知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平測(cè)度及影響因素分析

雷 怡 鄧儀友

內(nèi)容提要：文章以《知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要（2021—2035年）》對(duì)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的定位為基礎(chǔ)，深入分析了我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)涵、特征及內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并以知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化結(jié)構(gòu)為模型，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本認(rèn)知、文化理念認(rèn)同以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為自覺三個(gè)維度設(shè)計(jì)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平測(cè)量表及調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)我國(guó)社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平進(jìn)行測(cè)量并開展量化分析。調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)社會(huì)公眾在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與運(yùn)用行為意識(shí)方面的主動(dòng)性及積極性仍有不足，學(xué)歷、職業(yè)和居住地對(duì)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平具有顯著影響，且存在明顯的不同變量間的組間差異。為培養(yǎng)新時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化自覺與文化自信，我國(guó)需更進(jìn)一步營(yíng)造良好創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境，大力支持西部地區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化宣傳普及，健全完善多層級(jí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育體系，推進(jìn)精準(zhǔn)化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展。

前言

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。①習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，載共產(chǎn)黨員網(wǎng)2016年11月30日，https://news.12371.cn/2016/11/30/ARTI1480507719327997.shtml?t=636161353046875000.在表現(xiàn)形式上，文化是一套價(jià)值觀、一系列的目標(biāo)，同時(shí)也是一系列的社會(huì)規(guī)范②［美］喬爾·M.卡倫、［美］李·加思·維吉倫特：《社會(huì)學(xué)的意蘊(yùn)》，張惠強(qiáng)譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第98-102頁(yè)。。文化對(duì)社會(huì)制度建構(gòu)和生產(chǎn)力發(fā)展均具有深刻的塑造功能。國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)習(xí)俗乃至生產(chǎn)和生活方式，均受本國(guó)、本民族文化影響，甚至由其主流文化所決定③馬維野：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的思考》，載《知識(shí)產(chǎn)權(quán)》2005年第5期，第10頁(yè)。。與此同時(shí)，制度在規(guī)范社會(huì)組織運(yùn)行以及社會(huì)成員行為的過(guò)程中，又會(huì)深刻影響社會(huì)公眾的行為方式和價(jià)值觀念，進(jìn)而逐漸生成新的文化內(nèi)容。文化與制度之間是相互促進(jìn)的。作為社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施過(guò)程中生成與發(fā)展，并反過(guò)來(lái)塑造著知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的面貌，影響知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施成效。因此，及時(shí)測(cè)量社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平有著重要的現(xiàn)實(shí)意義：一是為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度更好匹配社會(huì)公眾文化素養(yǎng)水平提供參照，提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度制定及實(shí)施的精準(zhǔn)度；二是為知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)提供實(shí)證依據(jù)，有助于及時(shí)補(bǔ)足社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)短板，為制定與實(shí)施更高水平的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度提供社會(huì)文化基礎(chǔ)。

從研究現(xiàn)狀來(lái)看：劉華等于2006年開展社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)調(diào)查分析，結(jié)構(gòu)性地描述了我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)狀況④劉華、周瑩：《我國(guó)社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查分析及對(duì)策研究》，載《中國(guó)軟科學(xué)》2006年第10期，第103-111頁(yè)。；中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)社分別于2009年和2015年發(fā)布知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告，構(gòu)建綜合素養(yǎng)指數(shù)對(duì)社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)素養(yǎng)水平進(jìn)行量化分析⑤《中國(guó)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果公布》，載國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局網(wǎng)站2009年4月22日，https://www.cnipa.gov.cn/art/2009/4/22/art_715_134978.html;《〈2015年中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告〉發(fā)布》，載國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局網(wǎng)站2016年4月27日，https://www.cnipa.gov.cn/art/2016/4/27/art_715_135127.html.；吳長(zhǎng)義等⑥吳長(zhǎng)義、郭鏡、沈炎等：《大學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)探析——基于對(duì)安徽省18所高校的問(wèn)卷調(diào)查》，載《安徽工程大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第3期，第23-26頁(yè)。和楊佳佳等⑦楊佳佳、陶麗娟：《公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀及培育路徑研究——以黑龍江省為例》，載《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》2020年第30期，第32-33頁(yè)、第41頁(yè)。分別針對(duì)安徽省大學(xué)生群體、黑龍江省社會(huì)公眾開展問(wèn)卷調(diào)查了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)狀況?？傮w上，關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的現(xiàn)有實(shí)證調(diào)查研究主要集中于現(xiàn)狀調(diào)查，缺少針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平影響因素的深入分析。本文通過(guò)向不特定社會(huì)公眾開展問(wèn)卷調(diào)查，取得社會(huì)公眾關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化認(rèn)知的有關(guān)數(shù)據(jù)，分析我國(guó)社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平的影響因素，提出有關(guān)加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)、提升社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)的政策建議。本文關(guān)于我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化各影響因素的定量分析，在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)有研究的不足。

