辯證思維：高考作文命題與寫(xiě)作的靈魂

孫紹振 劉曉寧

劉曉寧（武漢大學(xué)博士）：孫老師好！很高興您能接受我的訪談，十多年來(lái)您一直強(qiáng)調(diào)高考作文命題要增加智性含量，要從抒情走向理性，為什么這么堅(jiān)持？

孫紹振：我最強(qiáng)調(diào)的是世界觀和方法論的問(wèn)題，這兩點(diǎn)在青少年時(shí)期非常重要?？傮w來(lái)說(shuō)，我強(qiáng)調(diào)議論文寫(xiě)作，目標(biāo)是幫助高中生建立辯證唯物主義世界觀，把世界看成矛盾對(duì)立的統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，宇宙、社會(huì)、人的觀念都是對(duì)立的統(tǒng)一，在一定條件下轉(zhuǎn)化。世界和人類(lèi)，思想和現(xiàn)實(shí)，就是在內(nèi)在矛盾的轉(zhuǎn)化中發(fā)展的。對(duì)任何一個(gè)概念，都要找到其對(duì)立面，對(duì)矛盾進(jìn)行具體分析，這是馬克思主義活的靈魂。方法論尤其重要，我們的傳統(tǒng)議論文教學(xué)，先有論點(diǎn)再舉例子，以論點(diǎn)為綱是最可怕的，會(huì)讓學(xué)生對(duì)流行共識(shí)性的、權(quán)威性的觀點(diǎn)無(wú)條件盲從，一輩子沒(méi)思想。

劉曉寧：這就是您提出“議論文的教學(xué)需要重新啟蒙”的原因？

孫紹振：議論文教學(xué)的最高目標(biāo)不完全在作文，而是在做人，要讓學(xué)生形成自己的思考能力。我們現(xiàn)在的教育特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思想，可在教議論文寫(xiě)作時(shí)，是先有論點(diǎn)，再舉與論點(diǎn)相符的例子，那不就壞了嗎？先有論點(diǎn)就是先入為主，先有了框框，但是論點(diǎn)對(duì)不對(duì)，其實(shí)是需要分析的。要有思想，關(guān)鍵在于能舉反例。自然科學(xué)理論中，有一個(gè)著名的命題，那就是一切天鵝都是白色的。中國(guó)人看到的天鵝是白色的，外國(guó)人看到的是白色的，古人看到的是白色的，今人看到的是白色的，能不能證明一切天鵝是白色的呢？不能。只要有一個(gè)人看到一只天鵝是黑色的，一切天鵝都是白的這個(gè)命題就被推翻了。相反，并不是一切天鵝都是白的肯定是正確的。所以要形成自己獨(dú)立的觀念，就要注意尋找黑天鵝。這是形象的說(shuō)法。理論化的說(shuō)法，就是對(duì)白天鵝和黑天鵝的矛盾進(jìn)行分析。

比如說(shuō)，“三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮”，似乎是公認(rèn)的真理，其實(shí)是片面的，因?yàn)檫€有一種共識(shí)，叫“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”；“出污泥而不染”，也不全面，另外一面是“近朱者赤，近墨者黑”。批判性思維并不是要推翻一切觀念，而是具體分析對(duì)立和矛盾，有了白天鵝以后，尋找“黑天鵝”，對(duì)現(xiàn)成的觀念提高警惕、進(jìn)行檢驗(yàn)，對(duì)其不足的部分加以揚(yáng)棄，對(duì)其可行的部分加以發(fā)展、補(bǔ)充。如果一味根據(jù)論點(diǎn)去找跟論點(diǎn)一致的材料，就是羅素所說(shuō)的“自我蒙蔽”。我強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)要經(jīng)過(guò)反思，材料要全面，正面反面的都要有，要進(jìn)行具體分析。

劉曉寧：抒情性題目的問(wèn)題在哪里？

孫紹振：抒情從思想性質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是與理性思維相對(duì)立的，人是理性的動(dòng)物，又是情感的動(dòng)物，二者統(tǒng)一起來(lái)才是全面的人。從理性思維的全面性來(lái)看，抒情在邏輯上是片面的、極端化的。情人眼里出西施，月是故鄉(xiāng)明，確實(shí)很美，但是不全面。把抒情當(dāng)成一切，對(duì)學(xué)生的智慧發(fā)展不利。

2008年汶川地震，四川高考作文出個(gè)題叫《堅(jiān)強(qiáng)》，媒體上說(shuō)考生寫(xiě)得熱淚盈眶，我提出了批評(píng)，救災(zāi)是嚴(yán)密的科學(xué)，意志堅(jiān)強(qiáng)是其次的。2012年的全國(guó)卷，說(shuō)孩子幫媽媽挑擔(dān)，挑不動(dòng)，媽媽讓孩子把外衣和鞋脫了，孩子一下就覺(jué)得擔(dān)子輕了。媽媽說(shuō)脫掉了衣服和鞋，就是甩掉了多余的顧慮。這就是抒情性的邏輯，從理性來(lái)說(shuō)，是膚淺、片面的。從挑不動(dòng)到挑得動(dòng)，從失敗到成功的轉(zhuǎn)化條件是很多的，不能說(shuō)只要丟掉顧慮，集中注意力就可以了。

