肖鵬

1 引言

在信息資源管理及圖書館學(xué)領(lǐng)域，人文社科專題數(shù)據(jù)庫（以下簡稱“專題數(shù)據(jù)庫”）被認為是一個既新且舊的研究對象。孫建軍教授曾指出，“說其‘老’，是因為過去很多機構(gòu)和領(lǐng)域都有投身過專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)，如圖檔博機構(gòu)、文化機構(gòu)、高?？蒲袡C構(gòu)等；說其‘新’，是因為在大數(shù)據(jù)、智慧數(shù)據(jù)等理念催生下，過去以機構(gòu)、資源等為導(dǎo)向的專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)已經(jīng)不能適應(yīng)新環(huán)境下人文社科‘開放化’、‘計算化’、‘協(xié)同化’、‘智能化’等新要求”[1]。只是，即便該議題有煥然新顏的一面，也有若干團隊對它保持關(guān)注并持續(xù)產(chǎn)出高質(zhì)量成果，但不得不承認，與20世紀90年代相比，專題數(shù)據(jù)庫的研究正在走向?qū)W科的邊緣區(qū)位。

而在具有交叉特質(zhì)的數(shù)字人文領(lǐng)域，專題數(shù)據(jù)庫也是作為基礎(chǔ)的存在[2]。多數(shù)數(shù)字人文項目往往“以有限資源聚焦特定議題”，其產(chǎn)出天然指向了專題化的數(shù)字學(xué)術(shù)產(chǎn)品。對數(shù)字人文相關(guān)專題數(shù)據(jù)庫的研究并不在少，但主要聚焦于數(shù)據(jù)庫介紹和調(diào)查、技術(shù)開發(fā)和需求分析等，對它的概念化和理論化嘗試同樣稀缺?？梢哉f，“專題數(shù)據(jù)庫”常常被視為是一項具體實務(wù)或一種實踐方式，而并非一個具有理論意義的分析切口。

“作為基礎(chǔ)”的專題數(shù)據(jù)庫對于洞察數(shù)字人文有著獨特的優(yōu)勢。專題數(shù)據(jù)庫之所以“既新且舊”，正因為它從20世紀90年代以來，一直在人文社會科學(xué)研究中占據(jù)顯著位置：轟轟烈烈的數(shù)字人文浪潮之前，“專題數(shù)據(jù)庫”就是人文學(xué)者利用文獻資源的基本途徑[3]。即便到今天，大多數(shù)人文學(xué)者與數(shù)字人文的直接聯(lián)系仍來自于專題數(shù)據(jù)庫——作為一個貫穿“傳統(tǒng)人文”到“數(shù)字人文”轉(zhuǎn)變歷程的關(guān)鍵實體，考察專題數(shù)據(jù)庫的內(nèi)涵演變可以幫助我們理解數(shù)字人文對人文社群的切實影響。此外，當前對數(shù)字人文的討論多是從理論轉(zhuǎn)型、范式演變、整體規(guī)劃這些“自上而下”的視角展開，對設(shè)施建設(shè)、工程思維等方面的關(guān)注還有待加強，而專題數(shù)據(jù)庫作為數(shù)字人文項目的實踐成果之一，能夠有效投射出設(shè)計、開發(fā)、維護、完善和利用等實務(wù)性流程和物質(zhì)化要素，提供了一種“自下而上”的考察路徑，對當下的主流視角具有補充作用。

基于此，本文的核心觀點是：專題數(shù)據(jù)庫是接合人文社群與技術(shù)脈絡(luò)的界面，也是承載人文批判與技術(shù)轉(zhuǎn)型的基石，要推進對數(shù)字人文領(lǐng)域的理解和認知，不僅僅要把“專題數(shù)據(jù)庫”視為具化的實體，厘清其形態(tài)與內(nèi)涵，更要把它作為“方法”，成為捕捉數(shù)字人文發(fā)展內(nèi)涵與動向的監(jiān)測儀。

2 作為方法：一種批判性的研究路徑

本文嘗試通過“專題數(shù)據(jù)庫”與外部的宏大議題相連接，將其作為窺見數(shù)字人文龐雜體系的小切口，這一研究思路在很大程度上借鑒了近年來關(guān)注日增的“作為方法”的批判性路徑。

“把XX作為方法”（來自日語中的“方法としての”，以下簡稱“作為方法”）是人文社科領(lǐng)域的一種獨特表達或構(gòu)詞。這一構(gòu)詞起源于1960年竹內(nèi)好“作為方法的亞洲”的演講，溝口雄三教授在30年后的《作為方法的中國》中將之進一步發(fā)揚，旨在通過探尋“亞洲”“中國”等區(qū)域話語的主體性構(gòu)建過程獲得具有普遍性的知識[4]。1994年，溝口雄三在與汪暉的對談中對日本學(xué)界“沒有中國的中國學(xué)”進行了批判。溝口認為，中日有一千多年的交往，但日本本土到20世紀90年代仍然沒有真正的中國研究。他以江戶之后的日本學(xué)界為例，指出當時“日本的學(xué)者不關(guān)心同時代的中國（清朝），而關(guān)心宋明時代或古代的中國文化。為什么呢？這是因為他們是為了自己的統(tǒng)治而吸收中國的儒教，這種關(guān)心即使在明治以后也繼續(xù)存在”[5]，否定了這種以自我為中心的、帶有想象性的漢學(xué)研究路徑。解構(gòu)即醞釀著重構(gòu)，他據(jù)此提出“有中國又超越中國的中國學(xué)”的學(xué)術(shù)愿景。大體來講，便是要通過走進真實的中國打造出一副“中國眼鏡”，發(fā)現(xiàn)一個和歐洲原理相對應(yīng)的“中國原理”，最終用來回望和認識日本自身——這一過程大體便可稱為“作為方法的中國”。

在溝口雄三之后，隨著陳光興、孫歌等一批學(xué)者的引介，以“某某區(qū)域”（如華南、上海等等）作為方法在我國歷史學(xué)、社會學(xué)和區(qū)域研究中迅速興起。最近十年來，“作為方法”的使用語境進一步拓展，從“家”[6]到“民國”[7]、從“記憶”[8]到“平臺”[9]等等，直到項飆頗為“出圈”的對話錄《把自己作為方法》，“作為方法”幾乎覆蓋諸種事物及各類概念。恰如周曉虹教授所言，當下“無一不可以‘作為方法’。以致最時髦的反問恐怕倒是，究竟什么不可以‘作為方法’”[10]。

