆時期玉器雕刻之佳作,龍紋整體形象活靈活現(xiàn)、朝氣蓬勃。又如清代嘉慶“懋勤殿”款龍紋印盒,此時龍紋的整體形象已略有無精打采之意,能夠由此看出此時國力削弱的形勢。我們雖無法考證曹雪芹所寫的“二龍捧珠抹額”的具體形象,但通過其文字描寫,并結(jié)合小說背景,可以感受到其頭飾反映了時下紋樣藝術(shù)的發(fā)展。

      同樣,王熙鳳所佩戴的朝陽五鳳掛珠釵,所用到的紋樣有鳳和火焰。鳳與龍對應(yīng),鳳是象征吉祥的神,鳳紋亦稱鳳鳥紋,包括鳳紋及各種鳥紋,是古老的漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣之一。鳳紋寓意吉祥,同時也代表著華貴與偉岸,十分符合王熙鳳八面玲瓏、潑辣、霸氣的性格。而火焰紋是中國傳統(tǒng)寓意紋樣之一,又叫作“背光”。王熙鳳是一個聰明能干的人,習(xí)慣于玩弄權(quán)力,為人刁鉆狡黠,明是一盆火,暗是一把刀。她的性格像火焰一樣,博得了賈母的歡心,掌握了賈府的大權(quán),成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者。

      三、清代時尚潮流

      頭飾的描寫在《紅樓夢》中的作用不僅僅是來烘托人物,同時它也可以代表人物所在時期的社會風(fēng)氣、文化、政治、教育等背景。頭飾的制作最少不了珠寶的裝飾,《紅樓夢》中的四大家族幾乎到處閃現(xiàn)著金光、寶氣、玉影,展現(xiàn)出了我國特有的魅力無窮的玉文化。例如,王熙鳳在首次出場時佩戴金絲八寶攢珠髻和朝陽五鳳掛珠釵。攢珠是用金絲穿繞珍珠,再點(diǎn)綴在假髻上的珠寶。髻原指女性盤在頭頂和腦后方的發(fā)結(jié),古代女子以發(fā)亮多作為美的標(biāo)準(zhǔn),喜愛盤高髻。所以,以假發(fā)髻為殼,套在真發(fā)的上面。王熙鳳所佩戴的假髻上面有用細(xì)的金絲編成的八寶等寓意吉祥的裝飾物,八寶指的就是寶珠、方勝、盤、犀角、金錢、菱鏡、書本、艾葉。八寶紋是傳統(tǒng)吉祥紋樣,在明清時期最為流行,清代皇后朝服中的朝褂不可缺少的紋樣就有八寶紋。

      王熙鳳綰著的朝陽五鳳掛珠釵是用金制作成的展翅的鳳凰,在其口中銜掛著以珠連串的長釵,其中一個圓形小鏡子或者大珠,即為“朝陽”,邊上有火焰裝飾。因此,朝陽五鳳掛珠釵是指有著五只朝陽之鳳,并用珍珠所裝飾的華麗簪子。這能夠看出王熙鳳渾身的珠光寶氣,金銀閃爍,光彩照人。寶玉石在曹雪芹的心中意味著天地萬物之精華,它不光象征著幸福與吉祥,也比喻人的品質(zhì)、德行。點(diǎn)翠工藝是漢代產(chǎn)生的首飾制作工藝,于清代康熙時期大為發(fā)展,在雍正、乾隆時期達(dá)到了頂峰。

      頭飾上有金銀珠寶作為裝飾的還有賈寶玉,不光有貴氣的束發(fā)嵌寶紫金冠,還有金藤笠。金藤笠是用上好的藤皮細(xì)條編制成的雨帽,為了達(dá)到較好的防雨雪的目的,藤笠表面多要刷上桐油,色澤金黃或棕黃。而賈寶玉的藤笠用“金”字形容,不論這個金究竟是不是真正的黃金,其精巧、燦爛程度可想而知。此外,還有賈寶玉的束發(fā)嵌寶紫金冠,紫金是一種較為名貴的金屬,與黃金、鉑金并稱為世界三大金,含金量約60%,主要產(chǎn)地在俄羅斯,其光澤度、耐磨度都比較好,因此多用作首飾原料。

      另外,還有史湘云的挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套。昭君套就是一種用動物皮毛做的女式帽子,與常見帽子不同的是它要露出發(fā)髻,因此沒有頂,在明代時稱為“臥兔兒”。這個昭君套鏤空穿成云頭形的邊飾,以金箔黏附在寬僅0.5 毫米的皮子上,作緯線以織成片金。

      四、結(jié)束語

      《紅樓夢》中所描寫的頭飾種類大致可以分為三類:抹額、帽子、耳飾。在描寫這些頭飾時,作者從頭飾的顏色、材質(zhì)、工藝、形制入手,簡單幾個字概括出了頭飾的大致形態(tài)。

      頭飾的描寫能夠塑造人物的形象、凸顯人物的地位;能夠推動故事情節(jié)的發(fā)展、暗示故事結(jié)局走向;能夠真實(shí)還原社會風(fēng)貌、時代特點(diǎn)。

      描寫頭飾所用的字詞很精美,引發(fā)了讀者的想象,是當(dāng)下社會達(dá)官貴人物質(zhì)消費(fèi)的縮影。小說中頭飾所采用的紋樣一定程度上代表了陰陽交替,從哲學(xué)角度表達(dá)了作者對世界的理解與想象。

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