【摘要】貴州少數(shù)民族有著豐富多彩的民族神話故事，反映了貴州先民對自然現(xiàn)象及社會生活的淳樸、浪漫的想象與表達。各民族之間的神話故事以書本為載體，以口述為媒介進行傳播，傳播方式過于單一。本文以兒童繪本為切入點，從設(shè)計語言的表達出發(fā)，探索貴州神話故事在兒童繪本中的表現(xiàn)形式。通過深入挖掘神話故事中的內(nèi)涵、寓意、藝術(shù)價值、民族文化價值等，進一步提升貴州少數(shù)民族神話故事的普及度。

【關(guān)鍵詞】貴州；神話故事；兒童繪本

【中圖分類號】J22 ? ?【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）17-0061-04

貴州地處于我國西南高原地區(qū)，是一個多民族聚居的省份，民族之間也流傳著很多神秘的神話故事。1970年貴州人民出版社曾出版過一本名叫《貴州神話傳說》的書籍，記錄了貴州民間神話故事。根據(jù)前期的調(diào)研結(jié)果顯示，目前大多數(shù)人對這種傳統(tǒng)的民間非遺文化的認(rèn)知度還是很低，尤其是貴州的神話故事普及度并不高。

兒童繪本被國際所公認(rèn)的最適合低齡兒童閱讀的圖書刊物。繪本是以講述簡短的故事，以圖畫為主，少量精簡的文字為輔的讀物。貴州神話故事的情節(jié)大多也都是簡短的故事，所以以貴州神話故事為題材與兒童繪本進行融合，使故事變得生動有趣且富有畫面感，通過挖掘故事中的文化內(nèi)涵使之具有教育意義。

一、貴州少數(shù)民族神話故事的現(xiàn)狀

貴州少數(shù)民族神話故事在本民族仍然有著一定的流傳，主要通過口口相傳和書面記錄兩種方式傳承。然而，隨著社會的發(fā)展和現(xiàn)代化的進程，這些故事的傳承面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代化的生活方式和文化環(huán)境已經(jīng)對傳統(tǒng)的故事傳承方式造成了影響，許多年輕人已經(jīng)不再熟悉這些故事，或者在傳承過程中出現(xiàn)了中斷。另一方面，一些傳統(tǒng)的故事在受到外界文化的沖擊時，也可能會逐漸失去其原有的文化特色。

為了保護和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)，可以采取一些有效的措施。例如，可以通過舉辦文化活動、教育講座、影像記錄等方式加強對貴州少數(shù)民族神話故事的宣傳和推廣，讓更多的年輕人和其他受眾了解和接受這些故事。同時，也可以通過將故事融入文學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域，推動其創(chuàng)新發(fā)展，使之更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。

貴州少數(shù)民族神話故事是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，需要我們采取有效的措施加以保護和傳承。只有這樣，才能讓這些故事繼續(xù)流傳下去，并繼續(xù)發(fā)揮其重要的藝術(shù)、文化和歷史價值。