“把XX作為方法”的內(nèi)核是一種批判性的理論視角。在全球化背景下，尤其在歐美主導(dǎo)的現(xiàn)代性話語體系中，世界各個區(qū)域復(fù)雜主體性的構(gòu)建過程被隱匿，難以滋養(yǎng)多元的問題意識和學(xué)術(shù)立場。故而，“作為方法”最早作為一種對抗和批判的學(xué)術(shù)工具出現(xiàn)在區(qū)域國別研究中，之后又拓展到其他各類批判性研究之中。這一批判性視角的實現(xiàn)需要兩個步驟：①跳脫預(yù)設(shè)和固有的思維框架（如區(qū)域研究中“中西”二元思維、“沖擊—反應(yīng)”理論等）與諸多先在性觀念預(yù)設(shè)，認識到作為對象的“XX”在內(nèi)涵上的多樣性。一般來講，為了還原其復(fù)雜內(nèi)涵，需要系統(tǒng)考察和斟酌“XX”這一事物的發(fā)展趨勢、內(nèi)涵演變與相關(guān)話語的構(gòu)建過程。②通過多樣性和復(fù)雜性的發(fā)掘，將“XX”與更宏大層面的學(xué)術(shù)議題或社會議題聯(lián)系起來，將其轉(zhuǎn)換為一副眼鏡（或謂“視角”），打造區(qū)別于預(yù)設(shè)和固有的理論框架，以支持新的觀察、分析與思考。

“作為方法”的迅速擴散，大約可以視為多元主義對全球化以及歐美主導(dǎo)話語的挑戰(zhàn)。研究者們旨在通過這一路徑，跳脫預(yù)設(shè)性的學(xué)理框架，還原諸種區(qū)域、事物、概念的本來面貌，將它們安置到更加多元的理論顯微鏡之下進行觀察——這種“還原”與“跳脫”對于數(shù)字人文領(lǐng)域其實同樣重要（可詳見6.3腳注中關(guān)于西蒙教授訪談的引用）。

3 把“專題數(shù)據(jù)庫”作為方法

3.1 作為方法的“專題數(shù)據(jù)庫”

“專題數(shù)據(jù)庫”有時也被稱為專題數(shù)字平臺（門戶）、領(lǐng)域數(shù)據(jù)庫、特色數(shù)據(jù)庫、學(xué)科/主題數(shù)據(jù)庫等。在傳統(tǒng)圖書館學(xué)研究中，“專題數(shù)據(jù)庫”一般指的是專門性的資源（或?qū)挿阂饬x上的“數(shù)據(jù)”）集合體，它所“庫存”的資源/數(shù)據(jù)主要是圍繞特定領(lǐng)域、人物、事件或問題聚集起來的[1,11]。這一定義描繪的專題數(shù)據(jù)庫，其核心特質(zhì)和內(nèi)涵就是“資源/數(shù)據(jù)集合”。

但實際上，專題數(shù)據(jù)庫從來都不可能只是信息資源的簡單聚合，因為“資源之上，總有更多”。即便最古老的人文社科專題數(shù)據(jù)庫，都需要為用戶提供分類瀏覽或特定檢索等利用途徑，這使得這一數(shù)據(jù)集合體天然就擁有一定的工具特質(zhì)；又譬如，由人文學(xué)者或團隊建設(shè)的專題數(shù)據(jù)庫多服務(wù)于特定研究需求，典型者如“中國近現(xiàn)代思想史研究專業(yè)數(shù)據(jù)庫（1830-1930）”就是為“中國現(xiàn)代重要政治術(shù)語的形成”課題而專門設(shè)計[12]，因而它們又往往具備潛在的問題發(fā)現(xiàn)屬性。

隨著時代的發(fā)展、技術(shù)的迭代和需求的變化，專題數(shù)據(jù)庫呈現(xiàn)出越來越豐富的特質(zhì)和屬性；而隨著數(shù)字人文成為一股潮流并把專題數(shù)據(jù)庫作為這一潮流的主要成果，專題數(shù)據(jù)庫的可能性被徹底激活了。把“專題數(shù)據(jù)庫”作為方法，從本質(zhì)上說，就是通過把握“專題數(shù)據(jù)庫”在數(shù)字人文語境下的新特質(zhì)，并基于這種理解探究數(shù)字人文領(lǐng)域的深層次內(nèi)涵。

為了實現(xiàn)以上目的，依據(jù)前文“作為方法”的兩個步驟，本文的研究進路包括兩個階段。階段（1）：探討“專題數(shù)據(jù)庫”的概念和內(nèi)涵演變。通過調(diào)研一系列作為數(shù)字人文項目成果的專題數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品，分析專題數(shù)據(jù)庫的主要形態(tài)與發(fā)展趨勢，發(fā)掘數(shù)字人文變革在“專題數(shù)據(jù)庫”這一“舊”實體身上留下的“新”痕跡。我們需要的不是對專題數(shù)據(jù)庫的簡單定義，而是在“資源/數(shù)據(jù)集合”的基礎(chǔ)上，澄清“專題數(shù)據(jù)庫”這一概念在數(shù)字人文實踐中已經(jīng)被廣泛認同、卻并沒有被清晰定義和言明的那部分全新內(nèi)涵。階段（2）：立足對“專題數(shù)據(jù)庫”新特質(zhì)和新屬性的分析，將其視為一面認識數(shù)字人文的透鏡，聯(lián)結(jié)數(shù)字人文理論研究的關(guān)鍵文獻，圍繞“數(shù)字人文時代的專題數(shù)據(jù)庫如何形成”這一問題，形成重新審視和反思數(shù)字人文的框架，深化對作為場域的數(shù)字人文的認識。

3.2 研究素材與研究過程

可以說，階段（1）和階段（2）貫穿了一系列具體問題：一方面，什么是專題數(shù)據(jù)庫？在數(shù)字人文出現(xiàn)之前，它有什么核心特質(zhì)？當我們把它視為數(shù)字人文項目的成果或一個重要部分，它又呈現(xiàn)出什么新特性？另一方面，專題數(shù)據(jù)庫作為貫穿“人文”到“數(shù)字人文”轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵實體，它可以為我們提供什么樣的獨特視角和分析框架？透過這一視角/框架，我們?nèi)绾胃聦?shù)字人文的認識,數(shù)字人文又如何展現(xiàn)出對傳統(tǒng)人文領(lǐng)域的關(guān)系變革與結(jié)構(gòu)性調(diào)整？以上的新知識，對于推進未來的數(shù)字人文研究與實踐又有什么啟發(fā)？

為了回應(yīng)以上問題，筆者主要采用了帶有扎根性質(zhì)的定性研究路徑。定性研究的素材選自《全球代表性數(shù)字人文專題數(shù)據(jù)庫目錄（暫名）》（以下簡稱《專題數(shù)據(jù)庫目錄》）（見文后“支撐數(shù)據(jù)1”）?！秾ｎ}數(shù)據(jù)庫目錄》是本團隊內(nèi)部自建的數(shù)據(jù)集，收錄了20世紀90年代至今1700余個專題數(shù)據(jù)庫的基本信息（見表1）。該數(shù)據(jù)集在此前相關(guān)項目的沉淀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上[13]，進一步整合了不同信息源的專題數(shù)據(jù)庫信息，主要包括：重要數(shù)字人文中心（主要依據(jù)centerNet等的數(shù)字人文中心名錄）、數(shù)字人文資助方（如安德魯·梅隆基金會）、數(shù)字人文資源聚集門戶（如人文社會資料庫名錄檢索）的項目數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)庫信息，國內(nèi)外學(xué)術(shù)論文的介紹和指引等。一些學(xué)者自行搜集和整理的項目/數(shù)據(jù)庫清單也對本數(shù)據(jù)集起到補充作用，例如下文列舉的“炸彈觀察計劃”數(shù)據(jù)庫便是從DH GIS PROJECT博文中按圖索驥而得[14]。

