摘 要：我國民間美術(shù)工藝制品的組成內(nèi)容豐富多樣，形態(tài)富于變化，有著千姿百態(tài)、各種各樣的借鑒模仿，讓不同地區(qū)在民間美術(shù)工藝發(fā)展的過程中展現(xiàn)出了極大的差別，最終制作形成的民族美術(shù)工藝制品也各有水平。民間工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中融入了不同區(qū)域的人文歷史以及社會(huì)習(xí)俗，其中的精神產(chǎn)物也會(huì)附加到不同年代的工藝制品中，使之以全新的狀態(tài)呈現(xiàn)，能讓群眾感受不同年代的風(fēng)云動(dòng)蕩和時(shí)代變遷的特點(diǎn)，因此民間藝術(shù)的價(jià)值本身會(huì)和群眾的生活息息相關(guān)，也是勞動(dòng)人民在生活以及生產(chǎn)過程中智慧的結(jié)晶和精神的沉淀，具有極其關(guān)鍵且特殊的民族精神價(jià)值。本文針對(duì)民間工藝美術(shù)中的審美意愿進(jìn)行分析研究和探索，有助于挖掘民間工藝美術(shù)作品中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，為民間工藝美術(shù)的進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)做好充分的準(zhǔn)備，以期為相關(guān)學(xué)者帶來一定參考。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；審美價(jià)值；審美意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J501 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）28-00-03

民間的美術(shù)工藝是民族時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的文化傳承，這種文化傳承以特別的物態(tài)形式而存在，很長時(shí)間以來我國民族生生不息，民族精神文化層次豐富，內(nèi)容多樣，針對(duì)民間工藝的傳承，也是民族發(fā)展和建設(shè)過程中的重要組成部分，它們獨(dú)具特色。但是這些民族工藝本身又包含著很多的審美韻味，在民族精神傳承的過程中有著較強(qiáng)的物質(zhì)積淀特點(diǎn)，古老的藝術(shù)文明推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，也促進(jìn)了民族工藝技術(shù)的革新。人們將順應(yīng)時(shí)代的民族記憶和傳統(tǒng)文化之間相互融合匹配，進(jìn)而形成了更加新穎而獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果，在這些設(shè)計(jì)成果中完美地融入了時(shí)代性特點(diǎn)，因此兼具精神和物質(zhì)雙重屬性，針對(duì)民間工藝美術(shù)的審美意愿及價(jià)值進(jìn)行挖掘具有重要意義，對(duì)于民間工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展也具有一定的促進(jìn)作用。

一、了解民間工藝美術(shù)

民間工藝美術(shù)實(shí)際上就是使用人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)用到的各種材料及工具，制作出極具民間美學(xué)藝術(shù)特色的獨(dú)特產(chǎn)品，其中經(jīng)常會(huì)用到的民間工藝美術(shù)包括繪畫、雕塑、剪紙、編織等不同的類型和形態(tài)。其中的繪畫作品在人們的日常生活中比較常見，特別是在一些老年人的家中經(jīng)常會(huì)掛著年畫，而利用年畫就能感受到人們對(duì)于美好生活的向往和勞動(dòng)者的內(nèi)心追求，繪畫作品的制作相對(duì)來說更加簡單，儲(chǔ)存也十分方便，其中表達(dá)出的意愿及內(nèi)涵極其深刻而豐富。而編織作品的呈現(xiàn)形式多樣，用途也較為廣泛，編織作品可以用于人們?nèi)粘Ｉ钪惺⒎磐肟?、水果或小物件等，而用于編制的材料又豐富多樣，包括柳條、麥稈都可以發(fā)揮不同的作用，在編織過程中需要手工藝者展現(xiàn)出自己高超的技巧以及精湛的技術(shù)，同樣這種編制的工藝作品具有明顯的實(shí)用性以及使用廣泛性。

民間工藝美術(shù)具有種類豐富、造型富于變化的特點(diǎn)，在不斷發(fā)展以及變革和完善優(yōu)化的過程中，對(duì)群眾的日常生活進(jìn)行了深刻的總結(jié)以及進(jìn)一步的升華，因此民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的角度實(shí)際上千奇百怪，創(chuàng)作出的作品也令人印象深刻。針對(duì)民間工藝美術(shù)的外表進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)其色彩或傳統(tǒng)魅力，但是整體的構(gòu)圖和布局卻較為簡單大方，這種體系能很好地吸引人的注意，獲得群眾的高度認(rèn)同，而這些民間工藝美術(shù)作品的樸實(shí)無華的造型，正是廣大勞動(dòng)人民最大的精神寄托，其中蘊(yùn)含的民間文化以及深刻的精神內(nèi)涵，同樣也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工作中工作人員創(chuàng)作時(shí)的重要靈感來源，針對(duì)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的審美意愿進(jìn)行分析和挖掘具有重要意義，確保民間工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展[1]。