什么是自由？自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，對(duì)客觀規(guī)律的駕馭，怎么能把純粹感性的力量當(dāng)作救災(zāi)、當(dāng)作成敗轉(zhuǎn)化的唯一條件？前些年的命題思想在這方面不是很自覺(jué)，基本上是感性的，特別強(qiáng)調(diào)要貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，稍微有一點(diǎn)議論，就有人反對(duì)。2003年全國(guó)卷出了個(gè)題目“智子疑鄰”，武漢有個(gè)中學(xué)特級(jí)老師馬上說(shuō)脫離學(xué)生實(shí)際。如果高中生對(duì)“智子疑鄰”這樣的寓言都沒(méi)有分析批判能力、具體分析能力，還能叫高中生嗎？高中階段需要初步建立自己的世界觀和方法論，我們的命題要迫使他們做分析性、批判性思考。進(jìn)入大學(xué)之后，考核他們的最高準(zhǔn)則就是有沒(méi)有創(chuàng)新能力、思維能力，有沒(méi)有自己的觀點(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)性。近幾年我感到很欣慰，高考作文命題在向理性靠攏。

劉曉寧：有研究者認(rèn)為，應(yīng)該讓擅長(zhǎng)寫(xiě)抒情類(lèi)、記敘類(lèi)文章的考生也有所選擇，這樣才公平。

孫紹振：任何一個(gè)問(wèn)題都要具體分析，都要將感性上升為理性。就是寫(xiě)抒情散文，內(nèi)部也有一條線(xiàn)索，或者叫文脈，感情也要一貫到底，在起伏轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，不斷豐富，不斷深化。朱自清的《背影》為什么能成為經(jīng)典？起初父親很愛(ài)他，但是他不買(mǎi)賬；后來(lái)被父親感動(dòng)，流下了眼淚，但是又不想讓父親知道；回想起父親來(lái)，又流下了眼淚。這就符合正反合，有一條完整的線(xiàn)索。

更加重要的是，記敘文、抒情文和議論文在高考命題中不存在爭(zhēng)論，世界各國(guó)都要求考生寫(xiě)議論文，美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、新加坡都不能寫(xiě)記敘、抒情類(lèi)文章。西方的百科全書(shū)中沒(méi)有“散文”（prose）這個(gè)文體，只有隨筆（essay），是一種分析、思索、解釋、評(píng)論性質(zhì)的，具有一定文學(xué)性的作品，是智性的。我們的寫(xiě)作傳統(tǒng)，從孔夫子、孟夫子、老子、墨子、荀子一直到唐宋八大家，也大都是智性的，寫(xiě)抒情山水田園散文的較少，主要是明清小品，“公安三袁”，到竟陵派就沒(méi)落了。

劉曉寧：可不可以說(shuō)，您的高考作文命題思想，萬(wàn)變不離其宗的是要培養(yǎng)青少年的批判性思維能力？

孫紹振：批判性思維是一種通俗的說(shuō)法，從美國(guó)人那里搬來(lái)的，更科學(xué)的說(shuō)法應(yīng)該是辯證思維。我的目標(biāo)是幫助青少年確立一個(gè)非常堅(jiān)定的辯證唯物主義世界觀，確立具體問(wèn)題具體分析的方法論。有了這個(gè)能力，人才有自己的靈魂。我曾參加過(guò)2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》最終的審查工作，我只提出一條，為什么不把“分析”寫(xiě)進(jìn)去？有專(zhuān)家說(shuō)寫(xiě)進(jìn)去之后又拿掉了，擔(dān)心強(qiáng)調(diào)分析會(huì)將文章肢解得支離破碎，他是把分析理解成了分段。我就講具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義哲學(xué)活的靈魂……最終經(jīng)過(guò)討論把“分析”加了進(jìn)去，任何觀念，都要在這一堅(jiān)定世界觀、方法論的管轄之下。我們現(xiàn)在常常講傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代的關(guān)系，如何把傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的心理，這就需要用現(xiàn)代的觀念去分析，既要批判又要繼承，包括孔夫子，他的一些思想是不切實(shí)際的，我們要用現(xiàn)代觀念去重新解釋與豐富。如果我們沒(méi)有自己的頭腦，就只能讓別人蒙蔽。

（摘自《孫紹振論高考語(yǔ)文與作文之道（增訂版）》，福建人民出版社2020年出版，有刪改）