基于道德與法治教材傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“故事+”內(nèi)化策略研究

戈建紅

【摘 要】在道德與法治教材中，教師要充分發(fā)掘教育資源，通過(guò)“故事+”的教學(xué)途徑傳承中華優(yōu)秀文化具有時(shí)代意義。如何把認(rèn)知轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的行動(dòng)，教師可以通過(guò)探索、研究，找到“故事+”內(nèi)化的實(shí)施策略，這也給教師提出了更高的要求。

【關(guān)鍵詞】道德與法治 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “故事+” 內(nèi)化策略

道德與法治為科學(xué)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，當(dāng)前中小學(xué)道德與法治課程都有統(tǒng)編的教材。如何用好道德與法治教材，激發(fā)道德與法治課堂的活力，讓枯燥的文字散發(fā)出生命力，達(dá)到道德與法治課程的真正目標(biāo)，是每一位道德與法治教師著力探索的方向。而中國(guó)有著悠久的歷史，五千年的文明傳承留給后人一筆巨大的財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著極為豐富的教育資源，要把它們充分發(fā)掘出來(lái)，借助“故事+”這一有效路徑讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代傳承，具有時(shí)代意義。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“故事+”教學(xué)

所謂“故事+”教學(xué)，是指將道德與法治課中融入的傳統(tǒng)文化資源以故事的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，即在將道德與法治課上講述中華傳統(tǒng)文化故事。在道德與法治課上講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事必須立足于立德樹(shù)人這個(gè)根本任務(wù)，必須立足于這“關(guān)鍵課程”的光榮定位。道德與法治課講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事有助于更好地完成其自身使命。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓大多以故事的形式流傳下來(lái)，且小學(xué)生大都喜歡聽(tīng)故事，教師在課堂上講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，可以使學(xué)生的注意力更加集中，學(xué)生往往會(huì)沉浸其間，在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟故事的深刻道理，從而有效地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。因此，道德與法治課上講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，是一種極具優(yōu)勢(shì)的教學(xué)策略。

“傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是“驕人祖先燦爛文化”的第3課，它包括三部分內(nèi)容，分別是“自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)”“立己達(dá)人的仁愛(ài)精神”“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷”。筆者在教學(xué)第3課時(shí)“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷”時(shí)，充分運(yùn)用了“故事+”教學(xué)形式，獲得了較好的教學(xué)效果。

二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“故事+”內(nèi)化的實(shí)施策略

心理學(xué)家維果茨基曾指出，內(nèi)化是指?jìng)€(gè)人從社會(huì)背景中吸取的知識(shí)向心理結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的轉(zhuǎn)換，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在我們的生活中，常常會(huì)接觸到外部的知識(shí)文化，我們需要借助語(yǔ)言文字才能將其轉(zhuǎn)化為自己的心理結(jié)構(gòu)，這種變化被稱(chēng)為內(nèi)化。

五年級(jí)學(xué)生在完成四年的道德與法治課程的學(xué)習(xí)后，在思想認(rèn)識(shí)和情感方面都得到了一定發(fā)展，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更多的了解。雖然“故事+”教學(xué)形式能夠吸引學(xué)生，但是學(xué)生很難將認(rèn)知內(nèi)化成自己的行為。下面以“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷”一課為例，闡述傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“故事+”內(nèi)化的實(shí)施策略。

（一）結(jié)合生活實(shí)際，引起學(xué)生共鳴

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)構(gòu)建綜合性課程，提出“堅(jiān)持學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一，主題學(xué)習(xí)與學(xué)生生活相結(jié)合”，進(jìn)一步統(tǒng)整學(xué)習(xí)主題。

道德與法治教材的內(nèi)容一般都是根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行編寫(xiě)的，其內(nèi)容來(lái)源于生活，因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師可以把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，列舉生活中的案例進(jìn)行教學(xué)。這樣的方式更貼近于小學(xué)生的生活，符合小學(xué)生的認(rèn)知水平，能夠引起小學(xué)生的共鳴，從而內(nèi)化為自己的認(rèn)知。

如教學(xué)本課時(shí)，筆者開(kāi)頭引用了現(xiàn)實(shí)情境故事：“最近，有一個(gè)同學(xué)遇到了一些問(wèn)題，請(qǐng)你和老師一起來(lái)幫幫他。”接著播放學(xué)生的錄音和視頻。生動(dòng)的情境和語(yǔ)言很容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。學(xué)生積極表達(dá)自己對(duì)“天下興亡、匹夫有責(zé)”這八個(gè)字的初步理解，再通過(guò)筆者的講述，他們就進(jìn)一步加深了對(duì)這八個(gè)字的理解。

再如，講述當(dāng)代人物的愛(ài)國(guó)故事，其中一個(gè)故事就是選取身邊典型人物來(lái)進(jìn)行講述的，一個(gè)學(xué)生講述了母親在防疫期間當(dāng)志愿者的故事。故事雖小，但卻是身邊的真實(shí)案例，能引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。

（二）強(qiáng)調(diào)學(xué)生為本，主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)

在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，學(xué)習(xí)是兒童主動(dòng)探索知識(shí)、構(gòu)建新知識(shí)體系的有意義的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該以學(xué)生為中心，提倡學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建，而非被動(dòng)地接受。

如本課教學(xué)前布置任務(wù)讓學(xué)生展開(kāi)調(diào)查，收集當(dāng)代或身邊涌現(xiàn)出的“以天下為己任”的愛(ài)國(guó)故事，并用一個(gè)詞為人物點(diǎn)贊。任務(wù)落實(shí)下去后，學(xué)生紛紛開(kāi)始行動(dòng)，如上網(wǎng)查資料、詢(xún)問(wèn)爸爸媽媽、走訪街坊鄰居，學(xué)生將搜集到的故事記錄下來(lái)。接著，學(xué)生利用班會(huì)課分組交流，每組評(píng)選出了一個(gè)最感人的故事，上課時(shí)每個(gè)小組派代表上臺(tái)交流。

