楊媛

習(xí)近平在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上指出，“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，”強(qiáng)調(diào)了國家發(fā)展離不開文化自信力量的支持。在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十一次全國代表大會、中國作家協(xié)會第十次全國代表大會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“廣大文藝工作者要增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，以強(qiáng)烈的歷史主動精神，積極投身社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，進(jìn)一步凸顯了文化自信對于國家發(fā)展的重要意義。汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化中的養(yǎng)分能夠促進(jìn)文化自信的提升，其中革命文化中準(zhǔn)確清晰表達(dá)廉潔元素的是紅色廉政文化，中國特色社會主義進(jìn)入新發(fā)展階段，進(jìn)一步傳播弘揚(yáng)紅色廉政文化，對增強(qiáng)文化自信有著重大意義。

一、紅色廉政文化的內(nèi)涵及其生成基礎(chǔ)

在十月革命之后，馬克思主義在中國得到了廣泛的傳播。中國共產(chǎn)黨則根據(jù)中國的具體情況，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想在革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐之中形成了紅色廉政文化。馬克思主義是紅色廉政文化的理論來源，革命、建設(shè)與改革是紅色廉政文化的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）紅色廉政文化的內(nèi)涵

紅色廉政文化不僅在戰(zhàn)爭年代提高戰(zhàn)斗力，在新時(shí)期的改革開放中，仍然有很強(qiáng)的向心力和凝聚力。一方面，紅色廉政文化是中國共產(chǎn)黨在外國入侵和內(nèi)部動蕩的時(shí)期開創(chuàng)的一種新型文化。另一方面，它是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族獨(dú)立和人民解放的斗爭中培育和發(fā)展的以愛人民為價(jià)值目標(biāo)和以廉政為核心主題的中國特色革命文化，紅色是其永不褪色的底色。

（二）紅色廉政文化的生成基礎(chǔ)

1.理論來源

馬克思主義是紅色廉政文化生成的理論基礎(chǔ)。一方面，共產(chǎn)主義理想信念給予紅色廉政文化精神支撐。中國共產(chǎn)黨的誕生是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而服務(wù)，只不過在不同的時(shí)期面臨著不同的任務(wù)。共產(chǎn)主義學(xué)說體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和全人類的共同利益，并且經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)，是最進(jìn)步、最合理的學(xué)說。因此，共產(chǎn)主義理想信念是合理強(qiáng)大的精神支柱。而中國共產(chǎn)黨使得紅色廉政文化得以產(chǎn)生形成，紅色廉政文化的精神基礎(chǔ)也是共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義理想信念。正是因?yàn)橛辛顺绺叩墓伯a(chǎn)主義理想信念，中國共產(chǎn)黨人才有了崇高的精神追求，紅色廉政文化才得以擁有了形成產(chǎn)生的堅(jiān)定精神基礎(chǔ)。這也使得涌現(xiàn)出了眾多革命英雄人物，如周恩來、朱德、葉挺、賀龍等，如火如荼地開展革命斗爭。另一方面，歷史唯物主義為紅色廉政文化的發(fā)展提供理論遵循?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，國家的藝術(shù)、文學(xué)、教育等的發(fā)展是建立在國民最基礎(chǔ)的物質(zhì)生存需求被滿足之上。紅色廉政文化的發(fā)展離不開紅色經(jīng)濟(jì)的支持，正是中國共產(chǎn)黨對這一理論的積極踐行。在中央蘇區(qū)被封鎖的情況下，共產(chǎn)黨人在夾縫中生存仍不忘采取措施恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉措都為紅色文化提供了充足的物質(zhì)養(yǎng)分，而此時(shí)所形成的紅色文化，正是紅色廉政文化最初的文化資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦是紅色廉政文化的重要理論源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人民群眾的影響是刻在骨子里的，難以磨滅的，如果紅色廉政文化不繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那它必然不可能對人民群眾產(chǎn)生有效的指導(dǎo)作用。因此，在中國早期的發(fā)展建設(shè)階段，不僅是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，同時(shí)也是需要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來補(bǔ)充紅色廉政文化的不足之處。因而中國共產(chǎn)黨人以毛澤東為代表，運(yùn)用中國化的語言詮釋馬克思主義，既要使紅色廉政文化汲取馬克思主義的精髓，又要使其繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持自己的特色。