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化內(nèi)涵解析

（一）知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化概念的起源

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是一個(gè)“年輕”的概念。世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）于2003年提出“建立一種明達(dá)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化”的設(shè)想⑧WIPO：《經(jīng)修訂的2004-2005年計(jì)劃和預(yù)算草案》，載WIPO官網(wǎng)2003年7月21日，https://www.wipo.int/edocs/mdocs/govbody/zh/wo_pbc_7/wo_pbc_7_2-intro1.pdf.。在該設(shè)想中，WIPO將促進(jìn)形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化列為其未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)之一。2007年，WIPO在《WIPO計(jì)劃活動(dòng)的中期計(jì)劃》中進(jìn)一步對(duì)各成員提出要建設(shè)“有意義、有價(jià)值和充滿活力的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化”的期望⑨WIPO,Medium-term Plan for WIPO Program Activities-Vision and Strategic Direction of WIPO.轉(zhuǎn)引自王珍愚、單曉光、許嫻：《我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化融合問(wèn)題研究》，載《科學(xué)學(xué)研究》2015年第12期，第1823頁(yè)。。我國(guó)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局將2007年定為“知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化年”。與此同時(shí)，我國(guó)關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的理論研究出現(xiàn)第一波高峰，形成一系列重要學(xué)術(shù)成果，例如：在分析國(guó)情現(xiàn)狀和借鑒各國(guó)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探討我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)設(shè)想的《知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化讀本》⑩林炳輝主編：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化讀本》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2008年版。；對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)涵、外延、理念、體系、價(jià)值觀進(jìn)行全面探索研究的《知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)與發(fā)展論壇論文集》?鮑紅主編：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)與發(fā)展論壇論文集》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2013年版。；等等。在這些理論研究的基礎(chǔ)上，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)在我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)重要政策文件中得到體現(xiàn)。2008年國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》，明確提出要“形成尊重知識(shí)、崇尚創(chuàng)新、誠(chéng)信守法的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化”。2021年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要（2021—2035年）》，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化中進(jìn)一步增加了“公平競(jìng)爭(zhēng)”的內(nèi)容，提出要“塑造尊重知識(shí)、崇尚創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、公平競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化理念”。這兩份重要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)文件均對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)做出明確部署，并將其與知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運(yùn)用、保護(hù)等戰(zhàn)略重點(diǎn)任務(wù)并列，體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的高度重視，希望通過(guò)弘揚(yáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化價(jià)值理念，進(jìn)一步提高社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平，為提升知識(shí)產(chǎn)權(quán)政策實(shí)施效果塑造良好的人文社會(huì)環(huán)境。

（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化產(chǎn)生于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度近四百年發(fā)展史中，尤其是在國(guó)家產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)下，“功利”的思想逐漸主導(dǎo)了現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展過(guò)程，現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度逐漸形成了一套區(qū)別于其他產(chǎn)權(quán)制度的價(jià)值取向——以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為目標(biāo)，以及相較于其他產(chǎn)權(quán)制度更加明顯的“利益平衡”作用機(jī)制，即通過(guò)調(diào)節(jié)創(chuàng)新收益在創(chuàng)新者與社會(huì)公眾之間的分配比例，引導(dǎo)創(chuàng)新資源流向，進(jìn)而促進(jìn)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施過(guò)程中，具有普遍意義的、抽象的“功利”思想經(jīng)過(guò)法律規(guī)則的具象陳述，逐漸成為人們思考與判斷關(guān)于創(chuàng)新及其收益的思維框架、行為準(zhǔn)則和價(jià)值基準(zhǔn)。隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在人們生活中的作用越來(lái)越顯著，這種思維框架、行為準(zhǔn)則和價(jià)值基準(zhǔn)被越來(lái)越多的人所接受，發(fā)展成為社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念，進(jìn)而形成了具有自身獨(dú)特特征的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化具有文化的一般特征，其在與其他社會(huì)文化的交流互動(dòng)中，又形成獨(dú)立于現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的內(nèi)容，反過(guò)來(lái)影響知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度實(shí)施的社會(huì)效果。

關(guān)于文化的構(gòu)成，英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基?［英］馬林諾夫斯基：《文化論》，費(fèi)孝通等譯，中國(guó)民間文藝出版社1987年版，第4-18頁(yè)。，將文化結(jié)構(gòu)分為物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層次。?馬林諾夫斯基在《文化論》中提出，文化包括物質(zhì)、精神、語(yǔ)言和社會(huì)組織四個(gè)方面，并進(jìn)一步指出“說(shuō)話是一種人體的習(xí)慣，是精神文化的一部分，和其他風(fēng)俗的方式在性質(zhì)上是相同的”“社會(huì)組織是集團(tuán)行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)矩”。因此，學(xué)術(shù)界普遍將《文化論》中提出的文化結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)方面，即將語(yǔ)言與精神文化合并，并將社會(huì)組織簡(jiǎn)稱為制度。參見施蔚然編著：《外國(guó)法律史要論》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社2009年版，第208頁(yè)；吳偉：《高職教育內(nèi)部質(zhì)量保證與評(píng)價(jià)體系研究》，中國(guó)紡織出版社有限公司2019年版，第21頁(yè)。文化結(jié)構(gòu)三分法是目前社會(huì)文化研究者普遍認(rèn)可并采納的文化結(jié)構(gòu)劃分方法。其中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，精神文化是核心。三個(gè)層級(jí)深度依次演進(jìn)，穩(wěn)定性依次增強(qiáng)。作為文化的一種類型，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)同樣符合文化的基本結(jié)構(gòu)模式。但是為了厘清分析的界限，辨析知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與制度之間相互促進(jìn)的關(guān)系，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的結(jié)構(gòu)分析應(yīng)集中在精神層面。例如：劉華?劉華、周洪濤：《論我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的困境與出路——基于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化視角的分析》，載《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2007年第1期，第30頁(yè)。和周洪濤等?周洪濤、單曉光：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度關(guān)系研究——以知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的困境為視角》，載《科學(xué)學(xué)研究》2009年第1期，第14頁(yè)。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從狹義的文化觀視角，即觀念、意識(shí)層面把握知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化；馬維野?同注釋③，第11頁(yè)。則闡釋了知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是關(guān)于一種特殊的無(wú)形資產(chǎn)（知識(shí)產(chǎn)財(cái)產(chǎn)權(quán)）的精神現(xiàn)象；等等?？偟膩?lái)說(shuō)，多數(shù)研究認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的核心在于精神層面。從精神層面把握知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，是以結(jié)果為導(dǎo)向?qū)χR(shí)產(chǎn)權(quán)文化形成原因的深層次把握。在精神層面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化內(nèi)部也存在著由內(nèi)而外的層級(jí)遞進(jìn)關(guān)系：首先是在創(chuàng)新活動(dòng)中長(zhǎng)期積累培育出的價(jià)值觀念，其次是內(nèi)化形成開展有關(guān)創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)的思維方式，最后則是價(jià)值觀念和思維方式反映在關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為上的具體表現(xiàn)。由此可見，精神層面的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化直觀體現(xiàn)在社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平之中。

