任志鋒　劉新華

摘 要：博物思政是旨在運(yùn)用博物館、博物資源、博物學(xué)推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的理念和形態(tài)。新時(shí)代深入開展博物思政，應(yīng)不斷深化對(duì)博物思政內(nèi)涵要義、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐理路的認(rèn)識(shí)與理解。在內(nèi)涵要義上，應(yīng)根據(jù)“博物”與“博物學(xué)”的原初意蘊(yùn)，厘清博物思政作為“有形”的思想政治教育、“有料”的思想政治教育、“有學(xué)問”的思想政治教育三重意涵。在價(jià)值意蘊(yùn)上，應(yīng)以博物館之“事”創(chuàng)新思想政治教育方式，以博物資源之“體”豐富思想政治教育內(nèi)容，以博物學(xué)之“道”推動(dòng)思想政治教育科學(xué)化。在實(shí)踐理路上，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐體驗(yàn)與價(jià)值引領(lǐng)齊頭并進(jìn)、資源運(yùn)用與人才培養(yǎng)同向發(fā)力、學(xué)科發(fā)展與文明交融相得益彰，以博物館、博物資源與博物學(xué)賦能思想政治教育，推進(jìn)思想政治教育與博物教育深度融合、創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；博物思政；博物館；博物學(xué)；博物資源

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.03.010

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2023）03－0057－05

博物教育是一種利用博物館、博物資源進(jìn)行立德樹人和人才培養(yǎng)的教育形式。在我國，博物教育最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，后來經(jīng)過同近代數(shù)理教育的碰撞融合，產(chǎn)生了以“博以成人”為目標(biāo)、以博物論和具身認(rèn)知科學(xué)為基礎(chǔ)的新型博物教育范式。^[1]這種范式把“全體公民”作為教育對(duì)象，把自然生態(tài)環(huán)境與文化環(huán)境作為教育場(chǎng)域，旨在通過“具身實(shí)踐”的方式促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。博物思政是博物教育的重要類型，主要指涉將博物館、博物資源、博物學(xué)引入并運(yùn)用于思想政治教育所形成的理念與形態(tài)。作為一種教育理念，博物思政內(nèi)在葆有“大思政課”與“以學(xué)生為本”的雙重指向，旨在運(yùn)用博物館、博物資源與博物學(xué)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。作為一種教育形態(tài)，博物思政旨在結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、思想政治教育建設(shè)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，把博物館作為思想政治教育的重要場(chǎng)域，充分發(fā)揮博物資源的育人功能，講好中國故事、傳承紅色基因、賡續(xù)歷史血脈、筑牢文化自信。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家高度重視博物思政建設(shè)，圍繞如何利用博物館和博物資源開展思想政治教育，制定頒布了《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》《關(guān)于充分運(yùn)用革命文物資源加強(qiáng)新時(shí)代高校思想政治工作的意見》等一系列指導(dǎo)性文件，強(qiáng)調(diào)要深入挖掘博物資源蘊(yùn)含的道德精神、思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，把博物館作為組織開展愛國主義、革命傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明、國家安全等主題教育及其實(shí)踐活動(dòng)的重要載體，把歷史文物的資源稟賦創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為學(xué)校思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論和革命傳統(tǒng)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。本文擬從博物館、博物資源與博物學(xué)著手，闡明博物思政的內(nèi)涵要義、價(jià)值意涵和實(shí)踐理路，以期推動(dòng)思想政治教育與博物教育深度融合，實(shí)現(xiàn)立德樹人、厚德載物之目的。

