中國少數(shù)民族神話故事在CG插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用探索

□楊蘇/文

中國幅員遼闊，除了漢族之外有55個少數(shù)民族，每個民族都各具特色。其中藏族、苗族、羌族、彝族等為大家所熟知。而怒族、裕固族、仡佬族、畬族等少數(shù)民族了解的人較少，但是它們也有著自己特色的服飾、與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣和自己民族獨有的神話故事，其民族文化內(nèi)容有極大的研究和開發(fā)價值?；诖耍疚难芯恐袊贁?shù)民族神話故事在CG插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用探索。本文敘述了插畫的發(fā)展歷程，對少數(shù)民族神話的特點及發(fā)展進(jìn)行探究，并且對現(xiàn)在的一些神話題材插畫進(jìn)行分析，希望能為CG插畫創(chuàng)作帶來些許靈感。

1 CG插畫設(shè)計概述

1.1 CG插畫的基本概念

CG插畫中的“CG”既可以是計算器圖形（Computer Graphics），也可以是電腦生成（Computer-Generated），后者從公共網(wǎng)關(guān)接口（CGI）簡化而來。對于相關(guān)從業(yè)者來說，這兩種釋義沒有明顯差別，都是強(qiáng)調(diào)計算機(jī)的載體的作用，也說明了互聯(lián)網(wǎng)是其主要的傳播形式。

按照《中國美術(shù)大詞典》對插畫的定義：“插畫，是繪畫的一種，指附在書刊中的圖畫。有的印在正文中間，有的用插頁形式，可以是線描圖，也可以是著色圖，包括中國畫、版畫、漫畫和西洋畫等畫種，對正文內(nèi)容起形象的補(bǔ)充說明或藝術(shù)欣賞作用?！彪S著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，插畫在功能、形式和內(nèi)容上發(fā)生了翻天覆地的變化。對插畫的傳統(tǒng)解釋已遠(yuǎn)不足以概括當(dāng)今插畫的藝術(shù)內(nèi)涵。插畫開創(chuàng)了CG插畫的新時代，通常也被稱為數(shù)字插畫[1]。

1.2 CG插畫的特點

1.2.1 創(chuàng)作方式的特點

最開始的CG插畫，以計算機(jī)電影特效的形式出現(xiàn)在歐美電影中。隨著技術(shù)和媒體的飛速發(fā)展，人類進(jìn)入了數(shù)字時代，CG藝術(shù)被應(yīng)用于各個領(lǐng)域。CG插畫與傳統(tǒng)插畫的最大區(qū)別在于，CG插畫利用現(xiàn)代電子科技產(chǎn)品，創(chuàng)作的空間不再局限于紙本。

繪畫工具從筆墨紙硯轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化的輔助工具。數(shù)位板、數(shù)位屏、平板電腦的出現(xiàn)，為設(shè)計師提供了很多的便利。為設(shè)計師節(jié)約了很多繪畫的前期準(zhǔn)備工作，讓他們得以有更多的時間進(jìn)行創(chuàng)作。

1.2.2 傳播媒介的特點

數(shù)字媒體上的傳播快速性和高效性，是CG插畫區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫的最大特點。傳統(tǒng)繪畫通過紙質(zhì)媒介進(jìn)行傳播，而數(shù)字插畫不僅可以通過紙質(zhì)傳播，因其擁有數(shù)字性還可以很便捷地在眾多新媒體上進(jìn)行傳播。例如，電視、電腦、建筑發(fā)光二極管大熒幕這些固定平臺的新媒體，以及手機(jī)、平板電腦、車載廣告牌等可移動的平臺。CG插畫常以靜態(tài)廣告形式出現(xiàn)讓使用者不受空間限制，隨時隨地可接收到信息。

1.3 CG插畫的應(yīng)用范疇

插畫除了描繪故事之外，現(xiàn)在還運(yùn)用于很多領(lǐng)域，例如，廣告、包裝設(shè)計、書籍裝幀、游戲、電影等。廣告與插畫一直都存在聯(lián)系，早期的宣傳單也常用到插畫。隨著科技的發(fā)展，插畫也不僅僅存在于紙面廣告，眾多網(wǎng)絡(luò)平臺都常常出現(xiàn)各種類型的插畫。

游戲已經(jīng)成為娛樂生活中重要的一部分，儼然成為我國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一大巨頭。CG插畫在游戲中應(yīng)用的范圍廣泛。CG插畫能體現(xiàn)出一款游戲的靈魂所在，它的構(gòu)圖、畫風(fēng)、色彩搭配以及質(zhì)感的體現(xiàn)都可以由CG插畫師設(shè)計出來。所有的藝術(shù)元素，都是為了游戲的概念而設(shè)計。海報可以說是一種藝術(shù)，有其獨特的“語法”和“修辭”，它通過極具感染力的圖形語言，引起人們的注意，從而達(dá)到傳達(dá)信息的效果。當(dāng)前流行的手機(jī)游戲《王者榮耀》《陰陽師》《奇跡暖暖》等的宣傳海報，都大量用到了CG插畫。