（三）我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的形成過(guò)程及特征

西方知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度產(chǎn)生于個(gè)人主義、自由主義、理性主義精神的歷史背景之下?吳漢東：《當(dāng)代中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的構(gòu)建》，載《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2009年第2期，第104-105頁(yè)。。我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度最早可以追溯到清朝末年的《振興工藝給獎(jiǎng)?wù)鲁獭贰渡虡?biāo)注冊(cè)試辦章程》《大清著作權(quán)律》，但是在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這些制度并沒(méi)有真正發(fā)揮作用。我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是伴隨著改革開放的不斷深化逐步建立起來(lái)的。通過(guò)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)在改革開放之后陸續(xù)頒布了商標(biāo)法、專利法、著作權(quán)法等法律，建立起知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的基本法律法規(guī)體系。我國(guó)用四十余年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有、從簡(jiǎn)陋到相對(duì)健全的兩次跨越，實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)接受到主動(dòng)決策的重要轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出了不同于西方國(guó)家的路徑與特點(diǎn)，“走出了一條中國(guó)特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展之路”?習(xí)近平：《全面加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作 激發(fā)創(chuàng)新活力推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局》，載《求是》2021年第3期，第6頁(yè)。。內(nèi)生于中國(guó)特色知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，其發(fā)展之路同樣包含了外來(lái)文化與本土文化相互融合、相互促進(jìn)的過(guò)程。在制度健全完善的過(guò)程中，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化也逐步實(shí)現(xiàn)了從學(xué)習(xí)西方法制文化觀念、創(chuàng)新意識(shí)的被動(dòng)狀態(tài)，向弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化自覺和文化自信的轉(zhuǎn)變。在我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的生成及發(fā)展過(guò)程中，隨著創(chuàng)新成為發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力量，國(guó)家戰(zhàn)略意志和國(guó)家治理理念逐漸在我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化中得到越來(lái)越多的體現(xiàn)。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度實(shí)施內(nèi)生形成的意識(shí)、觀念與國(guó)家戰(zhàn)略意志和治理理念的互動(dòng)及融合過(guò)程中，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化逐漸形成了以下幾個(gè)特征。

1.尊崇創(chuàng)新精神

英國(guó)學(xué)者李約瑟于20世紀(jì)出版《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，全面系統(tǒng)地論述了我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就及其對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，并在書中提出：“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？”這一世紀(jì)之問(wèn)，一方面肯定了中華民族歷史上在科學(xué)技術(shù)方面取得突出成就，反映了中華民族自古以來(lái)就具有的創(chuàng)新精神，另一方面體現(xiàn)出我國(guó)近代受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的局限，創(chuàng)新精神并沒(méi)有得到充分發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)。相比較而言，西方國(guó)家在工業(yè)革命時(shí)期，通過(guò)制度化和市場(chǎng)化的手段，將創(chuàng)新成果作為新的生產(chǎn)要素引入生產(chǎn)過(guò)程之中，創(chuàng)新精神也隨之快速傳播并有效促進(jìn)了本土的創(chuàng)新創(chuàng)造，其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出隨著新生產(chǎn)要素的投入實(shí)現(xiàn)跨躍式增長(zhǎng)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度給予了權(quán)利人在較長(zhǎng)時(shí)期利用科技成果的確定性，確保了權(quán)利人獲得經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)，提高了技術(shù)利用的效率。在我國(guó)，伴隨著改革開放，現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度落地生根，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化最初以外來(lái)文化的形式與我國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)新文化產(chǎn)生劇烈沖突。這導(dǎo)致在一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施效果并不十分理想。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境和條件的改變，創(chuàng)新逐漸成為引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)明確將創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略，將科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。在此背景下，創(chuàng)新精神在我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化中的地位，以及社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平，決定了我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)創(chuàng)新的激勵(lì)成效，并更進(jìn)一步?jīng)Q定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我國(guó)的發(fā)展路徑?jīng)Q定了必須將尊崇創(chuàng)新放在我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化中的核心位置。