表1 《全球代表性數(shù)字人文專題數(shù)據(jù)庫目錄》元數(shù)據(jù)方案（部分）Table 1 ＂Catalog of Global Representative Digital Humanities Specialized Database＂ Metadata Scheme（Partial）

筆者按照3個原則從《專題數(shù)據(jù)庫目錄》中篩選出定性研究所需的樣本專題數(shù)據(jù)庫：（1）該庫有與之關(guān)聯(lián)的數(shù)字人文項目，并且項目的必備元數(shù)據(jù)要素相對完備；（2）具有一定的活躍度，例如最近3年有內(nèi)容更新，或相關(guān)的數(shù)字人文項目處于活躍期/受資助期；（3）項目主持人或項目主持單位具有一定影響力或代表性。最終挑選出相關(guān)專題數(shù)據(jù)庫341個，并于2022年6月到2023年8月期間進行了逐一訪問和重新調(diào)查，其中可訪問的有193個。

在調(diào)查過程中，我們基于數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容、特點和建設(shè)方描述，對這些數(shù)據(jù)庫在“資源/數(shù)據(jù)集合”之外的“特質(zhì)/內(nèi)涵”進行開放性編碼（見文后“支撐數(shù)據(jù)2”），共形成380個“特質(zhì)標簽”。對這些標簽進行剔除（刪除出現(xiàn)頻次少于19的標簽）和歸類后，最終篩選“工具箱”“發(fā)聲筒”“透視鏡”“賦能器”“探路儀”“文化庫”“交際場”“思想集”8種主要的新特性。每一個樣本專題數(shù)據(jù)庫在聚集資源之外，都展現(xiàn)出以上8種新特性中的至少一種。

其后，根據(jù)國家社科基金青年項目“技術(shù)賦能視閾下人文學(xué)者的數(shù)字學(xué)術(shù)需求及其圖書館服務(wù)策略研究”對100余名人文社科研究者、數(shù)字人文項目參與者、圖書館/檔案員的訪談素材[15-16]（見文后“支撐數(shù)據(jù)3”），并結(jié)合重要的理論文獻、學(xué)術(shù)報告與行業(yè)新聞，將8種新特性歸納為4個關(guān)鍵詞，即：工具性（對應(yīng)“工具箱”）、問題性（對應(yīng)“探路儀”“思想集”）、體驗性（對應(yīng)“透視鏡”“文化庫”“交際場”）與社會性（對應(yīng)“發(fā)聲筒”“思想集”），又基于訪談加入一個新的關(guān)鍵特性“穩(wěn)定性”。作為階段（1）的研究結(jié)果，下文第四部分將對這五個特性展開詳細討論。

為了進一步討論階段（2）提出的各個問題，通過扎根方式將各個新特性與相應(yīng)的訪談素材、理論文獻等進行歸因連接和編碼（見文后“支撐數(shù)據(jù)2”），探討數(shù)字人文的介入如何引致專題數(shù)據(jù)庫在“資源/數(shù)據(jù)”集合的基礎(chǔ)上演化出各種新特性。這一工作發(fā)掘出了“工程”“媒介”“物質(zhì)”和“生態(tài)”等四方面要素，它們形塑了數(shù)字人文語境下的專題數(shù)據(jù)庫，各自之間也互為牽引，構(gòu)建起一個從專題數(shù)據(jù)庫出發(fā)、詮釋數(shù)字人文的理論框架，下文第五部分將對此進行介紹。

4 專題數(shù)據(jù)庫的新特性

基于現(xiàn)有研究，我們更新了“專題數(shù)據(jù)庫”的界定：專門性的資源（或?qū)挿阂饬x上的“數(shù)據(jù)”）集合體，它所“庫存”的資源/數(shù)據(jù)主要是圍繞特定領(lǐng)域、人物、事件或問題聚集起來的；當其作為數(shù)字人文項目的研究成果或與相關(guān)項目密切關(guān)聯(lián)時，為了更好地發(fā)掘?qū)ｎ}資源/數(shù)據(jù)的潛力，還往往展現(xiàn)出工具性、問題性、體驗性、社會性、穩(wěn)定性等特征。

4.1 工具性

誠如上文所言，任何專題數(shù)據(jù)庫都擁有諸如“檢索”或“分類”等基本的工具性，否則便無法滿足其用戶對資源的利用需求。從這個角度來講，作為“研究工具”的特質(zhì)是天然嵌入其血液之中的，只不過傳統(tǒng)上不會特別強調(diào)罷了。在數(shù)字人文的視域下，專題數(shù)據(jù)庫的工具化更為顯著，人文學(xué)者對于數(shù)字人文的首要期待便是提供分析工具——學(xué)界領(lǐng)袖們一直強調(diào)數(shù)字人文不僅僅是工具[17]。這些澄清之所以必要，恰恰因為其工具特質(zhì)過于明顯所致。

專題數(shù)據(jù)庫的工具化趨勢體現(xiàn)得最為明顯的一點便是，多數(shù)專題數(shù)據(jù)庫都擁有了相對完備的基礎(chǔ)/通用工具功能。在今天，如果用戶面對一個只有瀏覽和基本檢索功能的數(shù)據(jù)庫，他們的第一直覺往往是“簡陋的”或“不滿意的”。得益于模塊化、可復(fù)用等開發(fā)資源的成熟，在數(shù)據(jù)庫中嵌入高級檢索、導(dǎo)航欄、可視化、表格化、GIS、OCR等基本工具（功能）的難度和成本持續(xù)降低。以Gale Scholar為代表，其多個歷史文獻/檔案類的子庫都采用同一套通用的工具模板，檢索、可視化、文獻分析、原始文本參閱等功能成為這些數(shù)據(jù)庫的標配。此外，開發(fā)者往往還會基于數(shù)據(jù)庫的資源特點開發(fā)具有針對性的專用工具，比較典型的如“中國哲學(xué)書電子化計劃”“國學(xué)大師”等中小型數(shù)字人文站點。這些站點的很多工具如“相似段落資料庫”“注音轉(zhuǎn)換”“部首查詢”“引得信息”等非常輕量化，卻又因切中人文學(xué)者的需求而備受好評。