一、博物思政的內(nèi)涵要義

深入開展博物思政，需要首先厘清博物、博物學(xué)、博物館的各自內(nèi)涵及其與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。“博物”一詞有廣義和狹義之分，廣義上的“博物”意指“博學(xué)”，主要指涉人類創(chuàng)造的各種思想觀念和知識(shí)；狹義上的“博物”意指“多識(shí)”，主要指涉自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各種知識(shí)，亦即現(xiàn)代學(xué)科意義上的知識(shí)分類及其綜合。^[2]“博物學(xué)”一詞最早產(chǎn)生于西方，指的是與自然哲學(xué)相對(duì)應(yīng)的特殊知識(shí)類型，這種類型聚焦具體事物而非抽象概念，探究事物直接經(jīng)驗(yàn)特征而非一般本質(zhì)^[3]，并在歷史上經(jīng)歷了破解“相似性”、追求“自然秩序”、引入“歷史性”三次較大規(guī)模的主題變革^[4]。近代之后，“博物學(xué)”概念借由西學(xué)東漸傳入中國，并在語義上發(fā)生了一定變化，廣義上的“博物學(xué)”是指研究自然界各種事物的學(xué)說，狹義上的“博物學(xué)”則主要指涉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)、生理學(xué)等。^[5]伴隨博物學(xué)的發(fā)展，西方國家最早開始興建各式各樣的“博物館”，其原初目的在于保存“歷史文本”以供后人觀賞與研究，并為博物學(xué)研究提供重要場(chǎng)所。綜上，“博物”實(shí)質(zhì)上可以被理解為一種特殊的教育理念與知識(shí)形態(tài)，“博物”的系統(tǒng)化、學(xué)科化、專業(yè)化形成“博物學(xué)”，“博物學(xué)”的發(fā)展促使了“博物館”產(chǎn)生，而“博物館”則是葆有博物理念、承載博物資源、支撐博物學(xué)研究的重要場(chǎng)域。將思想政治教育與博物館、博物資源、博物學(xué)相融合便形成了所謂的“博物思政”?！安┪锼颊弊鳛橐环N思想政治教育理念與形態(tài)，內(nèi)在蘊(yùn)含著“有形”“有料”“有學(xué)問”三重規(guī)定性。

首先，博物思政是一種運(yùn)用博物館進(jìn)行思想政治教育的教育類型，旨在通過博物館這一有形載體使思想政治教育可感、可知、可學(xué)。博物館作為“為社會(huì)服務(wù)的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)”，其主要功能在于通過“研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)”，“促進(jìn)多樣性和可持續(xù)性”，“以符合道德且專業(yè)的方式進(jìn)行運(yùn)營和交流，并在社區(qū)的參與下，為教育、欣賞、深思和知識(shí)共享提供多種體驗(yàn)”。^[6]換言之，博物館本身就具有研究、收藏、保護(hù)、教育、欣賞、共享等社會(huì)服務(wù)功能，這些功能決定了可以將博物館納入學(xué)校教育教學(xué)和人才培養(yǎng)之中，并使之成為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要支撐，由此所形成的各種教育理念和活動(dòng)，即是“博物教育”。博物教育是博物館與學(xué)校教育深度融合的產(chǎn)物，同時(shí)也是博物館與學(xué)校教育雙向選擇的結(jié)果。作為一種特殊的博物教育類型，博物思政重在以博物館為依托，為思想政治教育目的和內(nèi)容賦之以有形載體，讓學(xué)生在觀摩歷史的真實(shí)中，在感受文化的厚重中，體會(huì)到思想政治教育的趣味和溫度。深入開展博物思政，至關(guān)重要的就在于充分認(rèn)識(shí)和理解博物館的育人價(jià)值，把博物館作為組織開展思想政治教育的重要場(chǎng)域，發(fā)揮博物館作為各類珍貴文物與史料保存基地、研究基地、展覽基地的作用，使之成為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，以及研究、收藏、展示人類文明成果的重要場(chǎng)所，不斷拓寬思想政治教育“第二課堂”的內(nèi)涵與邊界。倡導(dǎo)實(shí)施博物思政，還在于把博物館收藏的各類文物和史料作為思想政治教育內(nèi)容的有效載體，引導(dǎo)學(xué)生通過看得見、摸得著的物質(zhì)實(shí)體，體認(rèn)與把握相應(yīng)的價(jià)值觀念和知識(shí)信息，不斷厚植思想政治教育的歷史文化根基。從這個(gè)意義上說，博物思政在實(shí)踐形態(tài)上是一種“有形”的思想政治教育。