1.4 CG插畫的發(fā)展趨勢

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代插畫的制作手段已經(jīng)不單是在紙上表現(xiàn)的手繪插畫，電腦繪制的CG插畫應(yīng)用已明顯多于手繪插畫。今天的插畫設(shè)計，作為文化傳播重要載體，推動著文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。CG插畫這種新興繪畫方式的出現(xiàn)，使得插畫藝術(shù)高速邁進(jìn)商業(yè)時代。插畫在國外有龐大的市場。日本的動漫一直排在世界前列，也是日本大力發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，目前已經(jīng)有很多成熟的運(yùn)作團(tuán)隊和工作機(jī)制。插畫的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了日本動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而在韓國，數(shù)字插畫的興起對韓國的游戲產(chǎn)業(yè)起到了很大的推動作用，同時促使了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。插畫雖已不是傳統(tǒng)意義上僅存在于本中對文字的配圖，但它始終與人們的生活息息相關(guān)，寄托著人類的情感。

2 中國少數(shù)民族神話故事在CG插畫創(chuàng)作中的研究

2.1 中國少數(shù)民族神話故事的特點

我國少數(shù)民族神話都有著內(nèi)涵豐富、內(nèi)容獨具特色的故事。少數(shù)民族的神話故事種類齊全、故事完整。大致可以分為人類起源神話、創(chuàng)世神話、英雄神話、自然神話、風(fēng)俗神話以及洪水神話[2]。

少數(shù)民族的神話自古以來在細(xì)節(jié)、形象和故事情節(jié)上都呈現(xiàn)出顯著的地方特色。例如，赫哲族生活在黑龍江流域，人們以打魚為生，因此人類起源的故事與魚有關(guān)。赫哲族的恩都力神把捏好的泥人放到捏好的泥魚嘴里保存，避免被雨淋壞，但這些泥人有的還是沾到了雨水，有的臉上生出了麻子，有的缺胳膊斷腿，這樣就有了各式各樣的人。居住在山上的少數(shù)民族，神多以山神為主；居住在平原的少數(shù)民族，多以風(fēng)雨雷電神為主。這些神話故事雖是人們幻想出來，但也脫離不了現(xiàn)實和地域特點，成為少數(shù)民族神話故事的獨特之處。

2.2 中國少數(shù)民族神話故事的發(fā)展

從大量的神話故事中，可以看出神話故事的發(fā)展脈絡(luò)。少數(shù)民族神話故事在最初階段以動植物神話和圖騰神話為主，呈現(xiàn)出原始面貌，說明了早期的生物崇拜和圖騰崇拜。相比圖騰崇拜，動植物題材的神話故事不多，但在納西族和傣族中可以看見。神話中出現(xiàn)了以動物與人結(jié)合的神形象。進(jìn)入母系社會后，人們完全用人的五官體態(tài)來塑造女神的形象。父權(quán)逐漸取代母權(quán)后，男性神的形象變?yōu)橹攸c描繪對象。男神在神話故事中有自然神、守護(hù)神、英雄神、創(chuàng)世神等。當(dāng)然也有一些充滿負(fù)能量的邪惡之神。這些內(nèi)容都為研究民族神話故事的發(fā)展軌跡，提供了寶貴的資料。

2.3 中國少數(shù)民族神話故事繪畫的特點

故事得以流傳下來，除了口頭傳誦，文字記錄、繪畫也是一種重要記錄形式。古代先民將神話內(nèi)容、歷史事件，記錄在巖石上，或記錄在繪畫典籍中。這些繪畫典籍代表有彝族的“百樂書”、瑤族的神像掛畫、壯族神像掛畫、神圖長卷等。

根據(jù)目前的數(shù)據(jù)，中國的巖畫大部分是在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，多數(shù)都是古代少數(shù)民族的作品，記錄的自然也是少數(shù)民族的生產(chǎn)生活內(nèi)容。代表有在云南省的云錦以南發(fā)現(xiàn)的中國古代少數(shù)民族的巖畫。該巖畫刻在巖石的圓形表面。巖畫記錄著人類的變遷歷史，從遠(yuǎn)古的狩獵時代到現(xiàn)代的原始部落，讓人類的歷史得以流傳。中國巖畫的藝術(shù)風(fēng)格與外國巖畫有許多共同的特征，畫面簡單、線條凝練，反映了人類“孩童時代”的一些奇特的想象和對生活的美好愿望。這些巖畫普遍采用平面繪制的方法，初步掌握物體的基本形狀繪畫法則，呈現(xiàn)出一定程度的生動性。制作可分為“繪畫”和“雕刻”兩種形式。對于中國巖畫的研究，對少數(shù)民族特征、民族史和民族藝術(shù)史的研究來說具有重要意義。

