“一站式”學生社區(qū)思政教育場域建構探究

孫鳳舞

(山西大同大學計算機與網(wǎng)絡工程學院,山西 大同 037009)

智媒時代，在用戶主體因素與人工智能算法的多重作用下，學生思政教育呈現(xiàn)出自我“信息繭房”狀態(tài)。[1]課堂之余的多數(shù)時間，學生客觀上封閉于社區(qū)、主觀上封閉于網(wǎng)絡，在自我筑建的“信息繭房”內形成媒體自主、內容自主、價值自主的自我思政教育模式。思政教育工作者要認識到自媒體的兩面性，在加強網(wǎng)絡思政引領的同時，充分利用學生社區(qū)在開展思政工作中的有利要素，如在教育客體上，學生在社區(qū)內駐足時間最長，學生的思想水平、道德素養(yǎng)、行為習慣等表現(xiàn)最真實；介體上，學生社區(qū)內活動豐富，可以實現(xiàn)方法藝術、路徑途徑的綜合應用；環(huán)體上，學生社區(qū)內有豐富的思政教育生活場景，飲食起居無一不在場景之中，具備寓教于景、寓教于情、寓教于行的有效要素?！叭恕钡娜采w理念和社區(qū)開展思政教育的有利要素雙方面都決定了加大“一站式”學生社區(qū)思政教育場域建構的可行性和必要性。通過組織多元介質介入學生社區(qū)，改變原有社區(qū)內學生自我“筑繭”的思政教育狀態(tài)，全方位建構學生社區(qū)思政教育場域，將學生社區(qū)建構成為高校開展思政教育的實踐陣地。

一、“一站式”學生社區(qū)思政教育場域建構的理路分析

實踐是人類認識和改造世界的途徑。實踐可以產(chǎn)生認知，在實踐過程中不斷豐富和更新認知系統(tǒng)，在一定程度上擴展認知領域。思政教育工作進學生社區(qū)，主要立足于思政教育的實踐邏輯。通過實踐一方面對思政教育理論知識進行驗證、擴展和提升；另一方面促進思政教育理論知識的外化，實現(xiàn)知行整合，達到知行統(tǒng)一。學生社區(qū)作為學生活動的第二聚集地，有其內在的邏輯結構和行為方式，有豐富的實踐活動在場域中發(fā)生。通過“五進”學生社區(qū)，將象征資本融入到學生社區(qū)群體中，開展形式多樣的實踐活動，促進思政教育理論的實踐外化提升，遵循以行為慣習檢驗思政教育成效的最終落腳點。

（一）聚焦育人目標重組學生社區(qū)思政教育場域“五進”學生社區(qū)有具體的人員構成及相當?shù)膬仍谒仞B(yǎng)。在這個場域中，思政教育工作者、心理健康教育工作者、管理部門和服務部門人員、團學干部等育人主體打破了各部門之間的業(yè)務壁壘，形成了各為主體又聯(lián)動育人的思政教育體系?！拔暹M”象征資本介入學生社區(qū)，通過內化于與場域的象征體系，逐步具有了合法化的效果，他們成為學生價值引領的核心力量，具有強大的凝聚力、鼓舞力、整合力、感染力和塑造力，引領社區(qū)內的學生形成共同的政治信仰、理想信念，遵守共同的行為準則和紀律條例，形成“五進”象征資本核心引領，社區(qū)內學生動態(tài)適應的多主體共建、互建的思政教育主體。

（二）發(fā)揮象征資本“五力”優(yōu)化學生社區(qū)思政教育場域“五進”學生社區(qū)有明確的目標導向、系統(tǒng)的整體規(guī)劃以及動態(tài)的相互適應。在系列主題實踐活動開展中，通過統(tǒng)籌規(guī)劃、組織實施，引導學生走下網(wǎng)絡，走進社區(qū)。在社區(qū)中，形成以培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚及傳承民族精神、內化公民基本道德規(guī)范等為介質的整體規(guī)劃和動態(tài)適應。打破自媒體時代，學生自我思政教育“筑繭”的各自為政的思政教育狀態(tài)。學生社區(qū)思政教育場域建構，通過“生活化”的思政教育模式，實現(xiàn)“浸潤性”的思政教育形態(tài)，達到“內生性”的思政教育效果。通過不斷地渲染氛圍，激發(fā)學生的自我發(fā)展動力，切實把學生社區(qū)打造成為優(yōu)質的育人空間和培養(yǎng)時代新人的創(chuàng)新場域。