專題數(shù)據(jù)庫的“通用工具”與“專用工具”之間并無明確的界限。一方面，許多曾經(jīng)只在少數(shù)數(shù)據(jù)庫上出現(xiàn)的專用功能，現(xiàn)在逐步呈現(xiàn)通用化、標配化的趨勢，如可視化功能最具有代表性。另一方面，不同專題數(shù)據(jù)庫之間經(jīng)常通過不同方式實現(xiàn)功能的互相借用，例如借道API，專用的分析功能可以嵌入其他數(shù)據(jù)庫之中；類似“引得數(shù)字平臺”，則對MARKUS（碼庫思）進行二次開發(fā)將其作為平臺的功能之一。專題數(shù)據(jù)庫事實上成為了不同數(shù)字人文項目之間的媒介，通過工具功能的轉(zhuǎn)換與調(diào)用在不同數(shù)字人文項目之間建立起隱秘的關(guān)聯(lián)，進而將不同的數(shù)字人文社群聯(lián)系在一起——這種聯(lián)系方式在傳統(tǒng)人文領(lǐng)域是相當罕見的。

4.2 問題性

在專題數(shù)據(jù)庫選擇特定專題資源的那一刻起，就埋下了相應(yīng)的問題意識。對于人文學(xué)者來講，推動數(shù)字人文項目的核心動機也在于學(xué)術(shù)問題的發(fā)現(xiàn)和解難。專題數(shù)據(jù)庫作為數(shù)字人文項目的實體化成果，在當前的建設(shè)實踐中，主要通過構(gòu)建規(guī)?；⒄Z義化、深度標注的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)支持一些新穎的研究思路，輔助學(xué)者社群發(fā)現(xiàn)偶然性知識，進而依賴社群的研究素養(yǎng)將其演化為正式的學(xué)術(shù)問題。

比較具有代表性的是芬蘭語義計算研究小組（Sematic Computing Research Group，簡稱“SeCo小組”）開發(fā)的BiographySampo平臺，該平臺覆蓋了13,100條與人物傳記相關(guān)的數(shù)據(jù)（類似CBDB），并通過使用CIDOC DRM模型與至少16個外部的數(shù)據(jù)源進行了對接；基于這一數(shù)據(jù)，SeCo小組采用機器學(xué)習(xí)在知識圖譜中挖掘出大量“有趣的”關(guān)聯(lián)關(guān)系，梳理出整個數(shù)據(jù)庫內(nèi)人物、職業(yè)、地點等諸多數(shù)據(jù)類型之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[18]。研究者可以在該數(shù)據(jù)庫發(fā)現(xiàn)很多意料之外的關(guān)聯(lián)，如某類職業(yè)的從業(yè)人員在某地的相似行為等等，Biography Sampo還為這種“關(guān)聯(lián)”提供了自然語言解釋。實際上，這便是通過Biography Sampo平臺實現(xiàn)對群體傳記學(xué)（prosopography）的支持?！吧虾D書館古籍聯(lián)合目錄及循證平臺”之于古籍循證方法[19]，復(fù)旦大學(xué)“中國歷史地理信息系統(tǒng)”之于HGIS（Historical or Humanities GIS，歷史GIS）研究[20]，均有與之相似之處。

雖然“問題性”是人文學(xué)者對數(shù)字人文的最大期待，但轟轟烈烈的數(shù)字人文革命尚未真正發(fā)生：一方面，有學(xué)者認為，數(shù)字人文尚未能證明其對人文問題具備獨特的創(chuàng)新和解難能力，他們指出數(shù)字人文更多是利用數(shù)據(jù)庫支撐的新方法和新數(shù)據(jù)來對已有結(jié)論進行擴展解釋和重復(fù)驗證。李點教授在關(guān)于數(shù)字人文“何作何為、何去何從”的文章中對此已做了系統(tǒng)的闡述[21]。另一方面，當前對加強“問題發(fā)現(xiàn)”功能的主要思路是期待專題數(shù)據(jù)庫在提供數(shù)據(jù)的同時構(gòu)建“可解釋的工具”，以“達到破除算法黑箱、發(fā)現(xiàn)文本背后的生產(chǎn)邏輯的目的”[22]。然而，可解釋性和透明性恰恰是當前AI環(huán)境下人類面臨的最主要困難之一[23]，這一學(xué)術(shù)進路似乎并不通暢。

4.3 體驗性

傳統(tǒng)的人文研究中就有強調(diào)“為大眾而歷史”的“公共史學(xué)”路徑，在數(shù)字人文世界，這種面向公共的特質(zhì)更為顯著了。有相當一部分專題數(shù)據(jù)庫（特別是那些由公共文化機構(gòu)支持建設(shè)的）日益強調(diào)通過故事化、虛擬化、沉浸化、可視化的方式來引起公眾興趣——考慮到以上方式都以不同方式增強用戶體驗為目的，我們姑且將這一特質(zhì)稱為“體驗性”。

一個可供討論的例子便是炸彈觀察計劃（The Bomb Sight Project）。進入該項目數(shù)據(jù)庫的主界面，迎面而來便是一張觸目驚心的紅點圖（bombsight.org）。該數(shù)據(jù)庫基于英國國家檔案收藏的二戰(zhàn)時期炸彈普查資料，展現(xiàn)了1940年到1941年“倫敦大轟炸”期間德國空襲英國時投下的炸彈分布和整體數(shù)量。通過基于地圖的可視化方式，普羅大眾可以直觀感受到當時轟炸之迅猛、情況之危急[24]。

采用地圖、虛擬3D技術(shù)、可視化、動畫化、互動游戲等諸多方式來加強體驗的專題數(shù)據(jù)庫或類似平臺還有很多，考慮到古籍活化、遺產(chǎn)活化等屬于熱門議題，這里無須贅述。有必要一提的是，在眾多的案例中，筆者之所以選擇炸彈觀察計劃，原因在于它在資料上是扎實的、在功能上是有效且簡單的，這種特質(zhì)和后文要進一步論述的“穩(wěn)定性”有著密切關(guān)聯(lián)。

4.4 社會性

如果說工具性和問題性原本便潛伏在傳統(tǒng)專題數(shù)據(jù)庫的內(nèi)核里，那么，“社會性”和“體驗性”一樣，無疑是專題數(shù)據(jù)庫在數(shù)字人文視域下呈現(xiàn)的全新特質(zhì)。這兩種特性的興起，不僅與數(shù)字人文項目的資金來源、建設(shè)主體等有關(guān)，也受到人文社科研究的社會化傾向影響?！白寣W(xué)術(shù)進入公眾生活”可能不是數(shù)字人文帶來的新話題，卻在數(shù)字化進程中得以更好地實現(xiàn)。

和“體驗性”相比，“社會性”強調(diào)的是學(xué)術(shù)社會化的嚴肅面相。比如和“炸彈觀察計劃”看似雷同的“知你所在”（Know Your Place）項目，其數(shù)據(jù)庫的主體界面之一也應(yīng)用了GIS技術(shù)與可視化地圖。該項目通過招募志愿者，對西英格蘭地區(qū)8個郡的地圖進行標注，發(fā)掘當?shù)氐倪z產(chǎn)數(shù)據(jù)，強化地方的文化認同。其“社會性”還體現(xiàn)在許多細節(jié)之處，例如它特別標注了歷史上特殊群體的活動地點，旨在讓大眾理解他們的生活軌跡和歷史處境[25]。

