摘 要：“氣韻生動(dòng)”作為中國古典美學(xué)體系中的重要概念，不僅影響著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，更是對(duì)中國古典舞的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。本文將從古典舞身韻的訓(xùn)練特色以及結(jié)合當(dāng)代中國古典舞作品簡要分析“氣韻生動(dòng)”在中國古典舞中的體現(xiàn)與作用。

關(guān)鍵詞：古典舞；身韻；氣韻生動(dòng)；舞蹈美學(xué)

中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）29-00-03

一、“氣韻生動(dòng)”的來源與含義

（一）“氣韻生動(dòng)”的來源

“氣韻生動(dòng)”這一命題，始于中國古代魏晉南北朝時(shí)期，最早出現(xiàn)在南朝畫家謝赫的《古畫名錄》一書中。他在書中提出繪畫的“六法”，其中“氣韻生動(dòng)”居于首位。經(jīng)過歷代文學(xué)家和藝術(shù)家的闡述，“氣韻生動(dòng)”已不再是中國繪畫的六大法則之一，成為中國古典藝術(shù)發(fā)展中獨(dú)具特色的美學(xué)范疇，在中國古典美學(xué)體系中占據(jù)了十分重要的地位。

（二）“氣韻生動(dòng)”的含義

“氣韻生動(dòng)”這一命題包含了“氣韻”和“生動(dòng)”兩個(gè)詞?！吧鷦?dòng)”是對(duì)“氣韻”二字的形容?！皻忭崱敝械摹皻狻?，作為哲學(xué)范疇，是指宇宙的本源，萬物的生命和本體；作為審美范疇，既可以指藝術(shù)家的精神氣質(zhì)，也是指藝術(shù)作品的生命力?！绊崱笔侵浮帮L(fēng)韻”“神韻”“韻味”，是藝術(shù)作品中人物的審美形象?！皻忭嵣鷦?dòng)”要求追求“象外之象、景外之景”，突破有限的形象，才能做到“氣韻生動(dòng)”，以達(dá)到“神”的境界[1]。

二、“氣韻生動(dòng)”在古典舞中的審美形態(tài)

現(xiàn)在我們談?wù)摵蛯W(xué)習(xí)的“中國古典舞”是二十世紀(jì)五十年代，舞蹈家在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上，融合了武術(shù)的身法技巧，借鑒國外舞蹈的訓(xùn)練方法，創(chuàng)立的中國古典舞體系。它承載了戲曲舞蹈的傳統(tǒng)，一切動(dòng)作都來自八卦太極的陰陽模式，發(fā)于氣又復(fù)歸于氣。中國古典舞更注重力量“由內(nèi)而外”的發(fā)散、“外柔內(nèi)剛”的審美需求以及“擰、傾、圓、曲”的形態(tài)美感。而“身韻”是古典舞中對(duì)外部身法和內(nèi)部神韻的合成，是最能夠體現(xiàn)中國古典舞審美價(jià)值和美學(xué)思想的訓(xùn)練體系。其訓(xùn)練目的與目標(biāo)就是通過不斷的重復(fù)訓(xùn)練，使舞者具備規(guī)范的外部身法訓(xùn)練以及內(nèi)部韻律，在動(dòng)作力度處理方面做到用力不均，力度的運(yùn)用分輕重、緩急、長短、頓挫、延伸等方式，判斷不同外部肢體語言的類型，熟練運(yùn)用不同力度展示動(dòng)作。“氣韻生動(dòng)”就是古典舞身韻運(yùn)動(dòng)全部過程的體現(xiàn)，在舞蹈動(dòng)作中感受風(fēng)格的熏陶，做到動(dòng)作連貫始終，意蘊(yùn)連綿不斷。

（一）古典舞身韻之“氣韻”

在古典舞身韻中，“氣”可以是舞者在運(yùn)動(dòng)過程中的呼吸，也可以是舞者塑造出的形象精神面貌。呼吸是貫穿身韻訓(xùn)練始終的、至關(guān)重要的一個(gè)部分，也是身韻訓(xùn)練的起始階段。一個(gè)舞蹈是否可以收放自如、行云流水，很大程度上取決于呼吸的運(yùn)用。動(dòng)作的起承轉(zhuǎn)合、舞姿的形態(tài)神韻等都需要呼吸作為肢體與動(dòng)作之間的紐帶。身韻中的呼吸并非傳統(tǒng)意義上、維持生活需要的呼吸，而是將呼與吸放大，加強(qiáng)對(duì)呼與吸的控制，使其成為增強(qiáng)動(dòng)作韻律的手段之一。呼吸的張弛配合舞蹈動(dòng)作的變化，可以發(fā)展不同的韻律節(jié)奏，展現(xiàn)不同的情緒感情，是中國古典舞身韻中十分重要的生命線[2]。