（三）基于慣習養(yǎng)成型塑學生社區(qū)思政教育場域學生在社區(qū)內形成一個共同體。在共同體中，人與人之間可以安全地交往，滿足尊重與被愛的需要。麥克米倫和查韋斯將共同體意識定義為“一種成員所擁有的歸屬感，一個成員彼此間及整個群體休戚相關的感情，以及對成員的需求將通過他們對共同生活的認同而得到滿足的共同信念”。[2]（P86、87）當這種信念為場域中大多數(shù)或者所有參與者共同認同，場域目標成為集體的共同目標的時候，個體之間就會產(chǎn)生一種風雨與共的集體情感，也就是我們所講的共同體意識。這種共同體意識必然會型塑集體慣習亦或個人慣習，逐步規(guī)范社區(qū)內學生的言行,將思想需要的滿足外化為符合場域特性的行為習慣。[3]“五進”象征資本，在各類場域構建過程中，對場域內的學生進行感恩教育、情懷培養(yǎng)，引領學生愛國、愛校、愛社區(qū)，逐步規(guī)范言行、型塑慣習。

二、“一站式”學生社區(qū)思政教育場域建構的實踐探索

學生社區(qū)是學生生活的重要場所，學生社區(qū)建設同等重要于家庭教育。宿舍既是培養(yǎng)團結協(xié)作精神的第一搖籃，又是產(chǎn)生矛盾的第一“戰(zhàn)場”。[4]不同家庭出生、不同生活習慣、不同性格特征的個體生活在一起，需要思政力量介入進行整合引導。思政教育工作者更應積極走進社區(qū)、走向學生。

（一）黨團組織進學生社區(qū)，核心引領 黨團組織內在的人員組成、思想素質、行為慣習都定格了其在學生思政教育中的主要載體地位。黨團組織作為潛在的象征資本，在學生社區(qū)內具有強大的政治引領力和集體感召力。建黨一百周年是黨史學習教育年，在全黨開展黨史學習教育和為群眾辦實事系列活動。黨團組織深入學生社區(qū)通過黨員亮身份——佩戴黨徽，亮承諾——簽訂辦實事承諾書，亮標準——黨群團同考核。開展“黨員先鋒崗”、“三亮踐箴言”、思政進宿舍、畢業(yè)暖心行等系列活動，將學生黨員的象征資本輻射力充分發(fā)揮在學生社區(qū)的每個角落、每個瞬間，使學生黨員進一步提升身份意識，社區(qū)學生進一步提升對標意識。

（二）心理健康教育進學生社區(qū)，根源緩釋 心理健康教育委員會進學生社區(qū)直接改變大學生對心理健康教育的理性認知。在實際調研訪談中，有近90%的大學生對心理咨詢中心比較排斥，主動進行心理咨詢的學生占比不足2‰。通過心理咨詢工作者、輔導員、心理健康教育委員會開展“愛心接力”、“突破自我”、“鄰里關愛”等活動，促進社區(qū)內學生之間的交流和關愛，在學生社區(qū)內營造和諧、溫暖、友愛的生活氛圍，增加學生對社區(qū)、對學校的認同感和安全感，增加學生對同學、對老師、對學校教育管理工作者的信任感和歸屬感。提升學生在學習、生活中的幸福感，幫助學生形成積極健康穩(wěn)定的心理品質。

（三）安全保衛(wèi)進學生社區(qū)，維穩(wěn)處突 按照不同學科方向，結合社區(qū)內學生的實際分布情況，以學生公寓為單元，遵循便捷、高效的管理原則，按照專業(yè)、類別進行劃區(qū)，統(tǒng)一部署實行安全保衛(wèi)網(wǎng)格化管理。輔導員擔任一級網(wǎng)格員，班主任擔任二級網(wǎng)格員，學生會干部擔任三級網(wǎng)格員，宿舍長擔任四級網(wǎng)格員，構建“橫向到邊、縱向到底、縱橫交錯、分級管理、權責明確、層層履職、責任到人”的各司其職、相互聯(lián)動、綜合監(jiān)管的網(wǎng)格化安全保衛(wèi)管理機制。[5]

