圣人所見，豈不遠(yuǎn)哉

洪水

“華夏第一名相”管仲得了重病，齊桓公誠懇地要其留下臨終囑咐。管仲回答：“希望您遠(yuǎn)離豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方等人?！?/p>

齊桓公問：“豎刁閹割了自己來侍奉我，這樣的人難道還要懷疑嗎？”

管仲說：“自己的身體都能忍心殘害，對君王又會有什么愛心呢？”

齊桓公又問：“常之巫非常有本事，能給人算卦，卜人生死，還能驅(qū)除鬼怪降給人的疾病，這樣的人為什么要遠(yuǎn)離？”

管仲說：“死和生是命中注定的，鬼怪降給人的疾病是精神失守引起的。君王不聽任天命，守住精神，卻去依靠巫人，常之巫將會因此無所不為。”

齊桓公接著問：“衛(wèi)公子啟方從衛(wèi)國來侍奉我15年了，連父親去世都不回去奔喪，他的忠心還要懷疑嗎？”

管仲說：“人哪有不熱愛自己父親的，父親死了都忍心不回去奔喪，這樣的人對君王會有什么真正的愛心呢？”

經(jīng)過這番對話，齊桓公決定將幾人趕出宮廷。但之后，齊桓公食無味、寢難安。過了三年，他還是將他們統(tǒng)統(tǒng)召回，并委以重任。

過了一年，齊桓公病重?！澳軐彶焐乐怼钡某Ｖ自谕饷鎻V泛散布謠言，說齊桓公就要死了；豎刁、啟方等人趁機(jī)關(guān)閉宮門、修筑高墻，還假傳詔令，不讓任何人進(jìn)入宮中，試圖奪權(quán)。齊桓公感嘆：“嗟乎！圣人所見，豈不遠(yuǎn)哉！”

這則典故被《呂氏春秋》等眾多史書記述，意在警示要特別注意那些失去本性之人。

為辨忠奸、測性品，諸葛亮給世人提出了七條識人之道——一曰：間之以是非而觀其志；二曰：窮之以辭辯而觀其變；三曰：咨之以計(jì)謀而觀其識；四曰：告之以禍難而觀其勇；五曰：醉之以酒而觀其性；六曰：臨之以利而觀其廉；七曰：期之以事而觀其信。