場景理論視域下劉 宏“云健身”研究

王釤珊

（作者單位：貴州民族大學(xué)）

中華人民共和國成立以來，國家高度重視國民健康建設(shè)，并為此不斷作出戰(zhàn)略部署，鑄就和完善國民健身體系，以積極政策引領(lǐng)群眾落實(shí)全民健身。國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》[1]，將“全民健身”上升為國家戰(zhàn)略。2016年國務(wù)院印發(fā)《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》[2]，提出普及科學(xué)健身知識(shí)和健身方法，推動(dòng)全民健身生活化，到2025年經(jīng)常參加鍛煉人數(shù)比例為38.5%的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)健康中國戰(zhàn)略提供了強(qiáng)有力的支撐。

技術(shù)的發(fā)展讓健身行為從戶外轉(zhuǎn)移到戶內(nèi)，健身產(chǎn)業(yè)也隨之從線下向線上轉(zhuǎn)移，并催生出“云健身”這一特殊的健身形式。2022年2月，劉畊宏夫婦在抖音平臺(tái)中開啟直播，帶動(dòng)粉絲一起健身，借力平臺(tái)、自身的舞臺(tái)表演和觀眾的積極參與構(gòu)建了一個(gè)“云健身”場景。成功的場景構(gòu)建有助于實(shí)現(xiàn)主播與觀眾之間的良性互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)“云健身”場景的流量維系。

1 場景研究回溯

“場景”原本只簡單表示戲劇、影視中的場面或情景，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)媒體的不斷發(fā)展，“場景”也演化成了一個(gè)綜合概念。對場景的研究最早可追溯到社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼的“擬劇理論”，社會(huì)中人的互動(dòng)行為是一場特定的舞臺(tái)表演，且不同場景所扮演社會(huì)角色和社會(huì)行為不同，認(rèn)為人的“表演”行為劃分為前臺(tái)和后臺(tái)兩個(gè)區(qū)域[3]，同時(shí)提出了以地域?yàn)榉秶x場景的概念。傳播學(xué)學(xué)者梅羅維茲結(jié)合戈夫曼的“擬據(jù)理論”和麥克盧漢“媒介即訊息”理論，將對媒介的探討同與地點(diǎn)有關(guān)的場景的探討聯(lián)系起來，將場景從地域空間置于信息環(huán)境中，研究媒介場景對人的行為和心理的影響，并提出“新媒介營造新場景，新場景帶來新行為”的媒介情境理論[4]。羅伯特·斯考和伯謝爾·伊斯雷爾在《即將到來的場景時(shí)代》中，將場景用于傳播領(lǐng)域，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)場景化依托于移動(dòng)設(shè)備、大數(shù)據(jù)、傳感器、社交媒體和定位系統(tǒng)這五種技術(shù)力量，而場景傳播是以媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的，個(gè)體在媒介技術(shù)構(gòu)建的場景中，獲得一種空前的“在場感”。

2 多元互動(dòng)的“云健身”場景搭建

健身主播以“直播+健身”的形式，讓觀眾足不出戶參與到健身活動(dòng)中，這就是所謂的“云健身”。平臺(tái)的助力為“云健身”場景的搭建和完善提供了支持，健身主播通過舞臺(tái)設(shè)置和表演，營造了一個(gè)理想化的健身環(huán)境，觀眾進(jìn)入“云健身”場景獲得沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)。