搜集故事、選擇故事、講述故事，一切都來(lái)自學(xué)生。學(xué)生全程參與，在整個(gè)參與的過(guò)程中，主動(dòng)性得到了體現(xiàn)，學(xué)生充分感受到了當(dāng)代人物的愛(ài)國(guó)情懷，從而促進(jìn)了知識(shí)的內(nèi)化。

（三）媒體技術(shù)支撐，增強(qiáng)感官?zèng)_擊

多媒體可以集圖像、文字、聲音、畫(huà)面于一體，可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容， 增加課堂教學(xué)的趣味性、生動(dòng)性， 活躍課堂氣氛。課堂上多媒體技術(shù)的支撐不但吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力， 還大大提高了課堂教學(xué)的效果， 實(shí)現(xiàn)了課程教學(xué)的育人作用。

如本課教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生深入了解中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，加強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，培育其愛(ài)國(guó)情懷，在課堂上教師可以充分運(yùn)用媒體技術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的感官?zèng)_擊，如通過(guò)播放《長(zhǎng)津湖》電影片段、出示圖片等形式，引導(dǎo)學(xué)生了解戰(zhàn)爭(zhēng)年代和和平年代的具體愛(ài)國(guó)表現(xiàn)；通過(guò)播放《魯女愛(ài)國(guó)》的故事錄音，以及各行各業(yè)普通人的愛(ài)國(guó)小視頻，品讀典故、名言等，增強(qiáng)學(xué)生將個(gè)人小我融入國(guó)家大我的情感。

（四）注重實(shí)踐體驗(yàn)，知識(shí)化為行動(dòng)

道德與法治課程與一般的文化課程有所不同，傳授學(xué)生知識(shí)并不是最重要的， 更為重要的是學(xué)生如何體驗(yàn)知識(shí)， 如何將知識(shí)內(nèi)化。 只有讓道德與法治的種子在學(xué)生的心靈深處開(kāi)花、結(jié)果， 才能促使道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)得到真正的落實(shí)。

陶行知也曾指出，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做要合一。課后拓展實(shí)踐作業(yè)作為課堂教學(xué)的有效延伸，不僅具有深入場(chǎng)景、可體驗(yàn)和可觸摸的優(yōu)勢(shì)，還能使教育的目標(biāo)真正實(shí)現(xiàn)。

為了不讓學(xué)生內(nèi)心被激發(fā)起來(lái)的愛(ài)國(guó)之情隨著課堂的結(jié)束而逐漸淡化，筆者留給全班學(xué)生一個(gè)課后實(shí)踐作業(yè)：努力踐行“我的愛(ài)國(guó)行動(dòng)”。課堂上學(xué)生在“我的愛(ài)國(guó)行動(dòng)”表上都寫(xiě)下了至少3條自己通過(guò)努力能夠做到的實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。這一課后實(shí)踐作業(yè)，讓“教、學(xué)、做”真正做到合一。

在課后實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)實(shí)施的方法上，教師要注意因材施教，尊重學(xué)生的差異。道德與法治所涉及的自我成長(zhǎng)與認(rèn)識(shí)，需要多樣化的表達(dá)，可以為不同的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)踐方法，從而創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境。

如本課的課后實(shí)踐作業(yè)筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)，除了前面提到的必做題——努力踐行“我的愛(ài)國(guó)行動(dòng)”，另外還準(zhǔn)備了選做題：制作一份以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為主題的手抄報(bào)，并與同學(xué)分享。這樣的選做題安排，為感興趣的學(xué)生、為具有一定手抄報(bào)制作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生提供了一個(gè)展示的舞臺(tái)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

三、“故事+”內(nèi)化策略的運(yùn)用，對(duì)教師提出了更高要求

故事教學(xué)的重要之處在于以故事為載體進(jìn)行知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，其中需要教師具備較高的知識(shí)素養(yǎng)和語(yǔ)言能力。也可以看出，故事教學(xué)超越以往單純地傳授知識(shí)的教學(xué)思路，不遵循教師教、學(xué)生學(xué)的刻板思路，而是教師通過(guò)故事啟發(fā)學(xué)生自己去領(lǐng)悟和掌握知識(shí)。

（一）提高自身的學(xué)科素養(yǎng)

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上對(duì)廣大思政課教師提出了“六要”。其中首個(gè)要求就是“政治要強(qiáng)”，其具體表現(xiàn)為政治素質(zhì)過(guò)硬以及黨性修養(yǎng)要強(qiáng)，要求廣大思政課教師具有較強(qiáng)的政治敏感度和政治辨別力，要有從政治上看問(wèn)題、明辨大是大非的能力。因此，作為一名思政課教師更要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻規(guī)范自己的行為，拉近與榜樣之間的距離，讓學(xué)生感受到榜樣也并不是那么遙不可及，自己通過(guò)努力也能成為這樣的人。

（二）需提升道德與法治課堂的親和力

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，思想政治課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)、提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展需求和期待。作為思政課教師要具有親和力，這也是教師最基本的素質(zhì)，教師還要營(yíng)造和諧的課堂氛圍，使故事的魅力、感染力更強(qiáng)，從而達(dá)到育人的效果。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過(guò)“故事+”這一教學(xué)策略?xún)?nèi)化為學(xué)生自身的心理結(jié)構(gòu)，是有效傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)巨大的寶庫(kù)，讓它在道德與法治課堂中得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

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