2.倡導(dǎo)德法共治

“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用?！?習(xí)近平：《加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家》，載共產(chǎn)黨員網(wǎng)2015年1月1日，https://news.12371.cn/2015/01/01/ARTI1420072080411696.shtml.自古以來(lái)，我國(guó)在治國(guó)理政中非常重視道德的作用，德治與法治相互補(bǔ)充是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之一。德治的功能主要在于教化，喚起人們內(nèi)在的、正直的、善良的天性，使得心靈凈化，達(dá)到一種高尚的精神境界。?張晉藩：《德法共治：中國(guó)傳統(tǒng)法文化的精髓》，載人民網(wǎng)2018年11月5日，http://theory.people.com.cn/n1/2018/1105/c40531-30381645.html.法治的功能在于他律，具有強(qiáng)制性、威懾性，可穩(wěn)定人們的預(yù)期，規(guī)范社會(huì)成員的行為。?肖立輝：《實(shí)現(xiàn)法治和德治相得益彰》，載《人民日?qǐng)?bào)》2021年1月29日，第9版。我國(guó)《民法典》對(duì)物權(quán)、合同、侵權(quán)責(zé)任等均作出詳細(xì)的規(guī)定，但仍不能窮盡民事權(quán)利的范圍和行使方式，需要在《民法典》總則中明確平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、守法和公序良俗及綠色原則等基本原則，宣示民事主體從事民事活動(dòng)應(yīng)遵循的道德觀念。相比于民法發(fā)展歷史，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在我國(guó)正式施行僅四十余年，社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主流認(rèn)識(shí)還沒(méi)有達(dá)到指導(dǎo)權(quán)利行使的程度。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信守法的道德觀念，對(duì)塑造社會(huì)主流文化、提升社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)認(rèn)知水平具有非常重要的引導(dǎo)作用。近年來(lái)，我國(guó)將知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為信息納入失信記錄，出臺(tái)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)信用管理以及服務(wù)行業(yè)信用評(píng)價(jià)的有關(guān)規(guī)定，建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)懲罰性賠償制度，打擊侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)和制售假冒偽劣商品行為，初步建設(shè)形成了德治與法治并重的知識(shí)產(chǎn)權(quán)治理模式，為進(jìn)一步優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境提供了有力保障支持。

3.鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)

作為私權(quán)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有獨(dú)占、排他的法律效力。除非法律特別規(guī)定，未經(jīng)權(quán)利人許可，任何人不得行使其知識(shí)產(chǎn)權(quán)。保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)雖然在一定程度上“限制”了競(jìng)爭(zhēng)，但這種臨時(shí)性“限制”卻會(huì)激發(fā)市場(chǎng)主體在更高水平上競(jìng)爭(zhēng)。因此，從制度的目標(biāo)和長(zhǎng)期實(shí)施效果來(lái)看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是有利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的。但是，如果知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利人行使權(quán)利超出合理界限，構(gòu)成權(quán)利濫用，不當(dāng)損害他人利益和公共利益，將會(huì)對(duì)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生不利影響。此種權(quán)利濫用行為應(yīng)受反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的規(guī)制與制約。2019年，黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，明確指出我國(guó)要“建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系，完善公平競(jìng)爭(zhēng)制度”。從該決定的部署中可見，我國(guó)有關(guān)“公平競(jìng)爭(zhēng)”的制度包含“以公平為原則的產(chǎn)權(quán)保護(hù)”等一系列制度。建立以公平為原則的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度、依法平等保護(hù)各類權(quán)利主體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)有效促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)、提高我國(guó)市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)效率和創(chuàng)新效率的核心要義。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，全社會(huì)都應(yīng)在一個(gè)合理的限度內(nèi)行使知識(shí)產(chǎn)權(quán)，既不侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也不將知識(shí)產(chǎn)權(quán)用作打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、不當(dāng)限制競(jìng)爭(zhēng)的工具。

4.開放包容、兼收并蓄

文化自覺是指“生活在一定文化歷史圈子中的主體對(duì)自己的文化應(yīng)該有自知之明，既清楚長(zhǎng)處，也了解短處，同時(shí)也要了解和認(rèn)識(shí)其他文化，處理好本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系”?張友誼：《從文化自覺到文化自信》，載《光明日?qǐng)?bào)》2017年11月29日，第11版。?！吨R(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要（2021—2035年）》將“全社會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化自覺基本形成”作為發(fā)展目標(biāo)之一。這反映出我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)的是自我的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度覺醒、覺悟、反思、反省，注重的是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。一方面，我們要以開放包容的精神，積極參與到知識(shí)產(chǎn)權(quán)全球治理改革中去，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，不斷豐富和發(fā)展我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)涵。另一方面，我們要時(shí)時(shí)自省知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度中存在的不足，不盲目排外，不斷吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度經(jīng)驗(yàn)及文化成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短。文化上的開放包容和兼收并蓄要以強(qiáng)烈的文化自信為基礎(chǔ)，否則文化的主體性將會(huì)受到外來(lái)文化以及其他類型文化的侵蝕。文化自信是全社會(huì)對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守，是建立在文化自覺基礎(chǔ)之上的。沒(méi)有深刻的文化自覺，就不可能有堅(jiān)定的文化自信。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，并指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”?同注釋①。“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載新華網(wǎng)2017年10月27日，http://www.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/27/c_1121867529.htm.。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家建立和完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度數(shù)百年的時(shí)間相比，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化缺少長(zhǎng)時(shí)間反思反省的積淀，更多的是被動(dòng)接受，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的理論研究基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。因此，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，加快形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化自覺、建立文化自信顯得愈發(fā)重要。

二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平測(cè)量

作為社會(huì)群體觀念意識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，落實(shí)在微觀層面，其表現(xiàn)形式就是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度實(shí)施過(guò)程之中社會(huì)公眾展現(xiàn)出的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)，即社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)之上的自覺行動(dòng)。例如：社會(huì)公眾是否能將尊重創(chuàng)造性勞動(dòng)成果及其知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為工作和生活行為準(zhǔn)則；市場(chǎng)主體能否在生產(chǎn)和商業(yè)行為中形成廣泛的、策略性的創(chuàng)新行為，是否具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，是否存在損害社會(huì)公共利益、獲得不正當(dāng)利益的現(xiàn)象?；趯?duì)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的理解，分析判斷我國(guó)社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平的客觀情況，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本認(rèn)知、知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化價(jià)值觀念的認(rèn)同以及綜合運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度解決實(shí)際問(wèn)題的能力三個(gè)方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