2.1 平臺(tái)助力：線上式的內(nèi)容載體

正如麥克盧漢“媒介感官論”所言，移動(dòng)設(shè)備真正成為人的延伸。簡單來說，人類文化的持續(xù)發(fā)展，在很大程度上依賴于技術(shù)的進(jìn)步，媒介技術(shù)的每一次革新，都會(huì)對整個(gè)社會(huì)與人們的日常生活產(chǎn)生巨大的影響，為人們提供一種全新的認(rèn)識(shí)世界的方法。目前，移動(dòng)技術(shù)對整個(gè)人類社會(huì)生活產(chǎn)生了全方位、多方面的影響，更是為“云健身”構(gòu)建了場景的內(nèi)部生態(tài)、為“云健身”氛圍的營造提供了技術(shù)支持。劉畊宏等健身主播選擇以即時(shí)化、動(dòng)態(tài)化方式重構(gòu)健身場景的抖音短視頻平臺(tái)作為其健身直播平臺(tái)，該平臺(tái)對實(shí)體空間進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，通過拼接、解構(gòu)再與之復(fù)合，賦予空間新的社會(huì)意義和價(jià)值[5]。借助抖音短視頻的傳播內(nèi)容跨越空間距離、用戶觀看便捷、傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，“直播+健身”這一新組合形式得以成功構(gòu)建，并以系統(tǒng)化的運(yùn)營和強(qiáng)烈的社交屬性在媒介賦能下實(shí)現(xiàn)了迅速發(fā)展。劉畊宏作為健身類的頭部博主，在抖音平臺(tái)中開通多個(gè)賬號(hào)同步運(yùn)營，以“劉畊宏”為主賬號(hào)，衍生出多個(gè)健身相關(guān)的輔助賬號(hào)，且每個(gè)賬號(hào)發(fā)布內(nèi)容、功能都有所不同，滿足用戶的不同需求。比如：主賬號(hào)“劉畊宏”主要用于固定的直播健身；賬號(hào)“劉畊宏直播跳操回放”就放置直播回放記錄，滿足無法跟直播跳操的粉絲“補(bǔ)課”的需求；賬號(hào)“劉畊宏肥油咔咔掉”不僅有健身回放，還有很多減肥、健身的知識(shí)科普。同時(shí)，為給用戶帶來更好的觀看體驗(yàn)，解決小屏移動(dòng)端觀看直播的不便，抖音平臺(tái)還上線了投屏功能，讓觀看直播的觀眾能夠切換到大屏場景，置身于“云健身”場景中，更能沉浸式體驗(yàn)健身氛圍，積極參與到“云健身”場景中一起健身。

2.2 舞臺(tái)營造：理想化的健身環(huán)境

空間與環(huán)境是構(gòu)成場景的基本要素之一，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的應(yīng)用使得“云健身”場景的表演舞臺(tái)得到了重塑，消除了時(shí)空的界限，并且結(jié)合主體的表演和劇本，成功地打造出一個(gè)理想化的健身環(huán)境。健身主播都尤為注重表演舞臺(tái)的設(shè)置和在“前臺(tái)”的自我呈現(xiàn)。一般情況下，劉畊宏健身直播間的場景設(shè)置以簡約為主，不論是室內(nèi)直播還是室外直播都只固定展示一個(gè)場景。劉畊宏身著健身服，身邊跟隨一個(gè)或兩個(gè)“跟練”，這就是其云健身環(huán)境構(gòu)成。而且，劉畊宏也會(huì)緊跟生活熱點(diǎn)擴(kuò)展不同的新場景并搭配適配的妝容和服裝，甚至是適配的新健身操，如2022年卡塔爾世界杯期間的世界杯主題場景和充滿世界杯元素的“足球操”。同時(shí)，為吸引目標(biāo)群體，健身主播需要將自己想要傳達(dá)的信息用視覺傳達(dá)出來。在戲劇演出中，演出劇本是不可或缺的要素，戈夫曼提出的“常規(guī)程序”可以作為一種有效的指導(dǎo)方法來描述戲劇演出中的演出劇本。劉畊宏“云健身”場景中也存在這樣的“常規(guī)程序”。首先是選擇一個(gè)固定時(shí)間，每周二、周三、周四、周末晚上和周六早上就是劉畊宏固定的直播健身時(shí)間，并且其將每次的健身直播分為四個(gè)階段，每個(gè)階段鍛煉的內(nèi)容不同，如將周四固定為練腿日，這種有規(guī)律、固定的時(shí)間安排極大增強(qiáng)了觀眾的儀式感。其次，劉畊宏不定時(shí)邀請明星嘉賓進(jìn)入直播間一起健身的行為，也是“常規(guī)程序”的不同表達(dá)。此外，在健身直播過程中，作為“總教練”的劉畊宏有時(shí)也會(huì)聽取彈幕中觀眾表達(dá)的意見，將“主教練”身份讓位，或者由觀眾決定下一套健身操的順序，這樣的表演不但能提高觀眾的參與性，還能讓他們產(chǎn)生一種理想的健身參與感覺。

2.3 群體參與：沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)