其次，博物思政是一種以思想政治教育內(nèi)容與博物資源相互融合為基礎(chǔ)的教育類型，旨在借助豐富多樣的博物資源，引導(dǎo)學(xué)生通過具體鮮活的展品和故事感悟歷史、體認(rèn)真理。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)博物院就是一所大學(xué)?！?sup>[7]，“搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人”^[8]。我國博物館館藏的各種文物標(biāo)本與歷史史料，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的實(shí)物見證，也是一部厚重、立體、全面的“中華文化百科全書”。這部書上迄記錄我國百萬年人類史、一萬年文化史與五千多年文明史的歷史文物，下至承續(xù)紅色基因、鐫刻紅色記憶、葆有紅色初心的革命文物，更充滿著體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化、反映人民幸福生活的現(xiàn)當(dāng)代文物?？梢哉f，博物館館藏文物既是中國歷史的保存者和記錄者，也是當(dāng)代中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗的見證者和參與者，“每一個(gè)歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都代表著我們黨走過的光輝歷程、取得的重大成就，展現(xiàn)了我們黨的夢(mèng)想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)，匯聚成我們黨的紅色血脈”^[9]。依托博物館館藏文物開展思想政治教育，就是要挖掘博物資源承載著的豐富的思想政治教育信息，并使之更加自覺地服務(wù)和體現(xiàn)新時(shí)代思想政治教育的目標(biāo)、原則和理念，為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的文化滋養(yǎng)和歷史支撐。深入挖掘和汲取博物資源的育人價(jià)值，重在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中華文化乃至人類文明發(fā)展的科學(xué)殿堂和藝術(shù)寶庫，領(lǐng)略閃耀著勞動(dòng)智慧與真理光芒的多彩世界，感悟中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史真諦，樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣和底氣。由此，博物思政在內(nèi)容構(gòu)成上還是一種“有料”的思想政治教育。

最后，博物思政還是一種植根中華博物學(xué)傳統(tǒng)且兼顧現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范的思想政治教育類型，旨在通過兼收并蓄中西方博物學(xué)理念，不斷提升思想政治教育科學(xué)化水平。推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)化是我國思想政治教育發(fā)展的重要目標(biāo)和思路。長期以來，圍繞如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和實(shí)現(xiàn)什么樣的科學(xué)化，學(xué)界形成了基于客觀規(guī)律、基于學(xué)科專業(yè)、基于實(shí)踐工作三種相互聯(lián)系的思想政治教育科學(xué)觀。^[10]立足新時(shí)代新征程推進(jìn)思想政治教育科學(xué)化，關(guān)鍵在于超越那種將科學(xué)簡單等同于自然科學(xué)或知識(shí)分類之學(xué)的認(rèn)識(shí)邏輯，從科學(xué)發(fā)展的歷史縱深出發(fā)探究其更為廣闊多樣的可行路徑。事實(shí)上，中西方科學(xué)史上都曾長期存在著深厚的博物學(xué)傳統(tǒng)。在西方，博物學(xué)原本就被稱為博物科學(xué)，用以記錄反映人類有關(guān)自然界的理解和認(rèn)識(shí)，這門科學(xué)同希臘理性科學(xué)、現(xiàn)代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)一道被譽(yù)為西方三大科學(xué)傳統(tǒng)。^[11]在中國，盡管沒有形成單獨(dú)的博物學(xué)門類，但是以農(nóng)耕文化為主體的中華先民在長期的日常生活和勞作中積累了豐富多彩的博物學(xué)知識(shí)，并對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行了有目的有計(jì)劃的編撰和傳承，形成了以《詩經(jīng)》《山海經(jīng)》《穆天子傳》《博物志》《本草綱目》《夢(mèng)溪筆談》等為代表的中華博物學(xué)典籍。與西方博物科學(xué)不同，中華博物學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要特點(diǎn)就在于突出博物的道德教化意義，重視發(fā)揮“格物致知”“博物通人”之于個(gè)體修身與社會(huì)善治的獨(dú)特作用。在個(gè)體修身的意義上，朱熹提出“《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之”，而窮究其理的目的在于通過知曉“眾物之表里精粗”，達(dá)至“吾心之全體大用無不明矣”（《大學(xué)章句》）。在社會(huì)善治的意義上，孔穎達(dá)提出“博物通人，知今溫古”，其目的在于通過學(xué)習(xí)歷朝歷代的“俱以所見，各記舊聞”，實(shí)現(xiàn)“考前代之憲章，參當(dāng)時(shí)之得失”（《禮記正義·序》）。由此，倡導(dǎo)開展博物思政，就是要回歸中華博物學(xué)傳統(tǒng)，批判吸收西方博物科學(xué)的有益資源，在本土與世界、事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)與人文的有機(jī)統(tǒng)一中，不斷提升思想政治教育科學(xué)化水平，引導(dǎo)學(xué)生“博學(xué)多識(shí)”“博聞強(qiáng)記”“博取眾長”。在這個(gè)意義上，博物思政還是一種“有學(xué)問”的思想政治教育。

二、博物思政的價(jià)值意蘊(yùn)