做到日常保衛(wèi)全覆蓋、突發(fā)情況早介入。鏈條式上報、精準化管理，為學生安全提供全方位保障。

（四）校園文化進學生社區(qū)，浸潤育人 大學生在社區(qū)內不斷學習、不斷適應身邊的環(huán)境，社區(qū)文化以潛移默化的方式提升著學生的思想素質，培養(yǎng)著學生良好的行為習慣，促進學生團隊意識的培養(yǎng)，調適學生的身心健康，挖掘學生的興趣愛好。[6]在社區(qū)內通過提升學生社區(qū)文化活動的頻率和內容的層次性來提升學生社區(qū)的育人功能。開展社區(qū)文化節(jié)、宿舍創(chuàng)“藝”大賽、社區(qū)愛國衛(wèi)生運動、書香宿舍等活動培養(yǎng)學生關愛社區(qū)、社區(qū)為家的意識。同時在多層次的文化活動中，培養(yǎng)學生的集體觀念、增強凝聚力和團結意識，為社區(qū)營造積極向上、團結友愛、和諧共融的文化氛圍，提升學生對社區(qū)的歸屬感和榮譽感，以更好地發(fā)揮以文化人、以文育人、以文培元的作用。

（五）自律委員會進學生社區(qū)，民主自育 高校在推進“一站式”學生社區(qū)綜合管理的過程中，應充分調動學生參與社區(qū)治理的積極性和主動性。同時，應根據(jù)學生特點加強教師對學生自治的指導和引導，將社區(qū)作為促進學生自我管理、自我服務、自我教育，培養(yǎng)學生責任心、使命感，鍛煉學生參與社會事務的主要場域。[7]學生自律委員會是學生發(fā)揮主體作用、實施民主管理的重要學生組織，是學生群體中進行自我教育管理的關鍵少數(shù)。其作為一個媒介，為社區(qū)內學生搭建暢所欲言的平臺，具備自育、服務和維權的三重功能，讓學生真正成為社區(qū)的主人，參與到社區(qū)的建設與管理中，通過調動學生的主觀能動性，提升學生的統(tǒng)籌規(guī)劃、分析研判和解決問題的能力。

三、“五進”學生社區(qū)思政教育場域育人效能分析

經(jīng)過系列活動的開展，對施策群體和受眾進行顯效性問卷調查。問卷從黨性意識、集體觀念、文化素養(yǎng)、自律養(yǎng)成、心理健康五個維度進行設計，其問卷整體和各維度的科克隆巴科阿爾法系數(shù)（Cronbach＇sα）均高于0.8，信度和效度良好。利用SPSS21.0等社會學統(tǒng)計軟件對不同群體開展“五進”學生社區(qū)思政育人成效進行描述性統(tǒng)計分析（表1），從而呈現(xiàn)出“五進”學生社區(qū)實踐活動的思政育人效能。與此同時，編制《“五進”學生社區(qū)思政育人效能訪談提綱》，對施策人員和受眾進行訪談調研。

表1 不同群體開展“五進”學生社區(qū)思政育人成效的描述性統(tǒng)計分析

對“五進”學生社區(qū)開展結果進行施策前后配對樣本t 檢驗，無論是施策群體還是受眾在五個核心變量上都有顯著提升。其中最突出的是在黨性意識和集體觀念方面，施策群體和受眾均達到p<0.01 的顯著水平。施策群體在開展活動前，黨員身份意識僅僅停留在黨支部層面，通過“四個三”活動進社區(qū)，開展“亮身份、亮標準、亮承諾”，設立黨員先鋒崗、對標對表踐箴言，內在和外感都將其黨員身份進一步凸顯，集體意識進一步提升。開展“學史力行，為群眾辦實事”、黨員聯(lián)系團支部、黨員包聯(lián)學生宿舍等活動，通過黨員自評、黨團互評、群眾測評，將受眾完全融入到黨支部活動中，受眾群體從感官到心理都感受到黨員先鋒模范作用的示范引領力，感受到象征資本的感召力、凝聚力和激發(fā)力，不自覺地在黨性意識和集體觀念方面也得到顯著提升。在文化素養(yǎng)、自律養(yǎng)成和心理健康方面，達到p<0.05 的顯性水平，而沒有達到p<0.01置信水平，是鑒于“實踐——慣習”的良性互動養(yǎng)成需要持久的引導，短時間內思想上的滿足難以實現(xiàn)認知傾向向行為習慣傾向的轉變。還需要高校思政教育工作者認識到學生社區(qū)打造思政教育場域的有利條件，積極開發(fā)社區(qū)思政教育場域的育人潛能，建構社區(qū)思政教育機制，持續(xù)推進“五進”社區(qū)的各項工作有序、有力、有效開展。