而關(guān)于“韻”在古典舞身韻中的體現(xiàn)，筆者認(rèn)為，“韻”有三個(gè)層面的解讀。其一，“韻”是指動(dòng)作的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)，如中國古典舞中動(dòng)作的逆向啟動(dòng)思維：“欲左先右、欲沉先提、逢開必合”等運(yùn)動(dòng)規(guī)律；其二，“韻”是指在動(dòng)作時(shí)，借由肢體運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出的、具有中國審美意趣的“精氣神”，這種韻律感可以通過節(jié)奏的變換、勁力的變化、氣息的異同等方式結(jié)合處理，展現(xiàn)出濃郁的中華民族審美理想和厚重的民族特征；其三，舞者對(duì)于動(dòng)作本身的理解而產(chǎn)生的內(nèi)心意識(shí)，與舞者對(duì)中國古典舞內(nèi)涵的解讀結(jié)合起來，成為動(dòng)作發(fā)生的源頭，使動(dòng)作由內(nèi)而始、由內(nèi)而美、由內(nèi)而終，動(dòng)作的呈現(xiàn)、美化與結(jié)束，都基于舞者對(duì)中國古典舞精神內(nèi)核的理解，始于內(nèi)心意識(shí)的驅(qū)使，這種內(nèi)心意識(shí)與中國古典舞舞蹈精神意蘊(yùn)結(jié)合的產(chǎn)物，是筆者認(rèn)為的“韻”之于古典舞身韻的第三種解讀。

將上述兩點(diǎn)結(jié)合起來，“氣韻”可以很好地對(duì)應(yīng)古典舞身韻的核心內(nèi)涵“形、神、勁、律”中的“形”與“神”。首先，“形”是指外部動(dòng)作，它表現(xiàn)為形態(tài)各異的舞姿、造型以及千變?nèi)f化的動(dòng)作與動(dòng)作連接，它講究“擰、傾、圓、曲”的路線、形態(tài)，以及全身的手、眼、身、法、步與軀干協(xié)調(diào)配合的規(guī)律。其次，“神”是人的內(nèi)在氣質(zhì)，舞蹈的韻律，它是古典舞“形”的生命力所在。一方面，是指“心與意合，意與氣合，氣與律合，力與形合”的運(yùn)動(dòng)過程，將“心、意、氣”三者在動(dòng)作過程中具體化；另一方面，是指在舞蹈中眼睛的訓(xùn)練，通過對(duì)眼睛的收、放、聚、合、張、弛等訓(xùn)練，達(dá)到“意領(lǐng)神隨”的動(dòng)作處理。最后，中國傳統(tǒng)文化講究“形神兼?zhèn)洹⑸硇幕ト?、?nèi)外統(tǒng)一”，古典舞作為根植于中華傳統(tǒng)文化之下的產(chǎn)物，自然也遵循這一特點(diǎn)?！皻狻焙汀绊崱倍卟豢煞指?，“韻”是由“氣”決定的，“氣”是“韻”的生命體。正如同古典舞舞蹈動(dòng)作的起始，并非單純地以肢體動(dòng)作帶動(dòng)，而是在基于對(duì)古典舞審美理想的基礎(chǔ)上，通過內(nèi)部意識(shí)而帶動(dòng)的，即以“神”帶動(dòng)“形”。由內(nèi)在意識(shí)驅(qū)使而產(chǎn)生的動(dòng)作會(huì)使觀者感受到超出動(dòng)作本身的力量，這就要求舞者要通過內(nèi)在的韻律去推動(dòng)動(dòng)作的發(fā)生，講究動(dòng)作要“起于心，發(fā)于腰，形于體”，動(dòng)作的源頭應(yīng)該來自內(nèi)心的意識(shí)，用內(nèi)部的韻律去推動(dòng)動(dòng)作的發(fā)展，使動(dòng)作的發(fā)生源于韻律的驅(qū)使，而非簡單的肢體運(yùn)動(dòng)。換言之，在舞蹈時(shí)，心中有韻則舞美，反之則虛。也就是“氣”與“韻”的統(tǒng)一運(yùn)作，以內(nèi)在的“氣”推動(dòng)著外在的“氣”，影響著動(dòng)作的一呼一吸，從而更富有“神韻”[3]。