2.實(shí)踐基礎(chǔ)

文化是在一定的歷史背景下產(chǎn)生的，抽象的文化現(xiàn)象是不存在的。因此，不能脫離歷史談?wù)摷t色廉政文化。中國在經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以后，就開始淪為半殖民地半封建社會，從此喪失了獨(dú)立自主的主權(quán)。紅色廉政文化就誕生在中國如此復(fù)雜的局面之下，毛澤東在論述新民主主義文化問題中曾闡明到：“至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治和新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”。因此，中國的革命被當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)情況賦予了長期性、復(fù)雜性、曲折性、艱苦性等特性，這樣使得革命變得獨(dú)具特色，而紅色廉政文化是對革命實(shí)踐的真實(shí)客觀反映，這些革命實(shí)踐也就變成了紅色廉政文化得天獨(dú)厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、紅色廉政文化與文化自信的內(nèi)在邏輯

（一）弘揚(yáng)紅色廉政文化有利于文化自信的堅(jiān)定

1.紅色廉政文化為文化自信提供著力點(diǎn)

文化自信不僅是人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，更是對中國特色社會主義文化的積極認(rèn)同與肯定?；厥准t色廉政文化這段歷史，彰顯著中國共產(chǎn)黨取得的歷史性成就，成功馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)，中國智慧和中國方案，這些無一不是文化自信的現(xiàn)實(shí)源泉。因此，堅(jiān)定文化自信的重要著力點(diǎn)是立足紅色廉政文化，文化自信的提升必然要注重把握紅色廉政文化所蘊(yùn)含的主要內(nèi)涵。所以，借助紅色廉政史事與理論，傳承好紅廉基因，促進(jìn)人民群眾形成正確的紅色廉政文化認(rèn)知體系，對堅(jiān)定文化自信有著重要的作用。

2.弘揚(yáng)紅色廉政文化是提升文化自信的內(nèi)在要求

紅色廉政文化，是在革命道路上孕育的以“紅色”為底色，以廉政為核心的新型文化。文化自信，是國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等文化的認(rèn)同與肯定。因此，紅色廉政文化作為紅色文化重要的構(gòu)成因子，弘揚(yáng)紅色廉政文化亦是文化自信的題中應(yīng)有之義。弘揚(yáng)紅廉基因是提升文化自信的內(nèi)在要求，但這并不意味著需要強(qiáng)制灌輸紅廉精神給廣大青年群體。文化是具有潛移默化的影響功能，可以無形之中感染、滲透人的思想，并且?guī)椭藗兯茉煺_的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。所以，要結(jié)合時(shí)代背景去弘揚(yáng)紅色廉政文化，深入發(fā)掘紅色廉政文化的當(dāng)代意蘊(yùn)。

（二）大眾化的文化自信的形成離不開紅色廉政文化的傳播

在經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放的背景下，生活環(huán)境得到極大的改善，生活質(zhì)量顯著提高。受西方的拜金主義和享樂主義文化的影響，部分中國人的價(jià)值觀和精神追求產(chǎn)生了變化，對國家文化和意識形態(tài)有了不同的認(rèn)知，致使其社會責(zé)任感的淡薄，集體榮譽(yù)的冷漠，民族認(rèn)同感的缺失。新民主主義革命促使文化實(shí)踐的大眾化與革命化相結(jié)合起來，而此時(shí)孕育的紅色廉政文化亦是極富有感染力，易在社會中產(chǎn)生感情共鳴，引導(dǎo)人民群眾形成正確的文化觀念，從而從內(nèi)在鞏固文化自信。紅色廉政文化引起社會情感共鳴最重要的地方，是它顯示了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本政治宗旨，以一種簡單的表達(dá)形式解釋了中國革命文化的力量。

