葉會(huì)彬

摘 要： 《名作細(xì)讀》是孫紹振先生解讀中學(xué)語(yǔ)文課文的代表作，在這本著作中，孫紹振先生立足于語(yǔ)言文字，緊扣文字展開(kāi)解讀。同時(shí)，還原法和比較法的運(yùn)用，為文本解讀提供了視角和方法，達(dá)到了文本解讀的目的。

關(guān)鍵詞： 孫紹振 《名作細(xì)讀》 文字 方法

作為高校中關(guān)注中小學(xué)語(yǔ)文教育的知名學(xué)者，孫紹振先生對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)傾注了大量精力，從炮轟高考，再到選編北師大版語(yǔ)文教材，都是他為語(yǔ)文教育而身體力行的具體表現(xiàn)。其中，孫紹振先生傾力最多的還是中小學(xué)語(yǔ)文課文的文本解讀，《名作細(xì)讀》就是專為語(yǔ)文教師而寫(xiě)的文本解讀名著。品讀此書(shū)，不禁為孫紹振先生解讀之“細(xì)”而拍手稱贊。那么《名作細(xì)讀》究竟“細(xì)”在何處？孫紹振先生的解讀為何會(huì)如此之“細(xì)”？這些問(wèn)題引發(fā)了我的思考。

一、名作細(xì)讀，細(xì)在文字

語(yǔ)文教師必須具備深厚的文本解讀能力，才能對(duì)文字獨(dú)具慧眼，解讀出文字的趣味。假如教師沒(méi)有文本解讀能力，或者這種能力較弱，即使使出了渾身解數(shù)，依舊不能進(jìn)入文本解讀的深處，無(wú)法有效分析文本。孫紹振的這本《名作細(xì)讀》對(duì)文本解讀非常細(xì)致，以單篇或者多篇相似主題的文章進(jìn)行微觀分析，深入文字內(nèi)心，挖掘文字味道。

孫紹振對(duì)郁達(dá)夫的《故都的秋》的解讀文本是他的代表之作。散文教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在語(yǔ)言品味和情感把握上?？傮w而言，這篇散文的語(yǔ)言是淡雅的，體現(xiàn)出的情感是一種頹廢的情感，教學(xué)中讓學(xué)生體會(huì)到這些特點(diǎn)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。要想讓學(xué)生感悟到這些，前提便是教師對(duì)文本有細(xì)致的把握。關(guān)于這篇文章的解讀，錢理群先生批評(píng)過(guò)一種分析作品的線性思維模式：“時(shí)代是苦悶的——作家必定時(shí)時(shí)、處處陷入單一的絕對(duì)苦悶之中——他寫(xiě)出的每一作品必定是充滿單一的絕對(duì)的苦悶感?！边@是一種公式化解讀，一旦文學(xué)作品的解讀變成了一種公式般的存在，就難以分析出文章中具體的矛盾，就不能感受到文字的獨(dú)特力量。然而不幸的是，大部分人對(duì)這篇文章的賞析都是這種公式化解讀。

孫紹振先生解讀這篇散文時(shí)，給人一種耳目一新的感覺(jué)，緊緊貼著文字進(jìn)行解讀。如解讀郁達(dá)夫的雅趣時(shí)，他寫(xiě)道：“故郁達(dá)夫想要欣賞出雅趣來(lái)，就得有一份超脫世俗的、恬淡的心情。超脫世俗表現(xiàn)在哪里？‘租人家一椽破屋。欣賞風(fēng)景，為什么要破屋？漂亮的新屋不是更舒適嗎？但是，太舒適了，就只有實(shí)用價(jià)值，沒(méi)有多少歷史回味了。破屋才有滄桑感。因?yàn)檫@是故都，歷史漫長(zhǎng)，文化積淀不在表面上，而要慢慢體會(huì)。郁達(dá)夫的個(gè)性在于他覺(jué)得這種積淀，不一定在眾所周知的名勝古跡中，或許只有在破舊的民居中才能體悟出來(lái)。沒(méi)有文化趣味的人，是不能勝任這樣的欣賞的。為什么要泡一壺濃茶？濃茶是苦的，但是有回味之甘?！币话銇?lái)說(shuō)，“破屋”和“濃茶”這兩個(gè)意象難以引起我們的注意，但這兩個(gè)意象的品讀，可以感悟到他身上的雅趣，“破屋”的滄桑感與新屋的實(shí)用價(jià)值拉開(kāi)了距離，造就了一種審美價(jià)值。“濃茶”也是如此，雖然苦澀，但是回味起來(lái)，卻是無(wú)比甘甜，這一切都帶有作者的雅趣。孫紹振認(rèn)為，郁達(dá)夫這種獨(dú)特的審美雅趣，不僅有中國(guó)傳統(tǒng)審美的影子，還有西方唯美主義、以丑為美、以死亡為美等理念的影響。

孫紹振先生站在理論高度，發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)郁達(dá)夫?qū)徝廊∠虻男纬勺鋈嬲f(shuō)明，指出其來(lái)龍去脈。不僅讓讀者知其然，更讓讀者知其所以然。探討文字背后的秘密，使讀者解讀有理論支撐，這樣品讀才是有效和細(xì)致的。因此，名作“細(xì)”讀，必須立足于文字，緊扣文字展開(kāi)解讀。