（一）測(cè)量的基本邏輯

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平評(píng)價(jià)是對(duì)社會(huì)公眾關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的態(tài)度、看法以及行為意識(shí)狀況的度量?；趯?duì)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化形成過(guò)程、內(nèi)涵特征以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)的理解，我們通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本認(rèn)知、文化理念的價(jià)值認(rèn)同以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為自覺三個(gè)維度開展分析（見圖1）。

圖1 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平測(cè)量邏輯

知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本認(rèn)知主要衡量三個(gè)方面的素養(yǎng)，一是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本知識(shí)概念的了解情況，評(píng)價(jià)社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本素質(zhì)水平。二是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用的認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的基本價(jià)值取向。三是知識(shí)產(chǎn)權(quán)辨識(shí)能力，評(píng)價(jià)社會(huì)公眾在社會(huì)生活實(shí)踐中對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本辨識(shí)意識(shí)及能力。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化理念的價(jià)值認(rèn)同主要衡量的是社會(huì)公眾以“尊重知識(shí)、崇尚創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、公平競(jìng)爭(zhēng)”知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化理念的價(jià)值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自身行為，或者以文化理念為追求目標(biāo)，內(nèi)化為自身價(jià)值取向的有關(guān)情況。評(píng)價(jià)的是社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化理念這四個(gè)方面的認(rèn)同程度。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為自覺主要衡量的是在具備知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本認(rèn)知并且認(rèn)同知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化理念價(jià)值的基礎(chǔ)上，社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的應(yīng)用能力，以及在應(yīng)用的過(guò)程中，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的自覺意識(shí)。主要包含知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和運(yùn)用兩個(gè)方面的要素，其中，保護(hù)自覺評(píng)價(jià)的是社會(huì)公眾尋求知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、維護(hù)自身正當(dāng)權(quán)益的意識(shí)及能力；運(yùn)用自覺評(píng)價(jià)的是社會(huì)公眾充分發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的意識(shí)及能力。

（二）測(cè)量方法與量表

從文化素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)等領(lǐng)域的研究思路及有益經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，采用量表開展社會(huì)調(diào)查是測(cè)量文化領(lǐng)域社會(huì)公眾態(tài)度和觀念等素養(yǎng)水平的主要工具和研究方法。Moore和Sutman于1970年設(shè)計(jì)提出了四點(diǎn)式李克特量表測(cè)量學(xué)生對(duì)科學(xué)的態(tài)度?熊可慧：《科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、測(cè)量及提升策略研究》，載《高教學(xué)刊》2016年第11期，第256頁(yè)。；美國(guó)教育考試服務(wù)中心（ETS）于2013年啟動(dòng)HEIghten項(xiàng)目針對(duì)多元文化素養(yǎng)的測(cè)試模型?劉歐：《多元文化素養(yǎng)的測(cè)量與評(píng)價(jià)——基于美國(guó)HEIghten模型的啟示》，載《中國(guó)考試》2018年第4期，第36頁(yè)。；Perry于1996年針對(duì)公共服務(wù)動(dòng)機(jī)（PSM）首次提出24題量表?王亞華、舒全峰：《中國(guó)鄉(xiāng)村干部的公共服務(wù)動(dòng)機(jī)：定量測(cè)度與影響因素》，載《管理世界》2018年第2期，第93-101頁(yè)。等?；谕愋脱芯拷?jīng)驗(yàn)，本文對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平的調(diào)查采用五級(jí)李克特量表，具體從知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本認(rèn)知、文化理念的價(jià)值認(rèn)同以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為自覺三個(gè)方面進(jìn)行測(cè)量。關(guān)于這些陳述題目的態(tài)度，劃分為“非常不同意”“不同意”“不清楚”“同意”“非常同意”五類，分別賦予1至5分，得分越高則表示知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平越高。為增強(qiáng)量表調(diào)查的分辨力，本次調(diào)查針對(duì)36個(gè)樣本進(jìn)行了試調(diào)查，根據(jù)試測(cè)樣本計(jì)算得出各題的決斷值，刪除分辨力不高的題目，并結(jié)合專家意見建議形成正式調(diào)查測(cè)量量表。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平量表中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本認(rèn)知設(shè)計(jì)6個(gè)題目，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化理念的價(jià)值認(rèn)同設(shè)計(jì)4個(gè)題目，知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為自覺包含13個(gè)題目，共計(jì)23個(gè)題目（詳見表1）。

表1 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平測(cè)量量表

（三）樣本與數(shù)據(jù)收集

為保證調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性、準(zhǔn)確性，本調(diào)查研究在考慮到樣本代表性和典型性的基礎(chǔ)上，抽樣主要考慮樣本在區(qū)域分布范圍及職業(yè)特征，兼顧性別、年齡、最高學(xué)歷特征。其中，樣本區(qū)域范圍覆蓋東部、中部、西部及東北地區(qū)，職業(yè)覆蓋公職人員、專業(yè)技術(shù)人員、學(xué)生及其他社會(huì)公眾。調(diào)查樣本采取隨機(jī)原則抽取，通過(guò)線上開展問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查共計(jì)回收2436份問(wèn)卷。在問(wèn)卷復(fù)核中，剔除存在問(wèn)卷填答前后邏輯不一致、未通過(guò)注意力檢測(cè)測(cè)試以及重復(fù)填答的無(wú)效問(wèn)卷216份，最終獲得有效問(wèn)卷為2220份（樣本分布情況詳見表2）。上述調(diào)查樣本滿足95%的置信度下，抽樣誤差在正負(fù)5%以內(nèi)，以及每個(gè)不同區(qū)域及職業(yè)特征的樣本單元最低樣本量的要求。