二、貴州少數(shù)民族神話故事的內(nèi)涵價值

貴州少數(shù)民族神話故事記載了悠久的民族歷史，體現(xiàn)了貴州少數(shù)民族人民認(rèn)識自然、改善生存環(huán)境，追求美好生活的愿望，是民族情感的紐帶和橋梁。這些神話故事也是貴州少數(shù)民族文化的重要組成部分，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史、信仰、價值觀和世界觀。例如，苗族的《黔中神秘的苗族傳說》講述了關(guān)于生命、死亡和來世的神圣主題，表達了苗族人對生命的敬畏和對來世的向往。如苗族的神話故事《蝴蝶媽媽》，故事主要內(nèi)容描述了蝴蝶孕育了十二個孩子，經(jīng)過鶴宇鳥（也寫作“雞宇鳥”）悉心地孵養(yǎng)，12 年后，生出了姜央、雷公、龍、虎、象、牛、羊、雞、貓、狗、蛇、蜈蚣，就有了苗族最早的男人和女人。苗族先民們將蝴蝶代表著自己的祖先。黔東南苗族每年都會舉行鼓藏節(jié)，或者莊稼大豐收都會舉行祭祀儀式，來紀(jì)念偉大的苗族祖先。故事也寓意著苗族先民對蝴蝶的崇拜之情。水族的《牙巫開天辟地》，講述了牙巫用她的兩只手把天地分開出一條縫來，朝著中間吹了一口氣，天地才裂開。從此，天地便形成了。故事寓意著水族人早期對天地形成的看法和思想。仡佬族神話故事《賽竹三郎》，講到了夜郎國王有七個兒子，他想出一個賽馬射箭的辦法來決定將王位傳位給誰。經(jīng)過激烈的角逐，最后三王子勝出，做了國王。族人在竹三郎的統(tǒng)治之下變得風(fēng)調(diào)雨順，土地面積也得以擴大。直到有一年，遭遇了云南黑彝族的入侵，英勇的竹三郎為了保護自己的族人，赤宸沙場，不幸英勇犧牲了。這個故事表達了竹三郎英勇無畏，為了國家勇于犧牲自己的慷慨精神。侗族神話故事《射太陽》，講述了相傳雷公、雷婆因曾被世人所抓，之后逃回天上后為報復(fù)人類，舀天河之水傾灑，致使洪水滔天，然而卻未能淹死四兄弟，于是天王便放出十二個太陽，以曬干洪水。太陽晝夜照射，洪水慢慢被曬干了，草木也被曬枯了，大地曬裂了。姜良、姜妹酷熱難忍，便從葫蘆中出來。姜良遂砍來桑木做弓，矢竹做箭，順著“天梯”向上攀緣，挽弓射日，他連射十箭，射落了十個太陽。姜妹見狀，趕忙阻止：“莫射了，留一個照哥哥犁田，留一個照妹妹紡紗。”姜良聽后收弓插箭，一個太陽被留在了天上，另一個小太陽則被嚇得躲在厥芨葉下，晝不敢出，只在夜晚才偷偷露面，有時還只露半邊臉，那就是今天的月亮。該故事寓意著姜氏兩兄妹敢于反抗，勇于對抗自然的勇敢精神。

這些故事不僅傳承了貴州少數(shù)民族古老的歷史文化，也體現(xiàn)了貴州各民族人民對美好生活的向往。貴州少數(shù)民族的神話故事是各民族文化的重要組成部分，通過口口相傳，這些故事成為傳承民族歷史和文化的重要途徑。神話故事中包含著民族的精神和價值觀，例如對生命的尊重，對自然的敬畏，對家族的重視等。這些故事對于理解貴州少數(shù)民族的文化和精神世界有著重要的意義。貴州少數(shù)民族的神話故事在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有著獨特的審美價值。例如，故事中的形象描寫、情感表達、情節(jié)設(shè)計等方面，都展現(xiàn)了少數(shù)民族人民對美的獨特追求和表達方式。貴州少數(shù)民族的神話故事中也包含了對現(xiàn)實世界的反思和警醒，例如對貪欲、背叛、驕傲等行為的批判，以及對誠實、善良、勤勞等品質(zhì)的贊美。這些故事對于理解人性和社會問題有著重要的啟示作用。

其次，這些神話故事具有重要的社會功能。一方面，它們通過世代相傳的方式，傳遞了社會的道德觀念和價值觀念，對于維護社會秩序和促進社會和諧起到了積極的作用。另一方面，這些故事也激發(fā)了人們對生活的熱愛和對未來的憧憬。

這些神話故事還具有多維度的藝術(shù)價值。它們不僅在文學(xué)上具有較高的文字表現(xiàn)力和文字價值，而且在繪畫、雕塑、工藝、音樂等多個藝術(shù)領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用和體現(xiàn)。例如，苗族的銀飾工藝就融入了豐富的苗族神話故事和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。且這些神話故事里的形象也是現(xiàn)如今各大商品常用的IP形象。

同時神話故事也是少數(shù)民族文化交流的重要載體。它們不僅在當(dāng)?shù)亓鱾?，也在其他地區(qū)和民族中傳播和交流，對于促進不同民族之間的文化交流和理解起到了積極的作用。

因此，貴州少數(shù)民族神話故事具有重要的文化、社會和藝術(shù)價值，不僅是貴州少數(shù)民族文化的重要組成部分，也是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，是少數(shù)民族人民的精神財富，通過這些故事，我們可以更好地理解和欣賞貴州少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)和歷史。

三、兒童繪本的種類及藝術(shù)表現(xiàn)形式

兒童繪本的種類和藝術(shù)表現(xiàn)形式非常多樣化，以下是幾種常見的類型和其藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點：

