馮浩燃　馮浩杰　裴雪瑩　焦博陽(yáng)

摘 要：木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受傳統(tǒng)文化的影響。在當(dāng)今的環(huán)境設(shè)計(jì)中，它的魅力更加突出。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)和精神文化的需求在不斷變化，木雕作為一種具有裝飾性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)藝術(shù)，與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)相融合，不僅能夠增強(qiáng)環(huán)境空間的視覺(jué)美學(xué)效果，還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)環(huán)境空間的柔性分割。此外，木雕作為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行研究，對(duì)深入分析傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)應(yīng)用具有較深的意義。圍繞木雕在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值、具體表現(xiàn)等方面進(jìn)行論述，以期增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：裝飾性；木雕；美學(xué)

從19世紀(jì)末20世紀(jì)初，裝飾藝術(shù)的概念逐漸清晰后，關(guān)于裝飾藝術(shù)的美學(xué)探索及裝飾性研究成為很多藝術(shù)家所研究和追尋的焦點(diǎn)。在這之后，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)對(duì)于藝術(shù)追求、美學(xué)感知的多元化發(fā)展，對(duì)于裝飾藝術(shù)的探討走向了快速發(fā)展的階段。

木雕藝術(shù)被廣泛認(rèn)為是一種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)，具備裝飾、協(xié)調(diào)空間等功能，自古以來(lái)就作為一種風(fēng)格獨(dú)特的形式被廣泛應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)。隨著現(xiàn)代中式環(huán)境設(shè)計(jì)需求的不斷增長(zhǎng)及廣大群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的追求，木雕藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用頻率越來(lái)越高。對(duì)當(dāng)今的環(huán)境設(shè)計(jì)而言，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，并將其與人性化、美學(xué)性等現(xiàn)代理念進(jìn)行結(jié)合，充分發(fā)揮其藝術(shù)魅力，是彰顯環(huán)境設(shè)計(jì)價(jià)值的一大要?jiǎng)?wù)。

一、木雕藝術(shù)分類與特點(diǎn)

（一）木雕藝術(shù)分類

首先，從功用上木雕可以分為工藝木雕和藝術(shù)木雕兩大類。前者主要是作為木制器物裝飾，依附于木制器物而存在，在我們的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)。它的特點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng)，同時(shí)也展現(xiàn)出精湛高超的雕刻技藝。工藝木雕被廣泛應(yīng)用于建筑物和家居用品。但無(wú)論是建筑物還是家居用品，木雕都與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，它們都蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)了不同民族的精神風(fēng)貌。這些作品既可以是手工制作的，也可以是工廠流水線制作的。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的工藝木雕作品已經(jīng)很難滿足當(dāng)今人們的日常生產(chǎn)生活需求，木雕逐漸被視為一種純粹的裝飾品。相比之下，藝術(shù)木雕作品更加注重藝術(shù)性，通常是由一位藝術(shù)家單獨(dú)完成的。這類木雕作品的主要用途是裝飾欣賞，它的實(shí)用功能弱化。藝術(shù)木雕是雕刻藝術(shù)家經(jīng)過(guò)巧手創(chuàng)作，將他們的審美理念與生活體驗(yàn)完美結(jié)合，讓作品不僅僅擁有精美的外在表現(xiàn)，更蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，從而滿足人們的審美需求[1]，這樣就能夠更好地展示出作者的藝術(shù)才華和審美觀。這些木雕作品的設(shè)計(jì)非常精巧，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，完美地展示了作者的創(chuàng)作理念。

其次，按地域特色，可以將木雕分為浙江東陽(yáng)木雕、浙江樂(lè)清的黃楊木雕、福建的龍眼木雕、廣東潮州的金漆木雕等多個(gè)種類。其中，潮州木雕多髹漆飾金，所以亦稱“金漆木雕”， 其融雕刻、髹漆貼金、金漆畫(huà)等多種技藝于一體，獨(dú)特之處在于出神入化的鏤通雕技藝。傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕屬于裝飾性雕刻，以平面浮雕為主，層次豐富而又不失平面裝飾的基本特點(diǎn)，且色澤清淡，不施深色漆，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，被稱為“白木雕”，注重創(chuàng)意和“繪畫(huà)性”，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。龍眼木雕是福建木雕中最具代表性的工藝品，因其使用的雕刻材料是福建盛產(chǎn)的龍眼木而得名，色澤古樸穩(wěn)重，以天然逼真取勝。樂(lè)清黃楊木雕主要是以黃楊木為材料的立體圓雕藝術(shù)，除傳統(tǒng)的單一人物雕塑、群雕或拼雕外，還有根雕、劈雕等形式。