（二）古典舞身韻之“生動(dòng)”

如果說古典舞身韻中“形”與“神”是“氣韻”的體現(xiàn)，那么“生動(dòng)”作為“氣韻”的形容后綴，在古典舞身韻中也可以理解為“勁”與“律”的動(dòng)作要求。

“勁”是指舞蹈過程中內(nèi)在的動(dòng)作節(jié)奏處理和有層次對(duì)比的動(dòng)作幅度處理。從節(jié)奏的角度來說，古典舞身韻的表現(xiàn)形態(tài)多為節(jié)奏相對(duì)松弛且富有彈性的特征，所以動(dòng)作節(jié)奏的處理把握“舒而不緩、緊而不慢”的原則。從力度的處理來說，古典舞身韻動(dòng)作忌諱力量的平均使用，不同的動(dòng)作應(yīng)有與其相對(duì)應(yīng)的輕重、強(qiáng)弱、頓挫與延伸的力度處理。在訓(xùn)練中我們常說的“寸勁”和“抻勁”就是對(duì)動(dòng)作力度不同處理的表現(xiàn)?？偠灾皠拧痹诠诺湮枭眄嵄硌葜锌刂浦鴦?dòng)作的輕重緩急、長短高低以及剛?cè)釓?qiáng)弱，使得整個(gè)舞蹈剛?cè)岵?jì)、輕重有度，以更好地體現(xiàn)上述的“神”。

“律”在古典舞身韻中包含兩個(gè)層面的含義，一是指動(dòng)作自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，表現(xiàn)為“欲左先右、欲前先后”的逆向啟動(dòng)規(guī)律和動(dòng)作與動(dòng)作之間連接遵循畫圓的運(yùn)動(dòng)軌跡。二是指中國古典舞在人體韻律的基礎(chǔ)上帶有加強(qiáng)的審美特征和審美理想，只有將以上兩點(diǎn)有機(jī)結(jié)合才能遵循運(yùn)動(dòng)規(guī)律。也就是上文中提到的內(nèi)在意識(shí)驅(qū)使外部動(dòng)作，根據(jù)內(nèi)心審美理想驅(qū)動(dòng)外在的動(dòng)律節(jié)奏，將動(dòng)作的勁力強(qiáng)弱、松緊變化、方向轉(zhuǎn)換融會(huì)貫通，更富有行云流水之勢(shì)。

“形、神、勁、律”是中國古典舞身韻基本的也是核心的要素，四個(gè)要素之間互相聯(lián)系和影響，從人體動(dòng)作整體中分析出“形、神、勁、律”，融合各自的特點(diǎn)，然后達(dá)到四者的和諧統(tǒng)一，最終使古典舞的“氣韻”“生動(dòng)”起來[4]。

（三）古典舞之“意”

謝赫提出“氣韻生動(dòng)”的要求是為了追求“神”“妙”的境界，只有做到“取之象外”，突破有限的形象，才能達(dá)到“氣韻生動(dòng)”。袁禾老師曾在《中國舞蹈美學(xué)》中指出，“氣韻”之于舞蹈，既是感性形態(tài)，又是精神氣象。那么舞蹈要達(dá)到“生動(dòng)”，必然需要內(nèi)心之“象”引領(lǐng)的，也就是中國古典美學(xué)中“意境”的表現(xiàn)。古典舞身韻本就是脫胎于戲曲舞蹈形成的訓(xùn)練體系，戲曲舞蹈的顯著特點(diǎn)就是其虛擬性，主張避實(shí)就虛、以虛引實(shí)，完善了傳統(tǒng)舞蹈的意象表現(xiàn)，以其特有的虛擬性和象征性，塑造“象外之象”和“境外之旨”。例如，以“跑圓場(chǎng)”來表現(xiàn)長途跋涉，利用揮鞭動(dòng)作象征策馬奔騰，所以戲曲舞臺(tái)常常給人以“三五步行遍天下，六七人百萬雄師”的時(shí)空意象。古典舞身韻自然從戲曲舞蹈中繼承了“象形取意”的形體來為自身創(chuàng)造養(yǎng)分。內(nèi)心中“象”的引領(lǐng)，使舞蹈動(dòng)作產(chǎn)生無邊無際、循環(huán)不止的動(dòng)態(tài)特征，大部分體現(xiàn)在細(xì)微動(dòng)作的簡單節(jié)奏和延伸的變化。比如，同樣是在山膀位置，上提手腕收回和上提手腕向外延伸再收回的差別是肉眼可見的。再比如，風(fēng)火輪動(dòng)作的勻速完成便無法體現(xiàn)“風(fēng)蕭蕭、火騰騰，風(fēng)輪滾滾”之感。肢體向外的延伸和節(jié)奏的快慢配合，使舞蹈的意境突破原有的空間無限拉長放大，以有限的動(dòng)作空間帶來無限的審美意象，給觀眾帶來絕妙的審美體驗(yàn)[5]。