三、紅色廉政文化的當(dāng)代價(jià)值

紅色廉政文化已經(jīng)成為中國文化的重要組成部分，把握其當(dāng)代價(jià)值需要從國家治理的角度出發(fā)，是否符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求是考察紅色廉政文化的重要標(biāo)準(zhǔn)。紅色廉政文化包含了不同時(shí)期的廉政價(jià)值觀念，具有令人震驚的警示效果，以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵，為中國特色社會主義的文化建設(shè)提供了取之不盡的資源。

（一）紅色廉政文化能夠幫助國人抵御西方腐朽文化的侵蝕

當(dāng)前，新冠疫情席卷全球，在文化觀念層面都對社會產(chǎn)生了深刻的影響，各種觀念相互交流、碰撞，整個(gè)社會迫切需要一種積極向上的文化來引領(lǐng)，期望營造出一種風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。而黨和人民在革命期間對廉潔政治和廉潔社會的基本理念與認(rèn)知都體現(xiàn)在紅色廉政文化之中，傳承紅色廉政文化，積極學(xué)習(xí)黨在革命年代的廉政文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，有助于促使政府官員抵御西方腐朽文化的侵蝕。在國民教育體系中納入廉政教育，不斷增強(qiáng)先進(jìn)文化的引領(lǐng)力與凝聚力，以紅色廉政文化抵御腐朽文化或錯誤觀念的挑戰(zhàn)，可以使人們準(zhǔn)確把握善惡、美丑、廉恥的價(jià)值尺度，使全社會形成誠實(shí)守信的良好氛圍。

（二）紅色廉政文化豐富國民的文化教育資源

紅色廉政文化具有與其他先進(jìn)文化相同的社會屬性，具有廣泛的輻射驅(qū)動功能和對社會的潛移默化教育功能，具有明確的指向性特征，從心理和情感方面對個(gè)人行為施加軟性的控制。此外，紅色廉政文化的一個(gè)重要價(jià)值目標(biāo)是以深層內(nèi)涵影響人民的思想意識和行為，提高民族誠信，促進(jìn)個(gè)人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。國民的反腐倡廉教育案例素材被紅色廉政文化不斷豐富，毛澤東經(jīng)常穿著滿是補(bǔ)丁的衣服，這些反腐倡廉的案例直觀形象，為當(dāng)今開展反腐倡廉教育提供了鮮活而生動的講解素材。反腐倡廉實(shí)踐教育基地也可以設(shè)置在紅色廉政文化園地，邀請黨史專家在黃麻起義紀(jì)念園解讀“樸誠勇毅，不勝不休”的紅安精神，促使黨員干部將紅廉精神內(nèi)化于心，在工作中外化于行。由此可見，紅色廉政文化能夠引導(dǎo)新時(shí)期的國民繼續(xù)保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，筑牢黨員干部的紀(jì)律底線和心理防線，促進(jìn)社會文明和民族思想道德素質(zhì)邁向新的高度。

四、文化自信視域下紅色廉政文化傳播的理性思考

立足紅色廉政文化的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)定文化自信，在現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，學(xué)界更應(yīng)積極探尋如何有效地、深刻地、廣泛地傳播紅色廉政文化，立足優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，把握紅色廉政文化的時(shí)代性和創(chuàng)新性之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（一）樹立整體觀念，加強(qiáng)紅色廉政文化的理論研究