“云健身”場景具有比傳統(tǒng)社交媒體更為強(qiáng)烈的社交屬性。直播這一特殊形式的媒介，不僅帶動(dòng)了用戶主動(dòng)參與，也激活了用戶的話語權(quán)。用戶除觀看直播外，還可以通過轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評論的方式參與到直播的互動(dòng)中，雖不能與主播面對面以語言的方式交流，但可以接收到主播傳遞過來的聲音，可以通過刷彈幕、送禮物的方式向主播傳遞自己的信息，在“聲音—文字”間達(dá)成即時(shí)互動(dòng)。作為被凝視的主播，彈幕中的文字成為主播的一面鏡子，主播根據(jù)彈幕傳遞的意見調(diào)整自己的行為，獲取觀眾反饋并回復(fù)達(dá)成互動(dòng)。在直播間外，為了增強(qiáng)觀眾黏性，主播也會(huì)通過各種形式與觀眾進(jìn)行互動(dòng)。這種被營造出來的多人“共同在場”的虛擬體驗(yàn)，給直播間增加了更多的標(biāo)簽與特性，給觀眾帶來更多的新奇與獨(dú)一無二的互動(dòng)體驗(yàn)。劉畊宏十分注重自身與觀眾間的聯(lián)系，與觀眾建立強(qiáng)互動(dòng)關(guān)系并將這種互動(dòng)延伸至直播間外。在健身直播間內(nèi)，劉畊宏作為健身場景中的總教練不斷與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，邀請觀眾一起喊口號(hào)，跟隨其節(jié)奏呼吸，或在彈幕中表達(dá)自己實(shí)時(shí)狀態(tài)，積極回復(fù)觀眾的留言，以此吸引觀眾進(jìn)行互動(dòng)。在直播間外，劉畊宏會(huì)主動(dòng)接觸觀眾，邀請觀眾對直播間的選曲、嘉賓、布景等進(jìn)行討論，也會(huì)聽取意見改進(jìn)，以此來消解主播與觀眾之間的隔閡。并且，他還會(huì)對網(wǎng)友上傳的健身視頻進(jìn)行一對一的指導(dǎo)糾正，回應(yīng)網(wǎng)友的留言。另外，與觀眾進(jìn)行的互動(dòng)雖然十分有限，但劉畊宏對與粉絲群體“畊宏男孩/女孩”們的聯(lián)系十分看重，不僅通過粉絲群、話題榜與粉絲展開討論，同時(shí)也會(huì)在同一個(gè)話題場域中與粉絲進(jìn)行深度交流，吸引粉絲們更加積極主動(dòng)地參與到互動(dòng)中。

3 多延伸的“云健身”場景影響效應(yīng)

據(jù)梅洛維茨“新媒介—新場景—新行為”理論邏輯，“云健身”場景的出現(xiàn)與發(fā)展衍生出一系列新情感和新行為。比如場景中形成的互動(dòng)儀式鏈讓共在的成員催生成群體認(rèn)同，在群體認(rèn)同與情感共鳴下，成員驅(qū)使成員不斷地互動(dòng)維系著“云社交”關(guān)系，而以“健身”維系的社交互動(dòng)吸引更多人參與，反饋到“云健身”場景中。

3.1 互動(dòng)儀式形成群體認(rèn)同感

蘭德爾·柯林斯認(rèn)為，如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的人“身體共在”一個(gè)對局外人設(shè)限的同一場所，并關(guān)注共同的對象或活動(dòng)，有著共同的情感體驗(yàn)，就達(dá)成了一個(gè)“互動(dòng)儀式鏈”。劉畊宏的健身場景也形成了一個(gè)互動(dòng)儀式鏈，在自帶參與界限的“云健身”場景內(nèi)，觀眾跟隨劉畊宏夫婦跳各種健身操，聽劉畊宏夫婦閑聊或打趣、科普健身相關(guān)知識(shí)，喊出諸如“腰間的肥油咔咔掉……”“男人不練腿……”的魔性口號(hào)。這個(gè)虛擬場景中，觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)始終集中于劉畊宏及其健身內(nèi)容上，共同的關(guān)注點(diǎn)催生了觀眾共同的情感體驗(yàn)。同時(shí)，場景內(nèi)形成特有的文化符號(hào)對局外人設(shè)置了一道屏障，比如場景內(nèi)的成員一聽到“本草綱目”立刻就明白即將要跳毽子操，而場景外的人聽到后會(huì)認(rèn)為是周杰倫的音樂《本草綱目》，或者李時(shí)珍所撰寫的記錄著各種中草藥的《本草綱目》。在這種對局外人設(shè)限的多人在場和不斷的社會(huì)互動(dòng)中，成員群體逐漸迸發(fā)出集體興奮，產(chǎn)生高度的情感共鳴和群體身份認(rèn)同，并進(jìn)一步升華成員間的互動(dòng)熱情。在劉畊宏云健身場景中健身的觀眾，自稱為“畊宏男孩/女孩”，并以這個(gè)身份在各個(gè)社交媒體中與其他人進(jìn)行互動(dòng)，以群體間的情感共鳴維系社交平臺(tái)中的云社交關(guān)系。

