■ 武學凱/文

關于中國哲學思想與當代設計創(chuàng)意的思考

觀乎天下以察時變，觀乎人文以化成天下，正是這種博大的胸懷孕育出璀璨的華夏文明。這句話好像也是在解讀我們時尚產(chǎn)業(yè)，也就是說：分析、認知自然現(xiàn)象，進而掌握規(guī)律發(fā)現(xiàn)趨勢；同時觀察研究人文又可以不受趨勢影響，從更大的維度表達獨特的風格。

中國傳統(tǒng)文化里蘊藏著諸多普世的哲學與思考，我們總是在用新的東西致敬過去的某一時刻，追根溯源我們都能看到延續(xù)變化的足跡。二十四節(jié)氣、瓷器、陶器、竹器、絲綢、書法等在自然中發(fā)現(xiàn)、成長、應用，并成為我們生活場景中的角色，人與自然相伴共生也契合著我們今天時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念— —科技、綠色、持續(xù)，也充分體現(xiàn)了中國人“天人合一”的思想與造物哲學。人與自然之間的造物關系植根在我們生命的價值理念中，代代相傳永續(xù)發(fā)展。無論時代如何變遷，還是要把握造物根本，格物致新，理清根脈，再建造，再發(fā)展。

2023 年兔年春節(jié)GUCCI 櫥窗設計。

理解造物的底層邏輯

時尚表層是創(chuàng)新，創(chuàng)新的底層邏輯還是基于各自的文化傳承與表達。中國時尚產(chǎn)業(yè)進入了高質(zhì)量的發(fā)展階段，高質(zhì)量發(fā)展的核心還是理念與認知的價值塑造，文化與生活的物化關系，以及關系的創(chuàng)新形式與內(nèi)容。傳統(tǒng)的商業(yè)模式、制造模式、商業(yè)邏輯漸漸地退出了歷史舞臺，回歸消費者價值時代。消費者的覺知讓消費有了更加深刻的變革，數(shù)字生態(tài)影響生活方式，要實現(xiàn)與消費者可持續(xù)的情感價值鏈接，還需要文化的回溯創(chuàng)新。這不僅是當下需要的能力，也是未來可持續(xù)的生命力。

品牌是造物的載體，品牌的基礎文本與價值觀梳理，賦能產(chǎn)品背后的創(chuàng)新文化故事，支撐產(chǎn)品的形式表達；品牌文本與實物之間內(nèi)在關系的一致性預期，以及給生活、場景帶來的場景情緒體驗，是否表達了畫像中的消費者精神需求，都會影響消費者商業(yè)價值轉(zhuǎn)換。在這個新的時代，變化速率影響到你我的生活方式，我們在跟隨的過程中，還是要積極地去發(fā)現(xiàn)、研究變化的底層邏輯，再以設計的方式介入、協(xié)調(diào)變與不變的關系價值。

我們強調(diào)了科技、藝術、文化在時尚產(chǎn)業(yè)構(gòu)架中的作用和價值，我們需要找到合適的造物本源去結(jié)合時尚科技，結(jié)合交叉其他的認知方式?？萍即蠖鄷牟牧祥_始：比如納米、石墨烯、銀離子、氣凝膠、生物基、木漿等等，材料的豐富性應和著場景多元化的消費趨勢；3D 虛擬設計實現(xiàn)快速呈現(xiàn)、修改；智能制造實現(xiàn)快速交付；在線交易，快速觸達消費者，科技無疑扮演了重要的角色。科技賦能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為產(chǎn)業(yè)的核心推動力?？萍嫉牧α繀f(xié)助我們更加深入地認識自然、善用自然、回饋自然?？萍荚诳沙掷m(xù)領域更是欣欣向榮，在不同材料間實現(xiàn)新突破— —咖啡渣成就咖啡纖維，人們研發(fā)出了大豆纖維，用玉米制造出了聚乳酸纖維等等，都代表科技對產(chǎn)業(yè)的推動。同時科技讓時尚再次回歸，關注人與自然如何和諧共生，回歸發(fā)現(xiàn)原本“不變”的一些價值主張。

“天人合一”是華夏五千年的內(nèi)生哲思，一直影響著中國人的造物理念，曾幾何時我們忘記了自己的價值觀念，在快速進階的過程中，并沒有形成真正的內(nèi)驅(qū)動力，就像是游子離家遠了總會有思鄉(xiāng)之情，由逃離到深愛。那些所謂“不變”的價值如今成為高質(zhì)量發(fā)展的驅(qū)動力，以文化引領的產(chǎn)業(yè)升級成為發(fā)展共識。

格物致新，體會“天人合一”的造物哲學

造物從格物開始，就像是我們的象形文字，一筆一畫都體現(xiàn)人與自然在交互過程中的記錄方式，以繪的方式表達意，并不斷簡化重構(gòu)，表達偉大的中國創(chuàng)新智慧，既抽象又具象，既有實用價值又有其藝術價值。透過漢字可以窺見千年，體現(xiàn)格物即造物的人與自然的交互理念。陶、瓷、絲綢都是先人在自然抗爭中不斷精進出的造物方式，對人類世界產(chǎn)生著最為持久和積極的影響。它們都源于世代技藝的精進與傳承，是生命之間情感交互所凝結(jié)的果實。

今天我們再次站在歷史交匯處回望歷史，“天人合一”格物致新的造物哲學體現(xiàn)的正是人與自然互鑒的造物主張。這時候設計只需要解決在造物過程中人、物、場的關系價值，在這種關系價值中交叉、重構(gòu)歷史的、當下的、未來的、科技的、民族的、國際的、藝術的、人文的等適配的要素。