我國民間工藝美術(shù)的流傳時(shí)間悠久，其中的文化內(nèi)涵極其深刻對(duì)于民間藝術(shù)文化的發(fā)展有著一定影響，民間工藝美術(shù)會(huì)借助于粗獷的線條呈現(xiàn)出更加細(xì)膩的情感，也會(huì)借助于鮮艷的色彩表現(xiàn)出人們對(duì)于美好生活的熱愛和追求，更會(huì)借助于簡單的構(gòu)圖來呈現(xiàn)出人們豐富多樣的內(nèi)心活動(dòng)。雖然民間工藝美術(shù)的造型極致簡單，但卻體現(xiàn)出豪放質(zhì)樸的特點(diǎn)，其中不存在任何矯揉造作的情感，因此也是值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)的工作人員進(jìn)行深層次研究和探索的藝術(shù)形態(tài)。

二、民間工藝美術(shù)的審美特征

在我國傳統(tǒng)文化中，民間工藝美術(shù)是相對(duì)來說更加獨(dú)特的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)，長時(shí)間發(fā)展的過程中，民間工藝美術(shù)在隨著人們的生活而產(chǎn)生相應(yīng)的變化，也在迎合時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，還促進(jìn)了針對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)理念的深刻詮釋，也展現(xiàn)出了更加生動(dòng)而直觀的美學(xué)精神。

首先，民間工藝美術(shù)體現(xiàn)出了審美性。民間工藝美術(shù)的發(fā)展并不是一蹴而就的，也絕對(duì)不是單獨(dú)生成的，而是在大眾共同參與的過程中所形成的獨(dú)特藝術(shù)形式，民間工藝美術(shù)藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)涵，使這項(xiàng)藝術(shù)逐漸成了一種普適性美學(xué)，也就是說在社會(huì)中不同層次以及水平的群眾都能感受歷史。在這種普適性美學(xué)中，不管是其中的創(chuàng)作思維還是造型手法，藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格都是基于大眾共同審美認(rèn)知基礎(chǔ)上創(chuàng)作的藝術(shù)形式及內(nèi)容。

其次，民間工藝美術(shù)體現(xiàn)出了象征性。作為一種獨(dú)特的美術(shù)形態(tài)，其外形上會(huì)更加相似，在內(nèi)容的精簡和提煉過程中，對(duì)藝術(shù)形態(tài)也進(jìn)行了深層次的詮釋和分析，因此在對(duì)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)進(jìn)行傳承和應(yīng)用的過程中，不但要掌握系統(tǒng)化的造型設(shè)計(jì)和風(fēng)格，更需要著重關(guān)注其中對(duì)于色彩形態(tài)的科學(xué)合理運(yùn)用。應(yīng)了解傳統(tǒng)的工藝美術(shù)在具體表達(dá)和展現(xiàn)的過程中所使用的不同類型的色彩以及呈現(xiàn)出的形態(tài)都能體現(xiàn)出民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者獨(dú)具特色的思路具有差異性的情感內(nèi)涵，也能讓人們的不同審美認(rèn)知在其中得到體現(xiàn)。

最后，民間工藝美術(shù)體現(xiàn)出了本真性。民間工藝美術(shù)的產(chǎn)生并不是隨意出現(xiàn)，憑空產(chǎn)生的，不管是怎樣的造型設(shè)計(jì)還是外觀形體的選擇和呈現(xiàn)以及民間工藝美術(shù)中涉及的情感的表達(dá)，實(shí)際上都是基于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的應(yīng)用，也是對(duì)自然生態(tài)觀察過程中實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)升華。民間工藝美術(shù)是群眾在長時(shí)間生活過程中所形成的獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，因此不管是藝術(shù)的創(chuàng)作還是藝術(shù)的傳承，都需要基于原始的生活美學(xué)，而這種藝術(shù)中所詮釋和展現(xiàn)出的不同內(nèi)涵，也正是長時(shí)間以來，對(duì)于本真性的人文生態(tài)進(jìn)行的傳承[2]。

三、民間工藝美術(shù)起源

我國的傳統(tǒng)工藝制品實(shí)際上是人民群眾在勞動(dòng)以及生產(chǎn)過程中不斷積累的經(jīng)驗(yàn)以及生活的結(jié)晶，是群眾為了滿足生產(chǎn)生活的需求所創(chuàng)造出的精神財(cái)富，也就是說勞動(dòng)人民在生產(chǎn)過程中利用這些工藝美術(shù)制品能夠更加節(jié)省時(shí)間和精力，能讓原本復(fù)雜的生活得到革新和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)簡單生活以及便捷生活的目標(biāo)。在幾千年的傳承發(fā)展過程中，民族文化在不斷地發(fā)展和革新，其中的工具也在隨之而產(chǎn)生變化，在變得更加方便的同時(shí)，也兼具了審美價(jià)值，逐漸成了當(dāng)前時(shí)代中人們眼中的工藝制品。實(shí)際上我們所說的工具就是現(xiàn)代工藝制品的源頭，就是基于工具的基礎(chǔ)上賦予了其審美的概念，是一種更加新穎的視覺心靈的構(gòu)造，也是一種獨(dú)特的體驗(yàn)。