3.2 情感共鳴維系“云社交”關(guān)系

通過對劉畊宏健身直播的關(guān)注和互動(dòng)，用戶不僅從中獲得了一個(gè)健身場景，共享到一個(gè)社會(huì)交往和情感交流平臺(tái)，更是獲得一種類似于現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的線上人際交往滿足，也就是所謂的“云社交”。作為被凝視的主播，劉畊宏會(huì)根據(jù)彈幕中觀眾的意見及時(shí)地調(diào)整自己的行為，回應(yīng)觀眾留言和解答觀眾的疑惑。觀眾在這種即時(shí)和長期多元化的互動(dòng)中，產(chǎn)生一種被關(guān)注、被重視的真實(shí)感和興奮感，以及一種親密感和陪伴感，對劉畊宏直播間的黏性逐漸增強(qiáng)，且這種黏性也會(huì)蔓延至其他社交媒體。通過抖音平臺(tái)觀看直播并完成健身訓(xùn)練后，用戶可以將自己的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃和成果分享給朋友，或者改進(jìn)自己的健身方式，這些信息也可以被傳播到微博、豆瓣、小紅書等社交媒體上，其他社交媒體中的用戶也因劉畊宏“云健身”話題的共同關(guān)注而聚集在一起并開始新一輪的社會(huì)互動(dòng)。比如小紅書等生活分享類平臺(tái)中，用戶會(huì)分享自己參與劉畊宏“云健身”后身體變化、詢問運(yùn)動(dòng)姿勢、咨詢合適的運(yùn)動(dòng)裝備等。其他畊宏女孩們在群體身份認(rèn)同的驅(qū)使下積極回復(fù)，或安利或指導(dǎo)，甚至建群彼此鼓勵(lì)并相約一起健身打卡，“畊宏女孩群”之間也形成一種類似現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的“云社交”。

3.3 群體凝視強(qiáng)化身體規(guī)訓(xùn)

當(dāng)代社會(huì)中，無論男女對自身身體都呈現(xiàn)出高度的關(guān)注，期望達(dá)到媒介中構(gòu)建的身體美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這也是劉畊宏健身直播得以成功的要素之一，其直播健身中也通過不斷喊口號(hào)諸如“人魚線馬甲線我想要”來制定身體美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)刺激觀眾參與健身。為了達(dá)到身體理想狀態(tài)，“畊宏男孩/女孩”們不斷對身體進(jìn)行改造，為了使這種改造更有效果，在分享欲驅(qū)使下，他們將改造過程主動(dòng)記錄在社交媒體中，這種記錄也將自己的身體置于社交媒體中供他人審視。審視無數(shù)人身體的社交媒體也成為一個(gè)群體凝視的發(fā)生現(xiàn)場，為了在群體凝視中獲得他人贊賞，用戶往往展示理想化的一面，比如自己的成功經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，這種主動(dòng)記錄自己的心路歷程、變化和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的行為，也是一種自我書寫的行為。米歇爾·福柯認(rèn)為書寫是監(jiān)獄看守人員記錄犯人經(jīng)歷、特性等的方式，是一種獨(dú)特的規(guī)訓(xùn)手段，這種記錄越是詳細(xì)，規(guī)訓(xùn)也就越深刻。因此，“畊宏男孩/女孩”們在各個(gè)社交媒體中分享的內(nèi)容越是詳細(xì)、深刻，所反映的自我規(guī)訓(xùn)的效果越好。此外，這種群體凝視下的自我規(guī)訓(xùn)行為不僅刺激著其他“畊宏男孩/女孩”強(qiáng)化對自己的身體規(guī)訓(xùn)，其健身效果的呈現(xiàn)和自律的心態(tài)也刺激邊緣群體加入這場盛大的身體規(guī)訓(xùn)旋渦中。

4 結(jié)語

借力互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、自身的舞臺(tái)表演和觀眾的積極參與，劉畊宏搭建了一個(gè)多元互動(dòng)的共通意義空間，給積極參與其中的觀眾帶來沉浸式的健身體驗(yàn)。同時(shí)，劉畊宏構(gòu)建的“云健身”場景也形成了一個(gè)完整的互動(dòng)儀式鏈，使不同身份的“畊宏男孩/女孩”產(chǎn)生極強(qiáng)的群體情感認(rèn)同?；谶@種群體情感認(rèn)同，“畊宏男孩/女孩”在各個(gè)社交媒體中積極地參與自我書寫，不僅維系了“云社交”關(guān)系，滿足了社會(huì)交往需求，在群體凝視下也強(qiáng)化了身體規(guī)訓(xùn)，進(jìn)一步壯大了“云健身”行列并帶動(dòng)全民云健身的熱潮。