深入開展博物思政，還需要深入理解和認(rèn)識(shí)博物思政的獨(dú)特價(jià)值和意義?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨向來重視發(fā)揮博物館的育人功能，圍繞怎樣利用歷史文物開展思想政治教育進(jìn)行了長期探索和實(shí)踐。1991年8月，中共中央宣傳部等部門發(fā)布了《關(guān)于充分運(yùn)用文物進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的通知》，提出“利用豐富的文物對(duì)群眾進(jìn)行熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的教育，具有直觀、形象、真實(shí)、可信的特點(diǎn)，易于為人們接受和理解”^[12]。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視歷史文物的開發(fā)和運(yùn)用，推動(dòng)我國博物館事業(yè)取得跨越式發(fā)展。截至2021年底，我國備案博物館總數(shù)已超過6 000家，相較于2012年增長了38%，其中90%以上的博物館實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開放。^[13]2022年7月，教育部等十部門頒布《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，就如何利用博物館開展思政課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了專門部署與系統(tǒng)規(guī)劃，首批公布的453家“大思政課”實(shí)踐教學(xué)基地中，有220家為博物館或紀(jì)念館，彰顯了鮮明的博物思政理念。立足新時(shí)代新征程深入開展博物思政，應(yīng)進(jìn)一步挖掘整合博物館、博物資源、博物學(xué)的育人價(jià)值，深化創(chuàng)新博物思政的理念、內(nèi)容、方式與目標(biāo)，不斷提升博物思政的質(zhì)量和水平。

以博物館之“事”創(chuàng)新思想政治教育方式?！笆隆薄绑w”“道”是中國哲學(xué)的重要概念，其中“事”指的是有形之物，具有外顯性，如有形的博物館載體；“道”指的是事物運(yùn)行的規(guī)則、規(guī)律與內(nèi)在本質(zhì)，具有內(nèi)隱性，如博物的道德教化意義；“體”介于“事”與“道”之間，是有形與無形之間相互轉(zhuǎn)化的橋梁和紐帶，如兼具有形與無形的博物資源。以博物館之“事”開展博物思政，意在強(qiáng)調(diào)博物館作為博物思政的重要載體，必須緊緊圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，通過創(chuàng)設(shè)育人情境、展陳文物史料、打造實(shí)踐場(chǎng)域，充分發(fā)揮自身在情境育人、文化育人、實(shí)踐育人等方面的獨(dú)特作用，使思想政治教育更加富有生動(dòng)性和創(chuàng)造性。在情境育人方面，通過“寓教于境”，根據(jù)教育目的和內(nèi)容有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)育人情境，使學(xué)生在身臨其境中回到歷史現(xiàn)場(chǎng)、傾聽歷史回音、感受歷史脈搏，進(jìn)而在感同身受中讀懂歷史故事、認(rèn)識(shí)歷史人物、增強(qiáng)歷史自信。在文化育人方面，通過“寓教于物”，直觀呈現(xiàn)收藏在博物館中的文物、書寫在古籍里的文字，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，使學(xué)生在潛移默化中接受思想政治教育。在實(shí)踐育人方面，通過“寓教于行”，從思政小課堂走向社會(huì)大課堂，營造實(shí)踐場(chǎng)域，使學(xué)生透過形式多樣的具身實(shí)踐，走近歷史、感悟歷史、銘記歷史，從而不斷涵養(yǎng)意志品質(zhì)、堅(jiān)定理想信念，做到知史力行、明史增信。因此，以博物館之“事”開展博物思政，重在通過“寓教于境”“寓教于物”“寓教于行”，堅(jiān)持實(shí)踐體驗(yàn)與價(jià)值引領(lǐng)齊頭并進(jìn)，推動(dòng)情境育人、文化育人與實(shí)踐育人的多維協(xié)同互動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的場(chǎng)景感、歷史感與真實(shí)感，使學(xué)生在深學(xué)細(xì)悟中賡續(xù)紅色血脈，在知行合一中踐行初心使命。

以博物資源之“體”豐富思想政治教育內(nèi)容。博物資源之“體”兼具有形與無形之分，即物質(zhì)資源與精神資源之分，是對(duì)博物館之“事”的拓展與深化，也是博物館之“事”向博物學(xué)之“道”轉(zhuǎn)化的紐帶。以博物資源之“體”開展博物思政，意在強(qiáng)調(diào)博物資源作為思想政治教育的重要資源，必須遵循立德樹人、以文化人的根本要求，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教育為主導(dǎo)，以理想信念教育為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、“四史”和形勢(shì)政策教育為基礎(chǔ)，使博物資源與思想政治教育內(nèi)容相互配合，推動(dòng)思想政治教育發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所言：“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！?sup>[14]深入開展博物思政，應(yīng)走進(jìn)博物館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，了解博物館館藏的文物、史料等物質(zhì)資源，學(xué)習(xí)與體悟物質(zhì)資源背后的重大歷史事件、重要影響人物；應(yīng)挖掘博物館蘊(yùn)含的精神資源，向?qū)W生傳遞相應(yīng)的思想意識(shí)、價(jià)值理念與道德規(guī)范，促使學(xué)生堅(jiān)定理想信念、弘揚(yáng)愛國主義精神、追求崇高理想、擔(dān)當(dāng)歷史使命、發(fā)揚(yáng)斗爭精神。概言之，以博物資源之“體”豐富思想政治教育內(nèi)容，旨在通過開發(fā)與利用博物資源蘊(yùn)涵的文化基因、精神特質(zhì)、歷史自覺，使學(xué)生在潛移默化中接受思想政治教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