四、民間工藝美術(shù)的審美價(jià)值分析

民間工藝美術(shù)的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，第一，民間工藝美術(shù)具有表現(xiàn)價(jià)值；第二，民間工藝美術(shù)具有傳承價(jià)值；第三，民間工藝美術(shù)具有記錄價(jià)值，不同價(jià)值的體現(xiàn)均充分彰顯了民間工藝美術(shù)所具有的審美價(jià)值。

（一）民間工藝美術(shù)具有表現(xiàn)價(jià)值

藝術(shù)形式的表現(xiàn)效果對(duì)于呈現(xiàn)藝術(shù)形式以及延伸藝術(shù)形態(tài)具有重要的影響，民間工藝美術(shù)一般來說有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，借助于民間工藝美術(shù)能呈現(xiàn)出我國不同地區(qū)最為原始的文化藝術(shù)形態(tài)，也能讓所有看到民間工藝美術(shù)的群眾都了解到創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中產(chǎn)生了怎樣的巧思和思考，才實(shí)現(xiàn)了審美以及實(shí)用性之間的完美融合，使兩者之間更加和諧一致，呈現(xiàn)出獨(dú)特的效果[3]。比如，我國傳統(tǒng)的四合院建筑、刺繡形式以及剪紙形式都是充分體現(xiàn)出美觀性和實(shí)用性相結(jié)合的藝術(shù)作品，此外，生活中人們所使用的陶瓷碗筷也能夠展現(xiàn)出極致的外形美感，因此我們就可以很好地感受到民間工藝美術(shù)所具有的審美表現(xiàn)價(jià)值。最開始民間藝術(shù)形式的創(chuàng)作和發(fā)展，更多采取的都是居民就地取材、就近取材的方式，對(duì)獲取到的材料進(jìn)行最簡單和精巧的制作，最終呈現(xiàn)出的作品格外精彩。很多傳統(tǒng)民間手工藝人將這些優(yōu)秀的工藝美術(shù)進(jìn)行傳承的過程中，對(duì)工藝制造的方法進(jìn)行了更新，對(duì)制造的水平進(jìn)行了升級(jí)，其中融入了更加豐富多元的內(nèi)容，也和不同時(shí)代的發(fā)展特征更加匹配，讓傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的內(nèi)涵得到了延伸，范圍得到了拓展。同樣，由于不同地區(qū)的風(fēng)俗差異，語言不同，讓民間工藝美術(shù)的地域性特點(diǎn)也在其中得到了充分的體現(xiàn)，創(chuàng)作者可以將自己親手制作出的作品用于實(shí)際生活中具有環(huán)境裝飾的作用，也可以用于贈(zèng)送親友來加深感情[4]。

（二）民間工藝美術(shù)具有傳承價(jià)值

很多傳統(tǒng)文化在具體傳承的過程中都離不開對(duì)文獻(xiàn)典籍的使用和記錄，而有一些專業(yè)的人員和研究學(xué)者會(huì)對(duì)這些文獻(xiàn)典籍進(jìn)行保留，使后人可以反復(fù)學(xué)習(xí)以及觀摩。我國一些考古方面的專業(yè)人員會(huì)借助于現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，針對(duì)一些文物古跡進(jìn)行反復(fù)的鑒定研究，了解這些文物古跡的特點(diǎn)和產(chǎn)生的背景及其價(jià)值，之后再對(duì)其做定性判斷，實(shí)際上也是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的重要體現(xiàn)。但這些歷史性的文化遺產(chǎn)長時(shí)間處于靜態(tài)研究的過程中存在著極大的局限性，譬如在我國歷史中，繪畫藝術(shù)是一種精神文化遺產(chǎn)，從古到今一直都在傳承，對(duì)繪畫進(jìn)行欣賞，了解繪畫的一些名家作品，能提高群眾的審美情趣，也能培養(yǎng)人的審美能力，更能借助于這些歷史的直觀畫作感受當(dāng)時(shí)的群眾生活狀態(tài)，思考?xì)v史的變革趨勢(shì)和途徑。中國古代名畫中有一幅《清明上河圖》，它在我國繪畫藝術(shù)史上的影響極其深遠(yuǎn)，該畫作之所以享有“百科全書”的美譽(yù)，和其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值以及歷史價(jià)值息息相關(guān)?！肚迕魃虾訄D》中生動(dòng)地再現(xiàn)了中國12世紀(jì)的城市生活面貌，這幅畫卷中有著不同的人物形象，男女老幼，各種人物高達(dá)500多個(gè)，畫作的難度可見一斑。該畫作整體的結(jié)構(gòu)異常嚴(yán)謹(jǐn)，顏色豐富多彩，主體突出，畫面繁而不雜，多而不亂，體現(xiàn)出了作者深厚的繪畫功底，為后世研究宋朝的社會(huì)風(fēng)俗提供了良好的借鑒。實(shí)際上我國的繪畫歷史是一部中國社會(huì)發(fā)展的歷史，是整個(gè)社會(huì)組成中重要的藝術(shù)元素，包括各種傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想以及文學(xué)民俗都可以在繪畫作品中得到相應(yīng)的體現(xiàn)，對(duì)繪畫進(jìn)行研究能很好地體現(xiàn)其所具有的傳承價(jià)值，有著深遠(yuǎn)意義。因此，民間工藝美術(shù)不僅僅是民俗文化的關(guān)鍵組成部分，更是中華民族優(yōu)秀的物質(zhì)文明以及精神文明傳承過程中的基礎(chǔ)和前提，可以真正實(shí)現(xiàn)民族審美特點(diǎn)傳承的目標(biāo)和任務(wù)[5]。