（一）圖畫書（Picture Book）

以圖畫為主要表現(xiàn)形式，文字較少，適合年齡較小的兒童。這類繪本通常以故事情節(jié)和人物形象為核心，通過圖畫理解故事的情節(jié)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，圖畫書注重插畫的藝術(shù)性和敘事性，有時候也會加入互動設(shè)計。

（二）互動書（Interactive Book）

引入互動元素，如翻頁、觸摸、拉動等，增加兒童的參與感和探索性。這類繪本不僅僅是單向閱讀，還需要兒童動手操作和探索。藝術(shù)表現(xiàn)上，互動書注重兒童的參與體驗，設(shè)計有趣、獨特的互動方式。

（三）音樂書（Musical Book）

在繪本中引入音樂元素，通過音樂和歌詞結(jié)合，增強兒童的記憶力和表達能力。這類繪本通常配有音樂CD或錄音帶，讓兒童在閱讀過程中感受音樂的魅力。藝術(shù)表現(xiàn)上，音樂書注重音樂和圖畫的協(xié)調(diào)性和一致性。

（四）立體書（Pop-up Book）

采用立體設(shè)計，通過展開、轉(zhuǎn)動等方式營造出三維的閱讀體驗。這類繪本通常具有豐富的視覺效果和互動元素，吸引兒童的注意力。藝術(shù)表現(xiàn)上，立體書注重設(shè)計的創(chuàng)意和立體效果，以及與故事內(nèi)容的緊密結(jié)合。

（五）藝術(shù)繪本（Abstract Art Picture Book）

以抽象派藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式，注重物體內(nèi)在形式和外在品質(zhì)的表現(xiàn)。這類繪本通常以藝術(shù)家的個人風(fēng)格和創(chuàng)意為主導(dǎo)，不拘泥于現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法。藝術(shù)表現(xiàn)上，抽象派藝術(shù)繪本注重藝術(shù)性和審美性，以及與兒童情感的共鳴。

兒童繪本的種類和藝術(shù)表現(xiàn)形式非常多樣化，每種類型的繪本都有其獨特的特點和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

四、貴州少數(shù)民族神話故事在

兒童繪本中的藝術(shù)表現(xiàn)形式

（一）貴州少數(shù)民族神話故事在兒童繪本中應(yīng)用方法

根據(jù)神話故事內(nèi)容選擇適合的故事：選擇適合兒童理解和閱讀的神話故事，特別是那些具有教育意義和啟發(fā)性的故事，如《苗族十二古祖神》等。在選擇故事時，應(yīng)注意故事的情節(jié)、形象和價值觀是否適合兒童閱讀，并確保故事的準(zhǔn)確性和完整性。

在繪本中，可以通過插圖和文字的結(jié)合，生動形象地展現(xiàn)神話故事。插圖可以展現(xiàn)故事的情節(jié)、人物和環(huán)境，而文字則可以解釋和闡述故事的主題和意義。這樣的結(jié)合方式可以激發(fā)兒童的興趣，提高他們的閱讀和理解能力。

在繪本的設(shè)計上，可以融入貴州少數(shù)民族的元素和風(fēng)格，如服飾、建筑、景觀等，使繪本更具地方特色和文化魅力。同時，可以通過創(chuàng)意的設(shè)計手法，將神話故事與現(xiàn)實生活相結(jié)合，使故事更具有現(xiàn)實意義和啟發(fā)性。

在繪本中還可以設(shè)置一些互動環(huán)節(jié)，如問答、尋寶、手工制作等，以增加兒童的參與度和興趣。這些互動環(huán)節(jié)可以拓展兒童的知識面，提高他們的動手能力和創(chuàng)造力。

將貴州少數(shù)民族神話故事與繪本結(jié)合的應(yīng)用方法是多樣化的。貴州少數(shù)民族神話故事應(yīng)用于兒童繪本，需要注重故事的適宜性、圖文結(jié)合、創(chuàng)意設(shè)計和互動環(huán)節(jié)。通過這樣的應(yīng)用，可以讓更多的兒童了解和接受貴州少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，同時也能夠提高他們的閱讀和理解能力。

（二）貴州少數(shù)民族神話故事在兒童繪本設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)方法

貴州少數(shù)民族神話故事是豐富多彩的，這些故事包含了豐富的想象力和創(chuàng)造力，可以激發(fā)兒童的閱讀興趣，培養(yǎng)他們的審美能力和想象力。在兒童繪本中，可以通過多種藝術(shù)表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)這些神話故事。