以博物學(xué)之“道”推動(dòng)思想政治教育科學(xué)化。博物思政以博物館之“事”和博物資源之“體”開展思想政治教育，目的在于汲納自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)的優(yōu)秀成果，進(jìn)而開展價(jià)值觀引領(lǐng)，發(fā)揮博物的道德教化意義，推進(jìn)思想政治教育科學(xué)化。以博物學(xué)之“道”開展博物思政，不能割裂歷史、脫離中華博物學(xué)傳統(tǒng)、被動(dòng)地依從西方博物學(xué)傳統(tǒng)，也不能無視博物學(xué)原初葆有的多重意涵，將之片面地等同于博學(xué)意義上的知識(shí)分類，更不能完全按照西方自然科學(xué)傳統(tǒng)來否定和消解我國博物思政的存在意義，而應(yīng)根據(jù)“博物學(xué)”一詞的豐富意涵及其在中國語境中的發(fā)展變化，以更寬廣的視野探究博物思政的理論與實(shí)踐，以更富張力的思維推進(jìn)思想政治教育科學(xué)化發(fā)展。在學(xué)科發(fā)展層面，我國博物學(xué)是現(xiàn)代學(xué)科意義上的知識(shí)分類及其綜合，蘊(yùn)含自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各類知識(shí)，摒棄了西方博物學(xué)重工具輕價(jià)值、重手段輕目的、重形式輕內(nèi)容、重邏輯推演輕生活經(jīng)驗(yàn)的弊端。思想政治教育與博物學(xué)的融合，是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)的共在，是思想政治教育順應(yīng)人類知識(shí)體系交叉融合大趨勢(shì)、積極參與構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的彰顯。在文明交融層面，對(duì)我國博物學(xué)傳統(tǒng)的重視，表明不再將科學(xué)視為西方文明的專屬，不再將博物學(xué)視為西方文明的專利，破除“東方從屬于西方”的殖民主義敘事。思想政治教育與博物學(xué)的融合，有助于繼承發(fā)揚(yáng)中華博物學(xué)傳統(tǒng)，增進(jìn)東西方文明交流互鑒，應(yīng)對(duì)百年未有之大變局所面臨的困難與問題，為解決全球性問題提供中國智慧，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體建言獻(xiàn)策?；诖耍┪锼颊w根到底是通過思想政治教育與博物學(xué)的融合，推動(dòng)思想政治教育科學(xué)化發(fā)展的應(yīng)有之義。

三、博物思政的實(shí)踐理路

深入開展博物思政，重在充分發(fā)揮博物館、博物資源與博物學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，探尋其與思想政治教育的契合點(diǎn)，為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展注入持久動(dòng)力。為此，要堅(jiān)持以思想政治教育為主、為思想政治教育服務(wù)，推動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)與價(jià)值引領(lǐng)齊頭并進(jìn)、資源運(yùn)用與人才培養(yǎng)同向發(fā)力、學(xué)科發(fā)展與文明交融相得益彰。