二、名作細(xì)讀，細(xì)在方法

孫紹振先生這本《名作細(xì)讀》不僅對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，而且對(duì)文本分析學(xué)科建設(shè)乃至整個(gè)漢語(yǔ)文論建構(gòu)都有重要影響。作為文藝?yán)碚摷?，孫紹振先生無(wú)疑有著非常深厚的文藝?yán)碚撝R(shí)，更可貴的是他能夠深入淺出地分析文章中的矛盾之處，將文章的精彩之處娓娓道來(lái)。這樣細(xì)致的品讀，得益于孫紹振先生在該書(shū)中使用的多種分析方法。

《名作細(xì)讀》中的文本分析方法是還原法和比較法。還原，就是把概念原來(lái)的觀念作為背景。它是怎樣的？寫(xiě)在經(jīng)典文本中的內(nèi)涵是怎樣的？二者不一樣，才有分析空間。找出矛盾之后再分析為什么出現(xiàn)矛盾，則作品在藝術(shù)上的特點(diǎn)就昭然若揭。還原法主要有想象的還原、人物心靈或情感的還原、歷史的還原、語(yǔ)義的還原或關(guān)鍵詞的還原等?！斑€原”是為了回歸，通過(guò)還原客觀真實(shí)（生活）回歸到主觀真實(shí)（作家的情感與智性）。還原法對(duì)單篇作品的分析是有效的，但對(duì)于經(jīng)典作品來(lái)說(shuō)，其權(quán)威性會(huì)對(duì)讀者造成一定蒙蔽，似乎除了這樣描寫(xiě)再?zèng)]有別的可能，要突破這種蒙蔽，一種最有效方法就是將一系列文本放在一起進(jìn)行比較。比較法的關(guān)鍵是尋求差異和矛盾，有了差異和矛盾，就有了分析的切入點(diǎn)。

分析《故都的秋》時(shí)，如果只用單篇進(jìn)行分析，那么將難以分析出這篇散文審美的獨(dú)特之處。孫紹振先生采用一種非常聰明的方法：比較法。將郁達(dá)夫的《故都的秋》與老舍的《濟(jì)南的秋天》進(jìn)行比較分析，如此一來(lái)，《故都的秋》的特色立刻呈現(xiàn)在睿智的讀者眼前：“秋天的‘靜，秋天的‘清，雙方都有，但是，郁達(dá)夫欣賞的秋天的‘悲涼，在老舍那里是沒(méi)有的。老舍的秋天從全文來(lái)看，給人一種活潑、清新、明靜、愉快、開(kāi)朗的感覺(jué)。這種感覺(jué)正是中學(xué)生能體會(huì)到的，把它作為美表現(xiàn)沒(méi)什么障礙，因而沒(méi)有什么特別之處。而郁達(dá)夫不一樣，他把‘悲涼當(dāng)做美。這是中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)中很少有的。如果這種‘悲涼只是一筆帶過(guò)，可能還不算關(guān)鍵詞語(yǔ)，但這‘悲涼在全文中恰恰以一連串語(yǔ)詞鏈加以強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，可見(jiàn)這是文章的綱領(lǐng)。郁達(dá)夫顯然有意把秋的悲涼作為美系統(tǒng)欣賞。”兩篇課文有很多共同點(diǎn)，但要分析的卻是不同之處。文本之間的差異只有在比較中才能發(fā)現(xiàn)。比較法的使用，讀者很順利地欣賞到了郁達(dá)夫筆下的故都之秋。

除此之外，孫紹振先生在小說(shuō)研究中非常擅長(zhǎng)提煉核心概念——錯(cuò)位。首先是審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的錯(cuò)位、情感邏輯和理性邏輯的錯(cuò)位、真善美的錯(cuò)位；其次是人物的感知與客觀事物的錯(cuò)位（即感覺(jué)的變異），人物的內(nèi)心與外部動(dòng)作之間的錯(cuò)位、對(duì)話和潛對(duì)話的錯(cuò)位、表面感覺(jué)和縱深感覺(jué)的錯(cuò)位。正是這一系列錯(cuò)位，才讓我們從完整的形式中分析出小說(shuō)內(nèi)在的矛盾，從而順利完成文本解讀。

《名作細(xì)讀》細(xì)在何處？這個(gè)問(wèn)題值得我們進(jìn)一步思考。作為一部文學(xué)作品解讀的經(jīng)典，《名作細(xì)讀》值得我反復(fù)閱讀，并將分析方法運(yùn)用到中學(xué)語(yǔ)文課本文本解讀中，才能分析出課文中潛藏的細(xì)致之處。語(yǔ)文老師要像孫紹振先生說(shuō)得那樣：當(dāng)語(yǔ)文老師一定要講出學(xué)生感覺(jué)又說(shuō)不出來(lái)，或者一看一望而知，其實(shí)是一無(wú)所知的東西。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫紹振.名作細(xì)讀（修訂版）[M].上海：上海教育出版社，2009.