1.插畫和視覺表現(xiàn)：兒童繪本中的插畫可以通過細(xì)膩的筆觸和鮮艷的色彩，展現(xiàn)出神話故事的場景和人物形象。通過視覺形象的表現(xiàn)，讓兒童能夠更加直觀地理解和感受故事中的情節(jié)和人物。

2.文學(xué)敘述：除了插畫，兒童繪本也需要有文學(xué)敘述的部分。通過簡練、生動的語言，講述神話故事的主要情節(jié)，讓兒童在閱讀過程中能夠更好地理解故事的內(nèi)容和意義。

3.互動游戲和操作：兒童繪本可以通過加入互動游戲和操作，增加兒童的閱讀樂趣。例如，可以設(shè)計一些翻頁驚喜、觸摸感受、聲音互動等游戲環(huán)節(jié)，讓兒童在閱讀過程中能夠更好地參與和體驗。

4.多元文化呈現(xiàn)：貴州少數(shù)民族神話故事具有濃郁的地域文化和民族特色，可以通過繪本中的插畫、文字等元素，呈現(xiàn)出這些文化的特點。例如，可以加入貴州地區(qū)的自然景觀、服飾、建筑、音樂等元素，讓兒童在閱讀過程中了解和體驗不同的文化。

總之，貴州少數(shù)民族神話故事在兒童繪本中的藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)該是多種多樣的，通過插畫、文學(xué)敘述、互動游戲和操作、多元文化呈現(xiàn)等多種手段，讓兒童在閱讀過程中能夠更好地理解和體驗這些故事。

五、貴州少數(shù)民族神話故事在兒童繪本中的

應(yīng)用案例——以《蝴蝶媽媽》為例

“蝴蝶媽媽”是出自黔東南苗族神話傳說《苗族古歌》一書，是黔東南苗族神話傳說中的先祖。黔東南苗族的人民稱蝴蝶媽媽為人之祖，本文以蝴蝶媽媽故事為案例展開設(shè)計嘗試。元素提取有楓葉、蝴蝶、人物等，在故事中以苗族年輕姑娘為切入點，以民族工藝美術(shù)渲染出蝴蝶飄逸紛飛，柔軟有力量的形象。蝴蝶圖案正是人們向蝴蝶媽媽祈福庇佑的心態(tài)。色彩的運用上，采用的顏色飽和度較低，繪本顏色包含有淺藍色、淡綠色，灰黑色、墨綠色、灰白色、天青藍、淡紫色、橘黃色、深藍色等。

兒童繪本作為兒童首選的讀物，以其獨特的閱讀體驗成為兒童獲取信息、了解世界，提升審美能力的重要工具。近年來，隨著生活水平的提高，家長對兒童教育的投入不斷增多，作為低齡兒童啟蒙和成長讀物，它的內(nèi)容好壞具有重大意義。當(dāng)今社會的繪本雖然琳瑯滿目，但是內(nèi)容質(zhì)量也是參差不齊，屬于貴州神話故事的繪本少之又少。

貴州作為少數(shù)民族的聚集地有著豐富的民族文化資源和豐富的文化價值值得我們?nèi)ネ诰蚝吞釤?，但是與其相關(guān)的神話故事卻鮮為人知，基于此，本次研究立足本土文化與本土市場，結(jié)合調(diào)研結(jié)果確定受眾需求和創(chuàng)作方案，通過挖掘、梳理貴州神話故事及傳統(tǒng)文化元素特征，使之符合當(dāng)代兒童的認(rèn)知水平與審美特點。不斷更新創(chuàng)作觀念和思路，重點從腳本撰寫、角色設(shè)定、場景設(shè)定、元素提煉與轉(zhuǎn)換、形態(tài)造型及色彩表達等方面進行視覺轉(zhuǎn)化。通過理論梳理與實踐探索，尋找少數(shù)民族神話故事與兒童繪本融合，創(chuàng)新的設(shè)計方法及路徑，使兒童繪本的題材更加豐富更有特色。

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作者簡介：

顏春燕（1989.5-），女，漢族，安徽巢湖人，碩士，貴州開放大學(xué)（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）副教授，研究方向：民族民間藝術(shù)。