三、“氣韻生動(dòng)”在古典舞作品中的體現(xiàn)

“氣”是藝術(shù)的本源，也就是說“氣”構(gòu)成了世間萬物的生命，并且推動(dòng)著萬物的變化，而宇宙萬物的發(fā)展變化刺激人的精神思想，從而產(chǎn)生了藝術(shù)。“氣韻生動(dòng)”在審美范疇中既可以指藝術(shù)家的人文內(nèi)涵和精神風(fēng)貌，也可以指藝術(shù)作品的生命力。一部成熟的舞蹈作品應(yīng)根據(jù)其不同的動(dòng)作、造型、舞姿、形象而產(chǎn)生“氣”的審美形態(tài)，也就是富有生命力的作品。比如，《白纻舞》舞者通過對(duì)“白纻”的運(yùn)用營造出“輕風(fēng)拂面”“悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)”的意境，使舞風(fēng)呈現(xiàn)高潔之氣。而舞蹈藝術(shù)家黃豆豆飾演的《秦俑》當(dāng)中大幅度的旋轉(zhuǎn)跳躍動(dòng)作，又使作品風(fēng)格呈現(xiàn)灑脫之氣。

（一）舞劇《銅雀伎》

由孫穎教授編創(chuàng)的《銅雀伎》是一部以漢唐舞為主的舞劇?？偣卜譃榱唬硕鄠€(gè)舞段。六個(gè)場(chǎng)次分別為“鼓舞天成”“鼓舞易人”“銅雀驚變”“鼓舞重會(huì)”“邊關(guān)侍將”“千里尋衛(wèi)”以及尾聲“鼓舞永訣”。舞劇講述了銅雀伎鄭飛蓬與青梅竹馬的衛(wèi)斯奴之間的愛情悲劇。

故事背景設(shè)定為中國古代樂舞蓬勃發(fā)展的漢代。環(huán)境的營造以銅雀臺(tái)為核心。銅雀臺(tái)為統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)勢(shì)生活的象征。曹操聚集了一批文人終日笙歌艷舞、過著極度奢靡的生活。反之，銅雀臺(tái)也是處于奴隸地位的銅雀伎寄生之所，他們終日以樂舞為生，生命的全部價(jià)值僅是為人享樂。舞劇中兩個(gè)主要人物的名字——鄭飛蓬與衛(wèi)斯奴，鄭、衛(wèi)二姓，取意“鄭衛(wèi)之音”，是指古代與宮廷雅樂相對(duì)的“俗樂舞”，也稱為“靡靡之音”。舞劇以此昭示二人低賤的社會(huì)身份，只得技藝傍身，卻如無根之幽蘭，縱有愛情也注定卑微到塵土里。

舞劇第四場(chǎng)“鼓舞重會(huì)”中的群舞片段《相和歌》的敘事題材和主題取自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，其動(dòng)作、道具符號(hào)是漢畫像中的舞袖踏鼓。音樂是以《詩經(jīng)·子衿》填曲而成，表現(xiàn)形式是在“相和大曲”的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展而來的。舞蹈中二十個(gè)青春少女踏盤踏鼓而舞，伴隨著音樂唱詞“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不來……”，傳達(dá)著少女對(duì)心愛之人的思念。舞蹈動(dòng)作既輕捷又頓挫，在歡快鼓點(diǎn)中動(dòng)作收放自如，突出表現(xiàn)了剛與柔，輕與重的和諧與統(tǒng)一?！耙贿呿槨钡捏w態(tài)特點(diǎn)，講求力量、氣韻、韻律三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展，整部作品展現(xiàn)了氣勢(shì)恢宏、瀟灑勁健的“剛”與婀娜多姿、端莊典雅的“柔”，將“剛、柔、挫”有機(jī)地融為一體，又以這一體的和諧律動(dòng)展現(xiàn)出“氣韻生動(dòng)”的審美意蘊(yùn)[6]。