紅色廉政文化根據(jù)文化形態(tài)學(xué)的理論，可分為：物化文化層、制度文化層與精神文化層，其中的精神文化層是紅色廉政文化結(jié)構(gòu)的核心層?；诩t色廉政文化的內(nèi)在構(gòu)成而言，我們需要樹立整體觀念，必須從整體上理解和把握紅色廉政文化的內(nèi)涵，還必須將紅色廉政文化與其他文化元素進(jìn)行整合，形成一套完整的價(jià)值觀體系。此外，行動是需要正確的理論來進(jìn)行支撐的。樹立整體的觀念需要進(jìn)一步深入對紅色廉政文化的理論研究，弄清楚整個(gè)理論體系才能更好地樹立全局觀意識。一方面是紅色廉政文化傳承的基礎(chǔ)理論研究，努力在概念內(nèi)涵研究上擴(kuò)大共識面；另一方面是既要研究新民主主義革命時(shí)期的紅色廉政文化，也不能忽視新中國成立后的紅色廉政文化研究。在不改變紅色廉政文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對文化精神進(jìn)行進(jìn)一步的提煉，賦予其時(shí)代特色，展現(xiàn)紅色廉政文化在新時(shí)期的魅力。

（二）立足中國實(shí)際問題，加大紅色廉政文化資源的保護(hù)和開發(fā)力度

紅色廉政文化作為革命年代的產(chǎn)物，如何使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)，是要亟待解決的前提性問題。實(shí)踐為理論完善發(fā)展提供指導(dǎo)，新時(shí)期，有效防范化解各領(lǐng)域的重大風(fēng)險(xiǎn)，確保我國改革發(fā)展與社會大局穩(wěn)定，就要精準(zhǔn)把握新形勢下反腐敗斗爭的新要求，要堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向發(fā)掘革命文化中的紅廉基因，不斷開辟紅色廉政文化的馬克思主義中國化發(fā)展新境界。紅色廉政文化資源的保護(hù)與開發(fā)亦是要以實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，因地制宜地提出應(yīng)對措施。雖然我國紅色廉政文化資源豐富，但分布極為分散。因此，紅色廉政文化的保護(hù)與開發(fā)要做到科學(xué)合理，需要在全國進(jìn)行紅色廉政文化資源專項(xiàng)普查，做到全面覆蓋，不遺漏任何相關(guān)資源。除此之外，紅色廉政文化的開發(fā)模式上要實(shí)現(xiàn)有效轉(zhuǎn)化，要實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合，將紅色廉政文化帶來的教育功能和認(rèn)知功能與紅色廉政文化的物質(zhì)資源觀賞功能相結(jié)合，做到深入發(fā)掘紅色廉政文化當(dāng)中的關(guān)鍵內(nèi)容。

（三）秉承以人為本的理念，加快推進(jìn)紅色廉政文化教育的常態(tài)化

唯物史觀中闡明了由社會主義過渡到共產(chǎn)主義最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”。因此，從歷史變遷的時(shí)間維度以紅色廉政文化的功能來審視其構(gòu)成，紅色廉政文化的深厚底蘊(yùn)與科學(xué)內(nèi)涵就是通過“人”的文化活動對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各領(lǐng)域產(chǎn)生影響，體現(xiàn)人的主體價(jià)值。所以要充分重視人對社會發(fā)展的作用，加快推進(jìn)紅色廉政文化教育的常態(tài)化。一是利用各重大節(jié)日積極進(jìn)行活動宣傳，利用特殊的情感認(rèn)同，喚起紅廉記憶，加深對紅廉精神的理解。二是推動紅色廉政教育基地與高校、黨政機(jī)關(guān)等合作，充分發(fā)揮雙方優(yōu)勢開展紅色廉政教育實(shí)踐。三是可以組織實(shí)踐考察活動，讓社會成員更加直觀地感受到紅色廉政文化的精神內(nèi)涵，例如，組織“傳承紅色文化，踐行遵義之旅”的方式，從而更加感同身受地體驗(yàn)中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭年代艱苦樸素的廉潔氛圍。

盡管時(shí)代在不停地變化，但是紅色廉政文化還是意蘊(yùn)猶存。在新時(shí)代，應(yīng)該對紅色廉政文化進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究，深刻理解紅色廉政文化理論體系，進(jìn)而能夠更有效地提升國家文化軟實(shí)力，提升國民文化自信。