與“知你所在”相比，“撕裂/分離”（Torn Apart/Separados）項目的社會改革意圖更為鮮明。此項目發(fā)起于特朗普實施“零容忍”移民政策期間，當時，這一政策要求逮捕非法移民并將他們與未成年子女強行分離拘留[26]。項目團隊利用來自美國移民和海關(guān)執(zhí)法局（ICE）等多個源頭的數(shù)據(jù)建立專題數(shù)據(jù)庫，通過可視化的方式展現(xiàn)移民拘留狀況的地理分布。為了及時、有力地回應(yīng)“零容忍”政策，“撕裂/分離”項目從起意到發(fā)布僅用了幾周的時間，最終引發(fā)社會熱烈反響。這一項目與2011年成立的#transform DH小組有密切關(guān)聯(lián)，該小組濫觴于數(shù)字人文大辯論時期，目的是“重新定義數(shù)字人文作為進行變革性社會正義學(xué)術(shù)研究的工具”，旨在通過數(shù)字人文的方式將諸多包容性議題帶入公眾視野[27]。

4.5 穩(wěn)定性

在基于《專題數(shù)據(jù)庫目錄》的調(diào)查、分析和編碼過程中，筆者并沒有提取出“穩(wěn)定性”這一特性。梳理了相關(guān)的訪談素材之后，再回過頭考察各類專題數(shù)據(jù)庫，很明顯會發(fā)現(xiàn)：專題數(shù)據(jù)庫大多采用了非常基礎(chǔ)且成熟的建設(shè)模式和技術(shù)方案。

表面來看，這一特性似乎是反直覺的。畢竟多年來我們把數(shù)字人文視為具有顛覆性的領(lǐng)域，呼吁引入各種各樣的新技術(shù)與新方法，而這些新穎的事物似乎總是前沿、激進且?guī)в胁环€(wěn)定性的。但如果仔細觀察：第一，我們討論的“新技術(shù)”或“新方法”往往是相對于人文領(lǐng)域而言，它們在自然科學(xué)以及其他領(lǐng)域多有相對成熟的應(yīng)用。第二，隨著人類社會的數(shù)字化轉(zhuǎn)型進程日益縱深，數(shù)據(jù)庫建設(shè)的人才與技術(shù)成本都在迅速降低——這一點與20世紀80年代到新千禧年前后的情況大有不同。當時，專題數(shù)據(jù)庫（有一些被稱為“數(shù)字圖書館”）的建設(shè)常常需要國家或大型機構(gòu)的專門投入，僅紙本文獻的數(shù)字化便所費不貲，“建庫”是一件專業(yè)、艱難、且高成本的事宜。第三，除了部分特別強調(diào)體驗性的項目，數(shù)字人文耗資較大的技術(shù)投入主要集中在考古分析、圖像監(jiān)測等需要大型設(shè)備投入的領(lǐng)域，有很多還處于“實驗室”階段而沒有發(fā)布為更大眾化的“專題數(shù)據(jù)庫”形態(tài)。

中國歷代人物傳記資料庫（CBDB）是可以用來闡述穩(wěn)定性的案例之一。作為業(yè)內(nèi)最負知名度的數(shù)字人文項目和專題數(shù)據(jù)庫，其技術(shù)邏輯相當簡單，當然，其資料處理和數(shù)字化過程是繁復(fù)、精細且實用的（而這一點才是關(guān)鍵）。與此同時，我們也可以看到不少數(shù)字人文項目在經(jīng)費上的困境、在人員招募上的乏力以及在技術(shù)應(yīng)用方面的艱難，這又使得“穩(wěn)定性”成為一種不得已的選擇。最早接受筆者采訪的一位開發(fā)者曾大吐苦水，“這個項目長期以來就只有我一個人進行開發(fā)……每年拿到的經(jīng)費常常連我的工資發(fā)不出來”；同時，他也表達了自己對技術(shù)問題的看法，“靜態(tài)網(wǎng)頁是我們最好的選擇，不必什么花里胡哨……我們也很重視體驗，但我覺得吧，學(xué)人用戶的體驗就在內(nèi)容和功能上，不在視覺層……”從更宏觀的層面來看，如果考慮到科研投入額度的整體提高，今天的數(shù)字人文項目所獲得的平均資助其實很難與早年的專題數(shù)據(jù)庫比肩。

從專題數(shù)據(jù)庫可持續(xù)發(fā)展方面來看，保持簡單、穩(wěn)定也是一個關(guān)鍵思路。倫敦國王學(xué)院的國王數(shù)字實驗室（King's Digital Lab）在2015年成立后，就對其繼承的自20世紀90年代以來的100個數(shù)字人文項目成果進行評估、研究并實施數(shù)字管護。該機構(gòu)以有限資源成功維護多個項目的核心經(jīng)驗之一，就是通過將站點去前端化、去可視化、去動態(tài)化，保證其核心內(nèi)容得以留存和遷徙[28]。

5 從專題數(shù)據(jù)庫的視角重新認識數(shù)字人文

專題數(shù)據(jù)庫在傳統(tǒng)的“資源/數(shù)據(jù)集合”之外衍生出工具性、問題性、體驗性等新特質(zhì)，無疑與數(shù)字人文對傳統(tǒng)人文領(lǐng)域的重構(gòu)有著密切關(guān)系。通過歸因研究并勾連相關(guān)的理論文獻和研究進展，筆者發(fā)現(xiàn)，這些新特性主要源自數(shù)字人文的工程特質(zhì)、媒介屬性、物質(zhì)維度和生態(tài)構(gòu)成——這四個方面構(gòu)建起一個從專題數(shù)據(jù)庫出發(fā)的理論框架，展現(xiàn)了數(shù)字人文領(lǐng)域的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在邏輯。

從這一“自下而上”的理論框架來看，其實數(shù)字人文領(lǐng)域與傳統(tǒng)人文領(lǐng)域的內(nèi)在邏輯相去甚遠：與其說數(shù)字人文是對傳統(tǒng)人文研究的“升級”，不如說，數(shù)字人文在某種程度上重新構(gòu)建了一個新場域，建立了一套獨屬自己的規(guī)則。

5.1 數(shù)字人文的工程特質(zhì)

從“穩(wěn)定性”的討論中，我們就可以明顯窺見數(shù)字人文的工程特質(zhì)，而“工具性”“問題性”也在一定程度上受到工程特質(zhì)的牽引。金偉副教授曾指出，數(shù)字人文要“建立工程化思維建設(shè)模式”，最為重要的是“將實現(xiàn)相關(guān)工程的要素全部進行分析定性，然后根據(jù)有效運作的原理以結(jié)構(gòu)化的方式逐步整合集成，最后構(gòu)建出一個可供實踐使用的具有規(guī)范化、標準化、模塊化、系統(tǒng)化、程序化特征的產(chǎn)品”[29]，這種“規(guī)范化、標準化、模塊化、系統(tǒng)化、程序化”在某些時候是有利的，例如前文所提及的古籍循證與群體傳記學(xué)，乃至于金觀濤教授所言“有助于一種大尺度長程二階反思意識的形成”[30]。但與此同時，這種程式化模式對人文社科的某些思辨回路是構(gòu)成挑戰(zhàn)的。