浙江凱喜雅集團的絲綢讓我們感觸到交叉與重構(gòu)之后的先進性。他們在與故宮博物院IP 合作的“錦繡歲貢”系列中，每一塊面料在結(jié)合科技織造的同時更是表達核心文化的跨時空屬性，并構(gòu)建中國紡織行業(yè)可以領先世界的創(chuàng)新體系。我們可以感受到百鳥歸巢的格紋，中國色的詩意情感，中國故事的傳神，回歸是以更加創(chuàng)新的方式體現(xiàn)中國造物哲學的先進性。在技術品質(zhì)的基礎上我們有了溫度，有了情感，有了新的價值屬性，所謂國際化就是我們的造物哲學與世界共情的能力，以新的文本方式構(gòu)建一個更具未來價值的造物體系。

習近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示強調(diào)，要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。

非遺是文明、文化結(jié)晶，是中國造物哲學的根基。一段時間里我們執(zhí)迷在追逐所謂國際化的潮流趨勢中，從來沒有想過我們也可以以自己的方式去引領國際趨勢。伴隨國際化的交融互鑒，讓我們逐漸意識到重塑自我認知價值的意義。

商業(yè)化的品牌時代，從最初追求物的量，到追求物的質(zhì)，商業(yè)背后的邏輯還是文化的支撐與文化互鑒后的獨立表達、傳遞。要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，沒有獨特且與時俱進的具象化的物化產(chǎn)品和抽象化的精神產(chǎn)品，很難達到持續(xù)的發(fā)展動能。

2024 春夏中國國際時裝周上，非遺、東方美學成為設計師、品牌不約而同的集體共識，這才是中國時尚可持續(xù)發(fā)展的底層邏輯，傳統(tǒng)造物哲學與當代設計價值的結(jié)合正逐漸融入我們高質(zhì)量物質(zhì)與精神的生活場景中。此次時裝周，武學偉&武學凱“造物兒”專場發(fā)布與國家植物染非遺傳承人管蘭生教授合作，以善為美傳遞時尚自然美學，回歸造物本源。采集樹葉、花卉、核桃等與非遺染纈融合，在棉、麻、絲等天然織物上創(chuàng)作，非遺植物染的手作過程存在著效果的偶然性、不確定性，在數(shù)字化的今天，創(chuàng)作的偶然與不確定是那么的可貴。

所以說非遺傳承的價值轉(zhuǎn)換會引發(fā)帶入感是因為我們熟知它的來源；陌生感是因為我們用設計解構(gòu)傳統(tǒng)過往的認知；新鮮感是因為它以新的面貌呈現(xiàn)。“物”是生活美學，“造物”是精神美學。

近幾年隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，國際影響力的擴大，中國產(chǎn)品、中國品牌成為認識中國的另一面鏡子。如何形成持續(xù)的價值判斷，這就更需要我們形成自主的造物美學理念及價值主張，才有實現(xiàn)品牌國際化的機會。這里的國際化就是造物與場景、服務的在地情緒化表達。

近幾年的春節(jié)期間，我們會發(fā)現(xiàn)有70%以上的國際品牌，尤其是一線國際品牌，無論是在櫥窗設計、產(chǎn)品設計還是現(xiàn)場的平面、動態(tài)設計中都增加了中國元素的表達。比如在兔年春節(jié)期間，CUCCI、KENZO 等門店櫥窗設計中都體現(xiàn)了濃厚的兔年生肖元素。

筆者認為，這不僅僅是基于商業(yè)的考慮，更重要的是對中國文化的認同感。物化的形式也不僅限于在中國的核心店鋪，國外的很多空間在中國春節(jié)期間也以同樣的方式表達、傳遞對中國文化的熱愛和敬畏。春節(jié)是中國文化在國際時尚領域中的第五季表達，恰當?shù)臅r間、恰當?shù)目臻g以他文化的視角表達中國文化及造物理念，充分體現(xiàn)文化，尤其是傳統(tǒng)文化在當代時尚語境中的價值。

以更加舒適的方式傳遞造物理念

時尚的溫度、時尚的態(tài)度是人與自然在長期生活的過程當中形成的互依互存的關系。這種“天人合一”的價值觀帶給設計面向未來獨特的、持久的表達能量。中國的水墨、詩歌都以其獨特辨識度成為世界藝術史最重要的一部分；中醫(yī)、中藥、針灸是醫(yī)學，也可以說是中國人的造物哲學。他們總是在自然與人的關系中發(fā)現(xiàn)解決問題的答案。時尚產(chǎn)業(yè)歷久彌新的基礎就像是中國水墨、中醫(yī)學要體現(xiàn)獨立存在的價值。獨立就意味著深研后的人、物、場的文化要素構(gòu)建。

我們有了格物致新的造物理念，還要思考如何以更加舒適的方式傳遞這種發(fā)于心、成于新的造物理念，這一點當今的時尚行業(yè)走在了時代的前列，巴黎時裝周、米蘭時裝周、倫敦時裝周、紐約時裝周等都有中國品牌、設計師的作品發(fā)表，比如李寧、波司登、郭培、王汁等。他們以“知行合一”的理念踐行“天人合一”的造物哲學，這應該是我們中華民族物化的內(nèi)在精神力量，在世界范圍內(nèi)的價值傳播。

這個時代，更需要以物化的方式去參與到人們的日常生活中，設計首先是讓生活有序，然后通過深層的解決人、物、場的關系再讓生活更加有趣，觸達一些新的生活場景。古人講物盡其用、為而不爭，啟示我們物質(zhì)的本質(zhì)最終要回歸到精神價值，也正是因為中華文化內(nèi)在的關聯(lián)性、一致性和開放性，讓我們今天的物化語言重新找到了自我方向。