此外，按照雕刻技法還可以將木雕分為浮雕、圓雕、透雕、深浮雕、陰陽(yáng)雕、線雕等類型。

（二）木雕藝術(shù)的特點(diǎn)

1.歷史悠久

中國(guó)木雕藝術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，可以追溯到七千年前的河姆渡文化。1973年，河姆渡遺址考古發(fā)掘了一系列珍貴的古代文物，包括木魚(yú)、雕花木槳等?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)木雕就已經(jīng)被我國(guó)人民廣泛使用，不僅被用于裝飾，還被當(dāng)作藝術(shù)品。殷商時(shí)期的中國(guó)木雕技藝就已達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，武威出土的圓雕木猴就是其中的杰出代表，完美地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)木雕藝術(shù)的精湛技藝和獨(dú)特的審美觀[2]。

2.注重情感表達(dá)

木雕在我國(guó)的發(fā)展歷史悠久，受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“立象以盡意”等理念的影響，在表現(xiàn)上注重形神表達(dá)，以“意”傳“神”，即以意象闡述情感[3]。如木雕裝飾藝術(shù)作品中常見(jiàn)的蓮花、龍鳳、梅竹等題材，都被賦予了一定的內(nèi)涵，以意象來(lái)傳達(dá)一定的情感。

隨著時(shí)代的發(fā)展，木雕美學(xué)從追求裝飾性轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙?duì)雕塑家情感的表現(xiàn)。其美學(xué)的構(gòu)建以浪漫主義構(gòu)思與象征主義創(chuàng)造相結(jié)合，通過(guò)結(jié)合雕塑家的主觀感受和想象進(jìn)行從表象到意象的加工和創(chuàng)造。木雕突出了理性與感性調(diào)和的概念，傳統(tǒng)文化中的木雕美學(xué)包含象征性的色彩和以情動(dòng)人的美學(xué)內(nèi)核。

3.具有地域性

我國(guó)木雕裝飾藝術(shù)具有一定的地域性，如西南木雕與徽派木雕就存在明顯的差異。正是由于這種差異性，木雕藝術(shù)具有豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)。

二、木雕在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）增強(qiáng)環(huán)境空間的視覺(jué)效果

好的木雕作品在融入環(huán)境后能夠?yàn)榭臻g營(yíng)造良好的美學(xué)氛圍。木雕作為一種裝飾藝術(shù)具有美學(xué)特征，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)環(huán)境的裝飾，還能夠讓環(huán)境空間更具有美感，加深人對(duì)環(huán)境空間的印象。

例如，中式書(shū)房中可以通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)融入一些木雕作品，來(lái)營(yíng)造古樸的文化氛圍，同時(shí)達(dá)到一種輕松、平和的環(huán)境視覺(jué)效果，讓人們能夠更好地在其中進(jìn)行學(xué)習(xí)，甚至還能夠激發(fā)人的求知欲和探索欲。通過(guò)木雕作品的陳設(shè)和布置，還能夠展現(xiàn)出個(gè)人的職業(yè)特征、性格愛(ài)好、修養(yǎng)品位等。

現(xiàn)代人，特別是年輕一代，喜歡在空間擺放一些精美的工藝品，以使空間增添一絲溫馨的氣息。而在挑選工藝品的時(shí)候，需要特別注意它們與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。木雕工藝品的靈活性十分強(qiáng)，能夠滿足各種環(huán)境設(shè)計(jì)的需求，無(wú)論是在現(xiàn)代感十足的環(huán)境中，還是在古典氛圍中，都能夠給人一種溫馨、典雅、富有層次感的感受，讓空間更加華麗、更加厚重，給人一種活力感，讓人眼前一亮。木雕作品這種獨(dú)特的氣息能讓人們深刻感受到其所具有的神秘魅力。