數(shù)字人文工程特質(zhì)的另一影響，還在于它改變了人文研究課題的實施重點。2010年前后，后來曾主持知名數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施項目“竹子計劃”的查德·凱因茲（Chad Kainz）敏銳地指出，“在典型人文技術(shù)項目中，至少有三分之二的時間用于開發(fā)，而不是專注于學(xué)術(shù)研究”“許多項目用了很多精力在做‘又一個數(shù)據(jù)庫’或‘又一個網(wǎng)站’”[31]。為了讓數(shù)字人文重新把“學(xué)術(shù)研究”作為重點，“竹子計劃”等強調(diào)“不要重復(fù)造輪子”的基礎(chǔ)設(shè)施計劃開始運作，并在一定程度上改變了“重開發(fā)輕研究”的模式。值得注意的是，與歐美相比，我國在數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面依然亟待加強，由于相關(guān)的討論很多，這里不再贅述。

5.2 數(shù)字人文的媒介屬性

作為“資源/數(shù)據(jù)集合”的專題數(shù)據(jù)庫本就承載了大量具有媒介價值的信息，而“工具性”“體驗性”“社會性”等新特質(zhì)更進一步凸顯了“作為媒介”的數(shù)字人文。例如，從“工具性”層面來講，通過專題數(shù)據(jù)庫，數(shù)字人文不僅僅向研究者提供封裝好的數(shù)字工具，更在潛移默化地傳達項目構(gòu)建的方法論框架（這是對“思辨性挑戰(zhàn)”的一個絕佳注腳），傳遞項目開發(fā)者的學(xué)術(shù)認同和價值取向。如果說“工具性”展現(xiàn)的是數(shù)字人文作為“學(xué)術(shù)媒介”的可能，那么，“體驗性”則訴說著數(shù)字人文成為一種新興“大眾媒介”的潛在威能，那些以可視化、沉浸式體驗的數(shù)據(jù)庫或平臺正在成為“可感知的橋梁”[32]，將特定主題的內(nèi)容與信息帶入民眾的日常生活。事實上，當前數(shù)字人文日益受到公共文化機構(gòu)重視的原因，恰在于其能夠通過不同的表達方式喚起民眾的情感共振。而“社會性”在“大眾媒介”基礎(chǔ)上又向前一步，體現(xiàn)了更為主動的輸出姿態(tài)，具有很強的社會話語意識。

隨著對數(shù)字人文媒介屬性的覺察，一個重要的工作便是謹慎地思考其在當前寬闊的媒介譜系中的定位，與此同時，也應(yīng)當認真考量數(shù)字人文作為媒介的立場、職責(zé)與倫理問題。

5.3 數(shù)字人文的物質(zhì)維度

在專題數(shù)據(jù)庫的特質(zhì)考察中，不難覺察數(shù)字人文的物質(zhì)化特征。例如，“穩(wěn)定性”指向了運營數(shù)字人文的經(jīng)費成本是數(shù)據(jù)庫發(fā)展的重要制約，上文“問題性”論述的最后一段更揭露了外部技術(shù)環(huán)境對數(shù)據(jù)庫建設(shè)的局限所在。

“物質(zhì)性”本就是國際學(xué)界比較重視的話題，進入數(shù)字時代以后，我們常常驚嘆數(shù)字信息資源區(qū)別于紙質(zhì)信息資源的獨特優(yōu)勢，譬如無成本的傳輸、無限度的復(fù)制、無邊界的利用等等。然而，這些特性或特征在很大程度上都是遙遠的神話。數(shù)字世界當然是有成本的、有邊界、有限度的，因為各項功能的實現(xiàn)都需要存儲設(shè)備、傳輸網(wǎng)絡(luò)以及其他各類基礎(chǔ)設(shè)施的投入和支撐。不少數(shù)字人文項目在立項之時主要考慮如何產(chǎn)出豐饒的數(shù)字化成果，對軟硬件的升級迭代、服務(wù)器的承載和存續(xù)、技術(shù)框架的持續(xù)改變等問題常常欠乏關(guān)注，而這些工作全部需要實打?qū)嵉赝度?，三五年即結(jié)項的經(jīng)費投入模式一般不足以實現(xiàn)長久的可開放性和可維護性?？梢哉f，喚醒當前研究中被屏蔽的物質(zhì)性維度，有助于引導(dǎo)數(shù)字人文學(xué)者建立更加務(wù)實和具化的行動理念。

“物質(zhì)性的回歸”的意義還不僅止于優(yōu)化數(shù)字人文項目運營管理模式，它還要求我們注意到看似沒有邊界的數(shù)字人文世界背后充滿著不平等和不公平，正如Urszula Pawlicka-Deger博士所指出的，“數(shù)字人文領(lǐng)域所期望的多樣性和包容性根植于基礎(chǔ)設(shè)施的復(fù)雜性，而這些復(fù)雜性又深深嵌入于經(jīng)濟、政治和社會文化背景之中”[33]。

5.4 數(shù)字人文的生態(tài)構(gòu)成

如果我們仔細考量專題數(shù)據(jù)庫的每一個新特性，會發(fā)現(xiàn)它們之間似乎是矛盾的又可以是融洽的。譬如重視學(xué)術(shù)導(dǎo)向的“工具性”和“問題性”，或多或少與注重公眾導(dǎo)向的“體驗性”和“社會性”存在沖突；當然，我們也可以把“問題性”理解為“社會性”的基礎(chǔ)，視其為一種以學(xué)術(shù)響應(yīng)社會、改良社會的路徑。退遠一步來看，專題數(shù)據(jù)庫在整個數(shù)字人文生態(tài)中處于相當獨特的中介位置，例如，它既是相關(guān)機構(gòu)和團隊構(gòu)筑數(shù)字人文項目的主要產(chǎn)出（越來越多國家社科基金項目以“數(shù)據(jù)庫建設(shè)”或類似工作作為成果），同時也是人文社科研究者開展學(xué)術(shù)研究的起點（通過在專題數(shù)據(jù)庫的檢索和發(fā)現(xiàn)開始特定主題的研究工作）?？梢哉f，專題數(shù)據(jù)庫這些復(fù)合的新特質(zhì)，是由數(shù)字人文這個領(lǐng)域生態(tài)的復(fù)雜性所決定的——不同學(xué)科之間的合作與角力、不同行業(yè)之間的對話與溝通、不同主體之間天差地別的訴求都在此熔為一爐。

數(shù)字人文這種跨學(xué)科、跨行業(yè)的復(fù)雜生態(tài)，是它的活力之源，也是它的熵增之始。筆者一直堅持，不要輕易地去劃定數(shù)字人文的邊界、不要輕易地給數(shù)字人文下絕對定義，這很容易斷絕其持續(xù)發(fā)展的可能性?？梢哉f，作為場域的數(shù)字人文早就脫離“人文研究升級版”的定位束縛。