（二）古典舞劇目

古典舞男子群舞《紙扇書生》的創(chuàng)作，緣起于編導(dǎo)胡巖參加的一次川劇小生扇子功教師進(jìn)修課。舞者以腰為軸，配合著氣息的收放做出瀟灑書寫的姿態(tài)，包含了“提沉”“云肩轉(zhuǎn)腰”等元素，運(yùn)用轉(zhuǎn)扇、抖扇、開合扇，突出以扇畫圓的運(yùn)動(dòng)路線，紙扇飛舞，塑造了一群風(fēng)度翩翩、揮斥方遒的意氣書生形象。

在舞蹈《扇舞丹青》的表演中，舞者呼吸的頻率帶動(dòng)動(dòng)作的輕、重、緩、急，表達(dá)著不同的情緒變化。由呼吸帶動(dòng)的“提”“沉”“擰”“傾”等元素貫穿舞蹈始終，扇子在地面的展開以及撫扇、收扇動(dòng)作皆運(yùn)用了“擰傾”的動(dòng)律；“提沉”的韻律與肢體動(dòng)作相結(jié)合，表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫、張弛有度、收放自如的動(dòng)作形態(tài)。

舞蹈《愛蓮說》通過中國古典舞身韻的造型與氣息的融合，表演出了“出淤泥而不染”的高潔，“濯清漣而不妖”的質(zhì)樸。舞者單腿脆地，氣息由吸氣慢慢帶動(dòng)上身，到吐氣，后腿勾翹與上身后仰成了一朵“荷花”的造型，接著氣息配合著動(dòng)作的起伏，變幻出不同的舞蹈意境。氣息的貫穿始終使舞蹈動(dòng)作更具延伸感，所謂“形到情到而意未止”。舞者將剛?cè)岵?jì)、收放自如的身體動(dòng)律通過氣息表現(xiàn)了出來，并把身韻中“擰、傾、圓、曲”的古典元素發(fā)揮得淋漓盡致，宛如一支盛開的潔白蓮花，給予了舞蹈生命力。

四、結(jié)束語

“氣韻生動(dòng)”這一美學(xué)觀念，起源于魏晉南北朝時(shí)期，是中國古典美學(xué)的重要范疇，影響著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)。在中國古典舞中，“形、神、勁、律”的基本要素就是“氣韻生動(dòng)”的核心內(nèi)涵體現(xiàn)。這四個(gè)要素之間互相聯(lián)系和影響，從動(dòng)作整體中分析出“形、神、勁、律”，融合各自的特點(diǎn)，然后達(dá)到四者的和諧統(tǒng)一，最終使古典舞的“氣韻”“生動(dòng)”起來。在舞蹈作品中根據(jù)其不同的動(dòng)作、造型、舞姿、形象而產(chǎn)生“氣”的審美形態(tài)，形成富有生命力的作品，以達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的審美意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姚靚茳.“氣”論與中國古典舞“身韻”論關(guān)系之研究[J].中國舞蹈學(xué)，2022（01）：51-63+341-342.

[3]高楊.“氣韻生動(dòng)”是中國古典舞的藝術(shù)審美之本[J].齊魯藝苑，2018（06）：37-40.

[4]李敏.中國古典舞中“氣韻”的美學(xué)特征[J].藝術(shù)品鑒，2016（12）：445.

[5]馬雪萊.氣韻生動(dòng)的傳承與發(fā)展——關(guān)于太極拳與中國古典舞的美學(xué)比較探究[J].戲劇之家，2016（22）：145-146+150.

[6]唐滿城.中國古典舞“身韻”的“形、神、勁、律”[J].文藝研究，1991（01）：150-152.

作者簡介：李童（1999-），女，山東菏澤人，碩士研究生，從事舞蹈編導(dǎo)研究。