實(shí)踐體驗(yàn)與價(jià)值引領(lǐng)齊頭并進(jìn)。長期以來，黨和國家高度重視發(fā)揮博物館的思想政治教育功能。博物館作為“行走的思政課”，不斷適應(yīng)黨和國家發(fā)展、思想政治教育發(fā)展與學(xué)生成長發(fā)展。近些年，各地各高校博物思政建設(shè)已初具規(guī)模、初見成效，同時(shí)以博物館賦能思想政治教育在理想與現(xiàn)實(shí)之間還面臨較大張力，博物思政的效果還不明顯，還一定程度上存在著重實(shí)踐體驗(yàn)、輕價(jià)值引領(lǐng)等問題。事實(shí)上，博物思政歸根到底是思想政治教育，帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館不是簡單的實(shí)踐體驗(yàn)，而是要看到博物館教育背后的價(jià)值導(dǎo)向，挖掘博物館內(nèi)在的真理、情理與事理。為此，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐體驗(yàn)與價(jià)值引領(lǐng)齊頭并進(jìn)，強(qiáng)化教育過程引導(dǎo)與評(píng)價(jià)。在教育過程引導(dǎo)方面，應(yīng)鼓勵(lì)教師積極參與到學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題與解決問題，進(jìn)而在深思細(xì)悟中熟知博物館、讀懂博物資源、形塑正確價(jià)值觀。在教育過程評(píng)價(jià)方面，應(yīng)聚焦學(xué)生的思想困惑與現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持過程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，將博物館所學(xué)納入教育評(píng)價(jià)體系，發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的激勵(lì)監(jiān)督功能，提升情境育人、文化育人、實(shí)踐育人的質(zhì)量，增強(qiáng)博物思政的針對(duì)性與實(shí)效性。

資源運(yùn)用與人才培養(yǎng)同向發(fā)力。開展博物思政，必須深入挖掘博物資源，充分發(fā)揮博物資源的思想政治教育功能，借以不斷豐富思想政治教育內(nèi)容。為此，應(yīng)建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、部門組織協(xié)調(diào)、各方積極參與的博物思政格局，完善學(xué)校思想政治工作與博物館建設(shè)協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，助力教師“想明白”“講清楚”“用深刻”博物資源。在“想明白”博物資源層面，應(yīng)定期組織教師走進(jìn)博物館，了解博物館的經(jīng)營理念與展陳重點(diǎn)，體悟博物館的悠久歷史與發(fā)展前景，厘清博物館的文物資料與有益教育資源，鼓勵(lì)教師將理論與實(shí)踐相結(jié)合，深入開展跨學(xué)科理論研究與實(shí)踐教學(xué)。在“講清楚”博物資源層面，應(yīng)組織教師與博物館專業(yè)人員定期交流溝通，掌握宣傳博物資源的藝術(shù)，以鮮活真實(shí)的故事導(dǎo)入，以親和真摯的話語講述，以智能便捷的媒介呈現(xiàn)，拉近博物資源與師生間的距離，提升講解的質(zhì)量與效果。在“用深刻”博物資源層面，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我教育，做博物館的參觀者、傳播者、傳承者，真正使博物資源傳遞的價(jià)值理念入耳入腦入心。同時(shí)，應(yīng)推動(dòng)思想政治教育與博物學(xué)、歷史學(xué)、旅游管理學(xué)等專業(yè)達(dá)成合作，邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)的教師一同備課、講課與科研，促進(jìn)思政課程與課程思政協(xié)同互動(dòng)。

學(xué)科發(fā)展與文明交融相得益彰。博物思政是一種融合式教育，既蘊(yùn)含著博物館、博物資源與思想政治教育的融合，也蘊(yùn)含著博物學(xué)與思想政治教育的深層融合。為此，要依托博物學(xué)展開跨學(xué)科研究，將博物學(xué)與思想政治教育有機(jī)融合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空共在和在東方與西方的文明碰撞中，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科發(fā)展與東西方文明的交流互鑒。其一，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空共在中促進(jìn)思想政治教育學(xué)科發(fā)展。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展，一方面，需要強(qiáng)化學(xué)科意識(shí)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持先輩們開創(chuàng)的思想政治教育事業(yè)，旗幟鮮明地堅(jiān)守思想政治教育的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，增強(qiáng)思想政治教育學(xué)科的優(yōu)勢(shì)；另一方面，需要“順應(yīng)當(dāng)前人類科學(xué)知識(shí)體系交叉融合的大趨勢(shì)大邏輯，積極參與和構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，既警惕在厘定思想政治教育學(xué)科邊界的名義下自我設(shè)限、畫地為牢，又不能在同其他學(xué)科交叉融合過程中‘耕了別人的田，荒了自己的地，甚至于淪為其他學(xué)科的附庸”。^[15]其二，在東方與西方的文明碰撞中促進(jìn)東西方文明的交流互鑒。博物思政應(yīng)立足人類文明形態(tài)變革與國際格局的深刻調(diào)整，錨定中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，遵守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，面向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語框架與話語方式，站穩(wěn)中國立場(chǎng)，提出中國方案，展現(xiàn)中國智慧，堅(jiān)守中國理念，弘揚(yáng)中華文化與中國精神。

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