學(xué)界和業(yè)界經(jīng)常用“大帳篷”來描述數(shù)字人文生態(tài)，相比之下，本文更傾向于采用“大集市”的提法。對比“大帳篷”，“大集市”不僅展現(xiàn)了不同主體的共存，更強調(diào)主體之間的交流、互動，同時隱喻了互相競爭的潛在可能與互惠互易的最終結(jié)果導(dǎo)向。如果想要保持數(shù)字人文的活力，關(guān)鍵點或許就是建立靈活的規(guī)則，以打破傳統(tǒng)學(xué)科范式僵化的話語模式。

6 AI 時代數(shù)字人文的發(fā)展趨勢及其批判性研究

把“專題數(shù)據(jù)庫”作為方法與視角，不僅僅是為了解構(gòu)和重新認識數(shù)字人文，更關(guān)鍵的是幫助我們更好地理解外部要素對數(shù)字人文可能帶來的影響——而眼下，最大的影響變量可能來自于AI。

在最近接連引爆輿論的各項技術(shù)熱點中，只有AI足以讓我們安之若素地將“時代”二字置于其后。AI的沖擊是巨大的，它將進一步推動數(shù)字人文對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)場域中知識生產(chǎn)、學(xué)術(shù)傳播、項目合作等關(guān)系的重構(gòu)，再次改變權(quán)力話語與邏輯規(guī)則。下文將基于“工程-媒介-物質(zhì)-生態(tài)”的理論框架做一簡要的討論。同時，這一討論也是為了展示該框架的通用分析價值。

6.1 工程層面：AI對數(shù)字人文工作模式的重構(gòu)

AI的影響先是在“產(chǎn)品之外”，其后再滲透到“產(chǎn)品之內(nèi)”的各項要素。所謂“產(chǎn)品之外”，指的是對數(shù)字人文工程建設(shè)環(huán)境的改變，一個很有代表性的例子，便是在ChatGPT出現(xiàn)不久之后，長期參與CBDB項目的王宏甦研究員便提到，在“ChatGPT和AI編程工具Copilot這類人工智能工具已經(jīng)完全融入日常工作。我們會和 ChatGPT討論方案設(shè)計……在工作中我們會把ChatGPT當作平等的同事來討論問題”，盡管“在程序設(shè)計和規(guī)范方面，ChatGPT是一位非常有經(jīng)驗的同事。而在人文的問題上，我們當下很少使用ChatGPT”[34]。在這個案例中，ChatGPT并非直接作為工具或功能嵌入到數(shù)據(jù)庫之中，而是融入到數(shù)據(jù)庫的工作環(huán)境和建設(shè)流程里。當然，基于筆者的調(diào)查，把AI作為同事的協(xié)同案例還是少數(shù)，更多“產(chǎn)品之外”的實踐是將其作為學(xué)術(shù)生產(chǎn)工具，例如在項目調(diào)研中利用了語音轉(zhuǎn)錄、在文字錄入或圖片標注中采用AI視覺分析、在分詞的工作里采用了自然語言處理等等。隨著AI在數(shù)字人文工作環(huán)境與流程中的嵌入日深，其對專題數(shù)據(jù)庫等工程“產(chǎn)品”的影響也將逐漸增強，進而真正為“工具性”“問題性”“體驗性”等內(nèi)在特質(zhì)賦能，3.2提到的SeCo小組及其BiographySampo平臺便是一例。

6.2 媒介層面：AI與數(shù)字人文的媒介性反思

2023年的ChatGPT備受矚目，首要原因自然是技術(shù)層面的突破，是年7月底，《自然》雜志稱ChatGPT正式攻破了圖靈測試；但更重要的是，它將所有人都卷入了圖靈的“模仿游戲”之中[35]，讓普羅大眾都有機會窺探到通用人工智能（Artificial General Intelligence，即傳統(tǒng)概念上具備人類智慧的“強AI”）來臨的前兆。比爾·蓋茨在同年3月發(fā)表名為《AI時代已然開始》的文章，認為ChatGPT的誕生是圖形界面之后一個新的分水嶺，之所以將其和Windows“圖形界面”并列，正由于它們都擁有嵌入幾乎所有日常場景的莫大潛力[36]。

顯然，AI本身具有很強的媒介屬性，足以觸及每個人的日常生活，而當這種媒介性與數(shù)字人文獨有的故事、文化與體驗特質(zhì)相互結(jié)合的時候，影響力是互為疊加的。與此同時，AI的諸多缺陷也將通過媒介性更大規(guī)模地傳播開來。例如AI的算法偏見問題，Andrew Prescott教授就此在新近的論文中列舉了從亞馬遜到COMPAS的一系列案例，堪稱精彩[37]。從這個角度來講，數(shù)字人文對媒介性的反身性和責(zé)任式思考將更為迫切。

6.3 物質(zhì)維度：AI與漸深的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施鴻溝

從物質(zhì)性層面來講，AI對數(shù)字人文的影響主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施鴻溝層面。與上文提到的各類技術(shù)一樣，AI同樣不是沒有成本、無需代價的。在“AI新基建”的語境下，“算力”與“數(shù)據(jù)”“算法”一樣都是關(guān)鍵的基礎(chǔ)支撐，而“算力”完全是“物質(zhì)性”的，缺乏算力的工程、團隊和地區(qū)根本無力享用AI的恩賜，甚至可能成為一種詛咒。

值得一提的是，雖然本文把“專題數(shù)據(jù)庫”作為方法主要依循“作為方法”（見1.1）的思想路徑1本文最終選擇了比“基礎(chǔ)設(shè)施”更底層、更實體、更具化的“專題數(shù)據(jù)庫”作為中心論述對象，其主要原因在于從我國當前的實踐情況來看，許多與數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施相關(guān)的工作仍處于起步階段，“接地氣”、大眾化的專題數(shù)據(jù)庫無疑是一個比“基礎(chǔ)設(shè)施”更恰當?shù)那腥朦c。，但近來數(shù)字人文及相關(guān)研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了一個與之非常相近的新課題，即是“把‘基礎(chǔ)設(shè)施’作為方法”（infrastructural approaches），或謂“在數(shù)字人文框架下開展關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施研究”[38]，這一課題是數(shù)字人文直面“漸深的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施鴻溝”的理論工具?！鞍鸦A(chǔ)設(shè)施作為方法”的研究受到了STS（科學(xué)、技術(shù)和社會）領(lǐng)域的深刻影響，它特別強調(diào)從基礎(chǔ)設(shè)施（包括物質(zhì)性的和非物質(zhì)性的技術(shù)、語言、平臺、設(shè)備、機構(gòu)等等）的角度認識數(shù)字人文，了解數(shù)字實踐如何被政治、經(jīng)濟、文化等宏觀要素影響，通過發(fā)現(xiàn)和解決其不平等、不均衡和不包容問題2西蒙·馬奧尼教授在2023年一次訪談中很好地闡述了這種不平等和不包容，他指出“盡管數(shù)字人文學(xué)科基于開放的國際交流和包容的文化溝通等理念創(chuàng)立，但當前以英語為主的數(shù)字人文社區(qū)排斥了世界上大部分地區(qū)的學(xué)術(shù)參與……數(shù)字人文學(xué)科在一個英語化的環(huán)境中發(fā)展了近70年。學(xué)科語言的單一化導(dǎo)致以英文為中心的偏見，扭曲了數(shù)字人文學(xué)科的評估標準，限制了研究主題。迄今為止，數(shù)字人文領(lǐng)域的主要研究中心、協(xié)會和門戶網(wǎng)站都設(shè)立在美國和英國；著名的數(shù)字人文期刊側(cè)重于出版、推廣、資助英語著作……由于語言障礙，中文和其他非拉丁文的著作版本都無法被列入數(shù)字人文目錄，也很難被歐美同行引用”。見：劉雨微. 文化包容引領(lǐng)數(shù)字人文發(fā)展[N]. 中國社會科學(xué)報,2023-01-30（003）。，更好地推動全球范圍內(nèi)數(shù)字人文的發(fā)展[39]。這一議題在國際數(shù)字人文界引起了一定反響，成為了最新一卷《數(shù)字人文辯論》（Debates in the Digital Humanities）的主題。