（二）滿足服務(wù)對(duì)象的視覺(jué)和心理要求

木雕作品可以通過(guò)視覺(jué)和心理兩種效應(yīng)來(lái)提升環(huán)境空間與服務(wù)對(duì)象之間的匹配程度。

從視覺(jué)效應(yīng)來(lái)分析，木雕的裝飾性特點(diǎn)是其視覺(jué)效應(yīng)表現(xiàn)的基本屬性保障。木雕作品能夠通過(guò)不同的設(shè)計(jì)來(lái)塑造不同的美學(xué)感知，在點(diǎn)綴和美化環(huán)境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境空間的升華和改善，進(jìn)而提高環(huán)境空間的形式美，提升空間內(nèi)的文化氛圍和品位。

從心理效應(yīng)來(lái)分析，木雕能夠直接給人帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激，進(jìn)而讓人產(chǎn)生感情回應(yīng)[4]。在不同的環(huán)境空間中應(yīng)用不同的木雕作品，能夠在點(diǎn)綴空間的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境品位的升華，在提升物質(zhì)的環(huán)境空間的審美價(jià)值的同時(shí)，增強(qiáng)精神文化的內(nèi)在塑造。也可以說(shuō)木雕裝飾的導(dǎo)入能夠讓環(huán)境空間實(shí)現(xiàn)精神化，而這種精神化的導(dǎo)入能夠讓處于該環(huán)境空間中的人得到審美情趣等方面的滿足。

（三）空間的巧妙分割和層次塑造

通過(guò)木雕藝術(shù)品的陳設(shè)，能夠在環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候巧妙地進(jìn)行二次空間的創(chuàng)造，讓空間的使用功能更加合理，并提高環(huán)境空間的層次感。

在傳統(tǒng)建筑空間中，木雕屏風(fēng)的應(yīng)用較為普遍。屏風(fēng)是一種經(jīng)典的空間分割設(shè)計(jì)，它不僅可以保護(hù)個(gè)人隱私，還能給人一種神秘而又不失優(yōu)雅的感受。木雕屏風(fēng)則以木雕為主要表現(xiàn)形式。木雕屏風(fēng)的介入，能夠通過(guò)直接的方式來(lái)進(jìn)行空間的分割，避免空間改建和形態(tài)改變的復(fù)雜。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)更上一層樓，獲得人們的廣泛認(rèn)可[5]。上海的一家中式餐廳以獨(dú)特的木雕藝術(shù)為特色，將傳統(tǒng)的鏤空冰裂紋巧妙地融入餐廳的空間分割，營(yíng)造出一種獨(dú)特的視覺(jué)效果，讓人眼前一亮，流連忘返。

三、傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例

環(huán)境設(shè)計(jì)是一門復(fù)雜的藝術(shù)，它涵蓋了從宏觀的設(shè)計(jì)概念到精致的細(xì)節(jié)。木雕藝術(shù)則是一種非常有效的手段，它不僅能夠滿足空間的實(shí)用性，更能夠滿足人們對(duì)美觀的追求。

（一）在門窗、屏風(fēng)中的應(yīng)用

木雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，從浮雕、圓雕到各種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，都能夠在門窗、屏風(fēng)等處發(fā)揮出色的效果，讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，也能夠感受到時(shí)空的變化，獲得更加豐富的感官體驗(yàn)。木雕花窗因其傳統(tǒng)歷史文化元素而受到消費(fèi)者的青睞。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以利用傳統(tǒng)的手工藝，將一些具有吉祥寓意的漢字，如“?！薄跋病薄皦邸钡龋牡窨淘陂T窗上，以此來(lái)營(yíng)造出一種溫馨而又美好的家居氛圍。通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)的木雕紋樣，我們能夠?qū)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代完美地結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)出古典的韻味，又能夠展現(xiàn)出現(xiàn)代審美的獨(dú)特性。例如，在靈隱寺中就有諸多的木雕藝術(shù)應(yīng)用于寺廟的門窗、屏風(fēng)等處，這些木雕藝術(shù)在提升寺廟莊嚴(yán)感的同時(shí)，也巧妙地實(shí)現(xiàn)了空間上的分割。再如，全聚德烤鴨店大門的裝飾將傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代元素完美結(jié)合，精妙絕倫，令人嘆為觀止。