表2 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)調(diào)查樣本分布情況

（四）信度與效度檢驗(yàn)

本研究選取克隆巴赫系數(shù)（Cronbach's alpha）測(cè)量本次調(diào)查的信度情況，選取結(jié)構(gòu)效度的因子分析法測(cè)量本次調(diào)查的效度情況。經(jīng)測(cè)算，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平量表的信度達(dá)到0.847，信度較高。效度檢驗(yàn)中，通過(guò)共同度（公因子方差）篩選出第2題、第3題及第15題未能達(dá)到中度相關(guān)以上（0.4以上）的標(biāo)準(zhǔn)，綜合考慮到第2題和第3題的共同度（公因子方差）0.397、0.371與0.4距離非常接近，所以選擇暫時(shí)保留，第15題的共同度（公因子方差）0.321偏低，剔除處理。經(jīng)重新測(cè)算，共同度（公因子方差）篩選出第13、23題的共同度（公因子方差）0.385、0.352，綜合考慮到第13題的共同度（公因子方差）與0.4距離非常接近，選擇暫時(shí)保留，第23題的共同度（公因子方差）偏低，再次剔除處理。經(jīng)再次測(cè)算，最終得到知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平量表的KMO值為0.901，且所有選項(xiàng)共同度（公因子方差）均在0.4的標(biāo)準(zhǔn)以上。因此，剔除第15、23題之后，其余題目的KMO值均超過(guò)0.8，Bartlett球形檢驗(yàn)P值小于0.05，量表通過(guò)效度檢驗(yàn)。

三、知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平數(shù)據(jù)分析

（一）均值分析

通過(guò)分析我國(guó)社會(huì)公眾在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平及其基本認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同和行為自覺3個(gè)子維度在相關(guān)自變量上的均值情況可知，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平三個(gè)要素中，基本認(rèn)知水平和價(jià)值認(rèn)同相同平均值相對(duì)更高，分別為4.31和4.39，行為自覺平均值為3.96（知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平均值分析情況詳見表3）。數(shù)據(jù)表明，隨著我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的不斷健全完善以及深入實(shí)施，社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有了普遍的認(rèn)知，并對(duì)新時(shí)代我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的核心內(nèi)涵有較高的認(rèn)同度，但是就文化建設(shè)的階段來(lái)看，調(diào)查結(jié)果反映出社會(huì)公眾缺少深入的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、運(yùn)用等行為自覺意識(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化自覺正在逐步形成的過(guò)程之中，社會(huì)公眾將知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知全面轉(zhuǎn)換為實(shí)際的行動(dòng)與認(rèn)知水平以及價(jià)值認(rèn)同尚有差距。

表3 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平的均值分布

（二）組間差異分析

由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平量表調(diào)查數(shù)據(jù)不符合正態(tài)分布特征，選擇將調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行非參數(shù)秩和檢驗(yàn)，因子為兩組時(shí)使用Mann-Whitney檢驗(yàn)，因子超過(guò)兩組時(shí)使用Kruskal-Wallis檢驗(yàn)。檢驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國(guó)社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平在不同年齡、學(xué)歷、職業(yè)及地區(qū)之間存在顯著差異。

1.社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平在性別方面不存在顯著差異，但在行為自覺上差異明顯

在性別特征上，男性知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平（77.70）略高于女性知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平（77.27），差異不顯著。從3個(gè)子維度來(lái)看，通過(guò)非參數(shù)檢驗(yàn)分析可以發(fā)現(xiàn)，性別僅對(duì)于行為自覺存在顯著差異，男性知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為自覺（39.91）高于女性（39.34）。性別在知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為自覺程度方面的差異，或與參與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與運(yùn)用活動(dòng)中人員性別的差異相關(guān)聯(lián)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，由女性發(fā)明人提交的國(guó)際專利數(shù)量?jī)H占到全部申請(qǐng)數(shù)量的16.5%?《越南舉辦研討會(huì)探討知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)女性和創(chuàng)新者的作用》，載中國(guó)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)網(wǎng)2022年10月27日，http://ipr.mofcom.gov.cn/article/gjxw/gbhj/dm/yuen/202210/1973917.html.。詳見表4。

表4 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平性別差異非參數(shù)檢驗(yàn)分析

2.社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平在年齡方面存在顯著差異

分析結(jié)果顯示，不同年齡段知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)有明顯差異，60周歲以上、29—45周歲、18—28周歲社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平中位數(shù)相對(duì)較高。從3個(gè)子維度來(lái)看：不同年齡段社會(huì)公眾在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化價(jià)值認(rèn)同方面不具有顯著差異；在基本認(rèn)知和行為自覺方面存在顯著差異。在文化價(jià)值認(rèn)同方面各年齡段的社會(huì)公眾表現(xiàn)出的相對(duì)一致性，體現(xiàn)出隨著我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，不斷加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國(guó)建設(shè)宣傳力度，社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同普遍增強(qiáng)?；菊J(rèn)知和行為自覺方面的差異，可綜合考慮不同年齡段經(jīng)歷我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展的階段不同、接受的知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育系統(tǒng)性和完善度不同等因素。詳見表5。