6.4 生態(tài)層面：構(gòu)建面向AI的規(guī)則迫在眉睫

我們很難簡單預(yù)測或討論AI對這一生態(tài)造成的影響，這一方面是由于數(shù)字人文生態(tài)本身就含有極其多元的主體和極其繁雜的變量（見5.4）。另一方面，AI這一概念本身也是復(fù)雜的：它不僅僅是技術(shù)體系或社會議題，同樣有著深刻的歷史文化根基。AI的人文根基是人類文明對自動化與機械化的想象，從克里特文明的機械銅人塔羅斯到《列子·湯問》中偃師制造的舞蹈倡優(yōu)，再到《終結(jié)者》《黑客帝國》等知名電影中的反派“天網(wǎng)”和“母體”，這些以想象構(gòu)筑的圖景不僅具有內(nèi)涵上的一致性，更展現(xiàn)了人類對非人智能日漸擴大的憂慮和畏懼。而在神話傳說和流行文化之外，從笛卡爾到狄德羅等一眾知識界先驅(qū)對“機器能思考嗎”的提問展開了深刻且悠長的人文思考（直到圖靈把重點轉(zhuǎn)換到技術(shù)實現(xiàn)問題之上）[40]。以上堆積已久的復(fù)雜情緒和思想資源是和AI技術(shù)深刻綁定的，顯然，人們在面對其他諸如區(qū)塊鏈、云計算等技術(shù)概念時斷不會帶有如此“沉重”的包袱。如果說數(shù)字人文領(lǐng)域是“數(shù)字”和“人文”的交叉地帶，那么AI大概天然就是最具代表性的數(shù)字人文議題。因此，我們在討論AI進入數(shù)字人文生態(tài)的議題時，也不能只是關(guān)注它的技術(shù)面向。

如此一來，一個更有效的辦法是主動出擊，率先構(gòu)筑在AI背景下數(shù)字人文生態(tài)的基本理念、協(xié)作原則以及社區(qū)文化。基于目前與AI相關(guān)的報告和研究，筆者認為，一些最核心的規(guī)則應(yīng)該包括：

（1）堅持以“負責(zé)任創(chuàng)新”作為基本理念[41]，強調(diào)AI的創(chuàng)新利用應(yīng)該以“社會責(zé)任”為前提和要件。（2）人文學(xué)者必須進入“回路中”。在當前的AI訓(xùn)練與開發(fā)中，人與AI循環(huán)協(xié)作的“人在回路中”（Humans-in-the-Loop）是一種重要模式。這里的“人”不僅僅是“學(xué)者”，更應(yīng)該是“人文學(xué)者以及相關(guān)研究群體”，通過讓人介入機器學(xué)習(xí)與監(jiān)督以推動系統(tǒng)的優(yōu)化和對人文理念的內(nèi)化[42]。（3）采用恰當?shù)姆绞?，將AI應(yīng)用于數(shù)字人文項目中的隱私與其他方面的諸多風(fēng)險公開化、透明化。（4）從宏觀的基礎(chǔ)設(shè)施與工程實踐層面來說，呼吁和推動包容的全球數(shù)字人文社區(qū)的創(chuàng)建。

如果說（1）到（4）都需要外部非學(xué)術(shù)資源的介入，那么作為數(shù)字人文研究者，我們更要堅持的就是：（5）發(fā)展數(shù)字人文的批判性研究，將人文社科的批判性精神帶入AI時代。

7 結(jié)語：信息資源管理學(xué)科的再發(fā)現(xiàn)與新發(fā)展

本文將“專題數(shù)據(jù)庫”作為方法，不僅試圖為重新發(fā)現(xiàn)和認知數(shù)字人文領(lǐng)域提供一種可能的新視角，還試圖指出：信息資源管理學(xué)科不僅僅可以為數(shù)字人文及其他交叉領(lǐng)域提供技術(shù)、資源和方法的支持，更能為它們帶去思想與理論層面的貢獻。

在一級學(xué)科更名的背景下，新生的信息資源管理學(xué)科正在涉足日益廣泛的跨學(xué)科研究，在數(shù)字人文之外，從公共文化到人機交互、從數(shù)據(jù)科學(xué)到健康信息……在這些新興的學(xué)術(shù)場景之中，我們不能只是實踐的行動者、平臺的建設(shè)者和技術(shù)的應(yīng)用者。我們最重要的學(xué)術(shù)任務(wù)之一，是把內(nèi)部的學(xué)科概念轉(zhuǎn)換并發(fā)展為普遍性的理論話語，是把信息資源管理認識世界的那副學(xué)術(shù)透鏡帶入到跨學(xué)科的對話與交流之中，為AI及更多前沿問題的解難提供理論支撐。

思想資源的傳承與理論話語的構(gòu)建永遠是最重要的。畢竟——我們可以用“數(shù)字”來行動、也需要聆聽“人文”的指導(dǎo)，但我們既然是“我們”，就應(yīng)該用“信息資源管理”來思考和說話，就應(yīng)該讓“信息資源管理”發(fā)出它獨有的聲響。

支撐數(shù)據(jù)

支撐數(shù)據(jù)由作者自存儲，E-mail:xiaop25@mail.sysu.edu.cn。

1. 全國科技名詞委科研項目“數(shù)字人文高頻術(shù)語及其在國家人文數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施中的應(yīng)用研究”課題組. Global-dh.xlsx.《全球代表性數(shù)字人文專題數(shù)據(jù)庫目錄（暫名）》數(shù)據(jù)集.

2. 肖鵬. coding.xlsx.專題數(shù)據(jù)庫編碼表.

3. 國家社科基金青年項目“技術(shù)賦能視閾下人文學(xué)者的數(shù)字學(xué)術(shù)需求及其圖書館服務(wù)策略研究”課題組.訪談.docx. 訪談轉(zhuǎn)錄/記錄稿.