2.4 中國少數(shù)民族神話在CG插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

近幾年，市場上涌現(xiàn)出了大量神話題材的CG插畫。尤以《山海經(jīng)》為代表，出現(xiàn)了許多以其為主要題材的優(yōu)秀CG插畫作品?，F(xiàn)代技術(shù)與古代元素相結(jié)合，掀起了一股狂熱“國潮”風(fēng)。“國潮”風(fēng)之所以廣受好評，是因為插畫師們運(yùn)用好了少數(shù)民族加地方神話這個“特色”。每個國家的設(shè)計都會側(cè)重自己國家的文化特色。我國的歷史悠久，文化內(nèi)容豐富多彩。我國的插畫師想要在國內(nèi)外大量的插畫作品中脫穎而出，一定要利用好中國神話元素這個龐大的資源庫，在設(shè)計中加入民族元素和民族神話元素，展現(xiàn)出獨特的人文風(fēng)情。

青年插畫師雪魚的一組與中國神話、傳說相關(guān)的作品，以大眾耳熟能詳中華民族神話故事為主題，例如“女媧造人”“盤古開天”“大禹治水”等。部分是為大家所熟知少數(shù)民族神話題材的插畫，例如藏族傳說“格薩爾王”。格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅(qū)害造福藏族人民，與叛國投敵的奸賊——叔父晁同展開斗爭，使藏族人民獲得了獨立。以他的故事為題材進(jìn)行插畫創(chuàng)作，能夠與作者顏色華麗、構(gòu)圖大膽的創(chuàng)作風(fēng)格相適應(yīng)，展現(xiàn)了中國古老神話的獨特神秘感，非常吸引眼球。

2.5 將中國少數(shù)民族神話應(yīng)用到CG插畫創(chuàng)作中的建議

就作品的內(nèi)容來說，CG插畫創(chuàng)作作品可選用少數(shù)民族神話中具有代表性的英雄人物。藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》，這三大史詩所描述的英雄堅強(qiáng)無畏、神勇無敵，值得借鑒到插畫的人物形象設(shè)計中。同時積極開發(fā)冷門的少數(shù)民族神話史詩，以獲得創(chuàng)作靈感，如彝族的《勒俄特依》、瑤族的《密洛陀》等。中國有55個少數(shù)民族，具有代表性的英雄壯舉和經(jīng)典事跡不勝枚舉，具有豐富的素材資源。就創(chuàng)作的手法來說，要注重民族元素的使用，畫面色彩要鮮明，突顯遠(yuǎn)古時期的特色，渲染畫面的神秘氛圍。要注重創(chuàng)作表現(xiàn)手法的使用，增加作品的藝術(shù)特色，可著重描繪人物形象，或可通過環(huán)境背景來暗示角色的當(dāng)前狀態(tài)，或特寫環(huán)境，在一個大場景中縮小人物比例，形成強(qiáng)烈的對比感，表現(xiàn)出角色的英勇頑強(qiáng)和不屈的精神。中國神話故事是創(chuàng)作的靈感和素材，它可以結(jié)合少數(shù)民族元素產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，讓創(chuàng)作者的作品展現(xiàn)出更加鮮明的特點個性。但是，一個好的插畫不僅應(yīng)具有表面美感，還應(yīng)具有內(nèi)涵。創(chuàng)作作品的內(nèi)涵，既可以是肯定英雄人物的英勇無畏精神，也可以是肯定少數(shù)民族篳路藍(lán)縷、不畏艱險的品質(zhì)，也可以歌頌淳樸、自然的人性?？偠灾?，要傳達(dá)正確的價值觀。

努力將獨特的民族元素融入CG插畫創(chuàng)作中，可以幫助創(chuàng)作者打開思路，助力CG插畫行業(yè)更好更快地發(fā)展。少數(shù)民族文化以CG插畫形式的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)入CG插畫市場，可以使更多的人了解到少數(shù)民族元素，感受到少數(shù)民族的當(dāng)?shù)亓?xí)俗和風(fēng)土人情，有助于我國的少數(shù)民族文化得到進(jìn)一步的傳播和傳承。在當(dāng)前背景下，對于助力插畫行業(yè)發(fā)展，具有很大的價值。

3 結(jié)語

插畫作為一門新興藝術(shù)，涉及的區(qū)域非常廣泛，在新時代背景下，發(fā)展前景良好。但與歐美、日韓地區(qū)的一些插畫大國相比，我國的插畫業(yè)發(fā)展還不夠成熟，因此更應(yīng)該找到一條適合我國國情的發(fā)揚(yáng)深厚民族文化內(nèi)涵的道路。將中國少數(shù)民族神話故事應(yīng)用到CG插畫創(chuàng)作中，讓傳統(tǒng)與新潮相結(jié)合，既可以讓年輕人關(guān)注到少數(shù)民族文化，讓少數(shù)民族文化更好地傳承下去，也可以助力中國文化“走出去”，讓國外對中國少數(shù)民族文化感興趣的朋友，更深入地了解中國深厚的文化底蘊(yùn)。■

引用

[1] 葉瑩,李博宇,虞鋒波.商業(yè)插畫[M].北京:中國民族攝影藝術(shù)出版社,2013.

[2] 王憲昭.中國各民族人類起源神話母題概覽[M].北京:民族出版社,2009.