（二）在家居裝飾中的應(yīng)用

木雕藝術(shù)在家居裝飾等領(lǐng)域的應(yīng)用極為普遍，它們不僅僅是裝飾，更是一種藝術(shù)形式，能夠給空間帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)效果，讓人眼前一亮。比如，在家居裝飾中，設(shè)計(jì)師可以利用木雕雀替、掛落、落地隔扇等元素，精心打造室內(nèi)外空間，營(yíng)造出一種溫馨而又精致的氛圍。木雕不僅可以作為環(huán)境設(shè)計(jì)中的一種重要元素，為空間增添一份獨(dú)特的氣息，還能與現(xiàn)代裝飾相得益彰，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓空間變得更加生機(jī)勃勃。

（三）在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

家具的歷史悠久，每一個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。它不僅是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，還承載著悠久的歷史文化和藝術(shù)精髓，成為一種傳承的媒介。木雕藝術(shù)在家具中的應(yīng)用非常廣泛，形成了精湛技藝。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)文化，木雕家具作為一種裝飾，不僅能滿足基本的生活需求，還能為空間增添一份獨(dú)特的藝術(shù)氣息。木雕藝術(shù)還將不同歷史時(shí)期的民族藝術(shù)風(fēng)格和精湛的雕刻技藝完美地結(jié)合在一起，展現(xiàn)出各民族的獨(dú)特文化氣息。隨著時(shí)代的發(fā)展，不同民族的文化積淀也在不斷變化，這種變化反映在木雕類家具上，它們的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)更是讓人驚嘆，尤其是現(xiàn)代的中式木雕家具，更是受到設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的一致贊譽(yù)。

杭州青藤茶館的內(nèi)部家具設(shè)計(jì)采用了一種獨(dú)特的方法，即將傳統(tǒng)的圖案與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)相結(jié)合，例如龍紋、幾何紋等，為空間增添了美感。其設(shè)計(jì)靈感源于人們對(duì)傳統(tǒng)龍紋和現(xiàn)代幾何圖案的熱愛(ài)。設(shè)計(jì)師需要根據(jù)客戶的個(gè)性化需求，創(chuàng)作出獨(dú)具匠心的圖案，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合，使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)更加精致而富有魅力[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)木雕藝術(shù)歷史悠久，具有題材廣泛、形式多樣、技法精湛、兼具實(shí)用性與裝飾性等優(yōu)秀品質(zhì)，承載著深厚文化內(nèi)涵。木雕作為一種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)形式，能夠通過(guò)創(chuàng)造獨(dú)特的環(huán)境氛圍來(lái)展示自身的藝術(shù)價(jià)值，為不同的空間環(huán)境帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)效果，創(chuàng)造一個(gè)富有精神內(nèi)涵的空間環(huán)境，還能通過(guò)空間的巧妙分割和層次塑造，讓空間的使用功能更加趨向合理，并提高環(huán)境空間的層次感，從而滿足人們的多元需求。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)木雕的應(yīng)用多種多樣，不僅可以用于門窗、屏風(fēng)，還能用于家居裝飾、家具設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感不斷加強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)文化在生活中的應(yīng)用也越發(fā)關(guān)注。木雕藝術(shù)作為一種重要的裝飾藝術(shù)，相信在未來(lái)的環(huán)境設(shè)計(jì)中將會(huì)得到更廣泛的應(yīng)用，開(kāi)拓出更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈泓邑.傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)品鑒，2023（12）：83-86.

[2]張麗麗.傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J].藝術(shù)大觀，2023（11）：75-77.

[3]李倩.裝飾性藝術(shù)美學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].建筑結(jié)構(gòu)，2022（16）：150-151.

[4]申曉旭.傳統(tǒng)文化裝飾性藝術(shù)美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用[J].建筑結(jié)構(gòu)，2022（12）：162.

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[6]盛婷.傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2022（1）：115-117.

作者簡(jiǎn)介：

馮浩燃，天津師范大學(xué)學(xué)生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

馮浩杰，石家莊鐵道大學(xué)四方學(xué)院學(xué)生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

裴雪瑩，石家莊鐵道大學(xué)四方學(xué)院學(xué)生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

焦博陽(yáng)，石家莊鐵道大學(xué)四方學(xué)院學(xué)生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。