（三）民間工藝美術(shù)具有記錄價(jià)值

民間工藝美術(shù)記錄著群眾的審美理想及發(fā)展的目標(biāo)，勞動(dòng)人民對(duì)于民間工藝美術(shù)這種獨(dú)特的藝術(shù)語言喜聞樂見，既充分激發(fā)了民間工藝美術(shù)生存的活力以及發(fā)展的動(dòng)力，民間工藝美術(shù)會(huì)隨著勞動(dòng)人民的生活而不斷地產(chǎn)生變化，同樣也能夠?yàn)槿罕姷纳钐峁﹥?yōu)質(zhì)的服務(wù)和較多的幫助，因此，民間工藝美術(shù)不僅僅是社會(huì)中的藝術(shù)，它更多的是屬于生產(chǎn)者的藝術(shù)，可以將群眾的生活用品、環(huán)境裝飾以及民俗民風(fēng)等不同方面的審美情況和形態(tài)進(jìn)行更加真實(shí)的記錄[6]。實(shí)踐中勞動(dòng)人民可以根據(jù)自己對(duì)美的探索和理解來完成不同類型藝術(shù)作品的創(chuàng)作和觀賞，也能夠在民間工藝美術(shù)作品創(chuàng)作和發(fā)展的過程中融入自身最真實(shí)也最純真的情感，因此民間工藝美術(shù)和其他的藝術(shù)形式相比較體現(xiàn)出了更加無拘無束的風(fēng)格形式，和上層建筑以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的對(duì)立感變得更少。比如，人民群眾就可以利用彩陶的形式去展現(xiàn)出自由自在、酣暢淋漓的主題，可以在其中展現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)的意志和形式，而在繪制吉祥圖案的過程中，則充分體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的追求以及向往之情，其中不會(huì)流露出任何的負(fù)面情緒。除此之外，有很多的民間工藝美術(shù)在創(chuàng)作過程中能夠記錄下創(chuàng)作者的理想抱負(fù)以及對(duì)于生活的追求，對(duì)于社會(huì)的看法以及喜怒哀樂，也能夠在后續(xù)使用的過程中進(jìn)一步提升人們的審美水平，陶冶人們的情操，提高人們的審美能力。

五、結(jié)束語

改革開放以后，我國的民族文化和世界文化之間產(chǎn)生了深刻的連接和相互的探索交融，其中，衍生出了更多不同層次以及不同流派的復(fù)雜的藝術(shù)形態(tài)特征，讓藝術(shù)環(huán)境欣欣向榮，但是有很多的民間傳統(tǒng)藝術(shù)在不同的形式和藝術(shù)背景下展現(xiàn)出了質(zhì)樸而清新的格調(diào)，它們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，又成為其他類型藝術(shù)文化創(chuàng)新和應(yīng)用過程中的養(yǎng)分和來源，特別是在當(dāng)今時(shí)代背景下，我國的民間工藝美術(shù)逐漸被不同的藝術(shù)流派傳承借鑒和參考，這同時(shí)賦予了民間工藝美術(shù)強(qiáng)大的生命力。本文針對(duì)民間工藝美術(shù)的審美意蘊(yùn)進(jìn)行探索研究，有助于進(jìn)一步傳承民間工藝美術(shù)形式的內(nèi)涵及價(jià)值，使其中的內(nèi)容更加新穎而豐富。

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責(zé)任編輯：董冉達(dá)

作者簡介：張繼松（1976-）， 男，河南南陽人，本科，講師，從事美術(shù)研究。