表5 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平年齡差異非參數(shù)檢驗(yàn)分析

3.社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平在學(xué)歷方面存在顯著差異

經(jīng)檢驗(yàn)，不同學(xué)歷社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平具有顯著差異，本科及碩士研究生以上學(xué)歷社會(huì)公眾中位數(shù)相對(duì)更高。學(xué)歷高低反映社會(huì)公眾的文化程度和理性判斷能力，受教育程度越高，綜合文化素養(yǎng)水平普遍越高，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在了社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平的變化上。從3個(gè)子維度來(lái)看：不同學(xué)歷社會(huì)公眾在知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本認(rèn)知、行為自覺方面存在顯著差異，學(xué)歷越高知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本認(rèn)知、行為自覺越高；價(jià)值理念認(rèn)同在學(xué)歷上的差異并不顯著，但也體現(xiàn)出學(xué)歷越高價(jià)值認(rèn)同度平均值越高的變化趨勢(shì)。詳見表6。

表6 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平學(xué)歷差異非參數(shù)檢驗(yàn)分析

4.社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平在職業(yè)方面存在顯著差異

檢驗(yàn)結(jié)果顯示，不同職業(yè)社會(huì)公眾在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平方面存在明顯差異，我國(guó)公職人員和專業(yè)技術(shù)人員知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平中位數(shù)相對(duì)更高。從3個(gè)子維度來(lái)看：不同職業(yè)社會(huì)公眾在基本認(rèn)知及行為自覺方面存在顯著差異，價(jià)值認(rèn)同方面差異并不明顯。公職人員和專業(yè)技術(shù)人員普遍會(huì)接受職業(yè)知識(shí)技能再教育及實(shí)踐鍛煉，受到職業(yè)內(nèi)在規(guī)范和有關(guān)要求影響，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)儲(chǔ)備及實(shí)踐能力方面體現(xiàn)出更高的能力和水平。詳見表7。

表7 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平職業(yè)差異非參數(shù)檢驗(yàn)分析

5.社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平在地區(qū)方面存在顯著差異

四大經(jīng)濟(jì)區(qū)域分布特征上，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平總體情況或者3個(gè)子維度的變化情況，均體現(xiàn)出從西到東逐步提高的特點(diǎn)。檢驗(yàn)結(jié)果驗(yàn)證了這一特征，不同地區(qū)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平上存在顯著差異，尤其在行為自覺方面，東部地區(qū)中位數(shù)明顯高于其他區(qū)域。詳見表8。

表8 知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平居住地差異非參數(shù)檢驗(yàn)分析

6.社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平在認(rèn)知途徑方面不存在顯著差異

近些年，新興媒體承載著巨大能量對(duì)傳統(tǒng)媒體形成明顯沖擊。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的獲取吸收路徑來(lái)看，社會(huì)公眾從不同路徑獲取所形成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平差異并不顯著。調(diào)查體現(xiàn)出的這一特征，與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)形成需要長(zhǎng)期的積淀有密切的聯(lián)系，無(wú)論哪一種途徑獲得的知識(shí)、形成的意識(shí)，均需要社會(huì)公眾通過(guò)再次消化、吸收，經(jīng)歷文化自覺的自我積淀過(guò)程，最終才能反映并呈現(xiàn)出相應(yīng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平?？傮w上，雖然各路徑無(wú)明顯差異，但是從行動(dòng)自覺子維度來(lái)看，工作實(shí)踐（40.14）與推廣和普及活動(dòng)（40.14）體現(xiàn)出了略高于其他路徑的一定的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平優(yōu)勢(shì)，相應(yīng)的中位數(shù)也高于其他路徑。詳見表9。

（三）線性回歸分析

以知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平為因變量，性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)、居住地及認(rèn)知途徑作為自變量進(jìn)行回歸模型的總體顯著性F檢驗(yàn)分析可知，F(xiàn)=10.030，p=＜0.05，該模型構(gòu)建具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，通過(guò)了檢驗(yàn)。另外，共線性診斷因子VIF值全部均小于5，自變量之間不存在共線性；并且D-W值在數(shù)字2附近，模型不存在自相關(guān)性，樣本數(shù)據(jù)之間并沒(méi)有關(guān)聯(lián)關(guān)系。

具體分析結(jié)果顯示，性別、年齡、認(rèn)知途徑并不會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平產(chǎn)生影響，學(xué)歷（次序?yàn)楦咧屑耙韵隆⒋髮?、本科、碩士研究生及以上）對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平產(chǎn)生顯著正向影響關(guān)系，學(xué)歷越高知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平越高；職業(yè)（次序?yàn)楣毴藛T、專業(yè)技術(shù)人員、學(xué)生、其他社會(huì)公眾）及居住地（次序?yàn)闁|部、東北、中部、西部）會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平產(chǎn)生顯著的負(fù)向影響關(guān)系。與上文中知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平在相關(guān)自變量上的組間差異分析結(jié)果相對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)歷、職業(yè)和居住地是影響社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平的主要因素。詳見表10。

四、研究結(jié)論與政策建議

通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平的定量分析可知，我國(guó)社會(huì)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平在基本認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同以及行為自覺方面表現(xiàn)出明顯差異，不同變量間存在明顯的組間差異，通過(guò)單因素檢驗(yàn)和線性回歸分析，學(xué)歷、職業(yè)和居住地對(duì)我國(guó)社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平影響最為明顯。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，將有關(guān)研究結(jié)論及相關(guān)政策建議總結(jié)如下。

（一）主要結(jié)論

第一，社會(huì)公眾在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與運(yùn)用行為意識(shí)方面的主動(dòng)性及積極性仍有不足。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為自覺的平均得分（3.96）明顯低于知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本認(rèn)知水平（4.31）和價(jià)值認(rèn)同（4.39）。這與我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建立時(shí)間相對(duì)較短，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化積淀暫未全面轉(zhuǎn)化形成行為自覺有密切的聯(lián)系。

第二，受區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件、高等教育資源布局限制等現(xiàn)狀影響，社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平體現(xiàn)出顯著的區(qū)域差異。東部、東北、中部和西部地區(qū)社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平依次為78.43、77.45、77.03、76.47。

第三，碩士研究生及以上學(xué)歷知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平明顯高于本科及以下學(xué)歷水平社會(huì)公眾，公職人員遠(yuǎn)高于其他職業(yè)類型。以上特征反映出學(xué)校知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育及在職知識(shí)產(chǎn)權(quán)能力培養(yǎng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平提升具有更加直接、重要的影響。

第四，我國(guó)有過(guò)半數(shù)社會(huì)公眾通過(guò)新媒體認(rèn)知知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其制度，新媒體已成為主要認(rèn)知渠道。但就知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平而言，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通過(guò)新媒體渠道認(rèn)知的社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平（77.26）略低于傳統(tǒng)媒體（77.28）。雖然差距并不明顯，但是不得不警惕未來(lái)可能的變化趨勢(shì)。從受眾的角度分析，新媒體信息傳播受眾具有年輕化、低學(xué)歷等特點(diǎn)，在傳播中容易產(chǎn)生負(fù)面信息被過(guò)分放大、偏激解讀的弊端。這在一定程度反映出，在表觀上，當(dāng)前知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化傳播效果新媒體弱于傳統(tǒng)媒體的現(xiàn)狀。

第五，社會(huì)公眾參與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)意愿強(qiáng)烈。針對(duì)社會(huì)公眾參與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)意愿的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，98.6%的社會(huì)公眾愿意通過(guò)參加知識(shí)產(chǎn)權(quán)宣傳普及推廣活動(dòng)、擔(dān)任知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)志愿者服務(wù)、留意身邊知識(shí)產(chǎn)權(quán)的違法行為并投訴舉報(bào)、個(gè)人自媒體宣傳知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其制度等行為參與到知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)中去。

（二）政策建議

針對(duì)社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平調(diào)查了解到的現(xiàn)狀特征以及發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，本文提出以下五個(gè)方面的政策建議。

第一，營(yíng)造良好創(chuàng)新環(huán)境，培養(yǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化自覺。針對(duì)社會(huì)公眾在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)方面的不足，一方面，需要政府部門通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的嚴(yán)格、有力執(zhí)行，提高國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略意志與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度實(shí)施的一致性，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)公眾保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行動(dòng)自覺。另一方面，需要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化宣傳，充分發(fā)揮政府部門在宣傳工作中的主導(dǎo)作用，更加重視貼近百姓生活的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化宣傳內(nèi)容，重點(diǎn)提升社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的認(rèn)知，讓知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)深入人心，更進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的選擇能力及創(chuàng)造能力。

第二，大力支持西部地區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化宣傳普及，縮小地區(qū)間社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平差距。抓住數(shù)字時(shí)代文化宣傳教育途徑多樣化、傳播速度快等特點(diǎn)，進(jìn)一步加大力度推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育”，支持探索利用人工智能等數(shù)字化手段開展遠(yuǎn)程教育，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教學(xué)資源共享，緩解東西部地區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育不均衡問(wèn)題，促進(jìn)西部地區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育高質(zhì)量發(fā)展。充分考慮有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育的支援問(wèn)題，持續(xù)推動(dòng)?xùn)|西部地區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育對(duì)口支援，促進(jìn)東西部地區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)術(shù)交流，進(jìn)一步拓寬區(qū)域間知識(shí)產(chǎn)權(quán)深度交流與合作路徑。

第三，全面加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育，健全完善多層級(jí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育體系。學(xué)校教育和在職教育對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平都具有非常重要的影響。在強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)高等教育的同時(shí)，要同步加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)教育、繼續(xù)教育、在職教育，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才培養(yǎng)和專業(yè)人才培訓(xùn)力度，形成覆蓋各階段各層級(jí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育體系，加快促進(jìn)全社會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本知識(shí)、價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)化為內(nèi)生的行動(dòng)意識(shí)，廣泛提高社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)水平，筑牢我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化基礎(chǔ)。

第四，構(gòu)建多元化文化傳播矩陣，助推知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。近年來(lái)，短視頻、公眾號(hào)等新媒介正全方位地滲透到每一個(gè)人的日常生活中，信息傳播路徑呈現(xiàn)出多樣化、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，形成了新的社會(huì)連接。要積極制作適合新媒體受眾特征的傳播內(nèi)容，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，拓寬新媒體宣傳渠道，發(fā)揮好新媒體優(yōu)勢(shì)傳播知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，形成與社會(huì)公眾良好互動(dòng)關(guān)系，有效實(shí)現(xiàn)溝通方式的變革。

第五，建立高效知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化需求及供給互動(dòng)機(jī)制，推進(jìn)精準(zhǔn)化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化服務(wù)。本次調(diào)查數(shù)據(jù)體現(xiàn)出社會(huì)公眾在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)中具有良好的積極態(tài)度及主動(dòng)意識(shí)，反映出當(dāng)前我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)正處于強(qiáng)化與社會(huì)公眾交流互動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)期。應(yīng)不斷創(chuàng)新知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化互動(dòng)交流模式，加強(qiáng)政府與社會(huì)公眾的溝通，建立高效整合社會(huì)公眾需求表達(dá)的運(yùn)行機(jī)制，推出更加精準(zhǔn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化傳播形式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化需求普適性與個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合。