四、“一站式”學生社區(qū)思政教育場域建構的提升路向

“一站式”學生社區(qū)思政教育場域建構是一項整體性、系統(tǒng)性的工程。需要主體、客體和載體的共同配合和相互協(xié)調，一體化推進方能彰顯成效。

（一）主體層面：施策者要摸準脈象，合理、實時、有效搭建社區(qū)思政教育場域 一是使用與滿足理論——“與之以物,必擇人所需用”。在已有的調查結果統(tǒng)計中，“參與社區(qū)‘五進’活動情況”一項中，選擇經(jīng)常及以上等級的學生占比38%，較以往學生活動參與“二八”現(xiàn)象有所好轉，但相對于投入的人力、物力而言，其參與度并不高。沒有積極參與、就沒有切身體驗，更談不上思想認識的提高和行為習慣的養(yǎng)成?！笆褂门c滿足”理論是一種積極的受眾觀，改變過去“受眾絕對被動”的教育觀點。其強調學生在受教育的過程中具有的某種“能動性”。主動參與、積極體驗才能達到實踐育人的成效。因此，“一站式”學生社區(qū)思政教育場域的建構，要盡可能地了解學生的需求，把握文化主流、網(wǎng)絡熱點和價值走向等，開展學生關注度高、參與度高、回應率高的活動，摸準脈象、精準施策，才能最大程度地調動學生的主觀能動性，將思政教育的潛在成效激發(fā)出來。

二是社會實踐理論——“篤行致遠，惟實勵新”。思政教育的落腳點，強調在潛移默化中使學生的行為和認知傾向（慣習）契合思政教育場域，主動地與場域之間進行互動，逐漸促進師生對校園文化、社會歷史的認同，在潛移默化中形成符合社會主義核心價值觀的行為模式和認知模式。而實踐感是植于場域之中型塑慣習的必備介質。只有將場域、慣習置于相互的關系中，場域才能有效運作和契合，“實踐感”則是達成這一契合的紐帶。[8]（P172-174）可見實踐是促進學生的行為和認知提升的核心關鍵。因此，“一站式”學生社區(qū)思政教育場域建構過程中，要設計一些學生樂于參加的實踐活動，具有普適性又具有競技性，保證學生的參與度又兼顧學生的個性化。在學生實踐的過程中，組織策劃者又可進一步把握學生的動向、觀察學生的表現(xiàn)、總結實踐的成效，為后續(xù)更好地設定實踐主題、操作實踐中介、改造實踐客體做好準備。

三是亞當理論——“俱審時度勢，切中事理”。施策者要及時地把握思政教育相關的政治、文化、社會動態(tài)，了解受教育者的價值取向，才能保證思政教育朝著既定的教育目標開展。在時機上，應從危機事件中抓住機遇，順勢而為、應勢而起、借勢而進。在突發(fā)公共事件的關鍵節(jié)點，要先發(fā)聲、發(fā)對聲，占據(jù)輿論的主導地位，持續(xù)加強思政教育疏導的政治引領，在黨的領導下迅速形成強大精神合力。尤其要具備敏銳的洞察力和準確的價值預判，“快入、深耕、細察”事件現(xiàn)場，結合突發(fā)事件中涌現(xiàn)出的先進事跡與英雄人物，通過典型示范、榜樣引領，牢牢守住思想陣地，堅定站穩(wěn)政治立場。[9]

（二）客體層面：空間資源整合、功能機制明確，運行有序 需要將全校公共事務空間資源進行“一站式”的整合，分類別、分層次、分區(qū)域組織利用，服務于學生社區(qū)的育人工作需要。[10]

一是加強學生社區(qū)文化建設。課堂思政多是思政原理、時事要聞等理論知識內容，學生社區(qū)作為課堂思政教育的補充，要拓寬思政教育的渠道、范圍和方式。立足學校辦學定位、學科專業(yè)特點，如人才培養(yǎng)方案、學術前沿成果、杰出校友事跡等開展社區(qū)文化建設，分公寓、分專業(yè)、分年級、分樓層進行文化建設，打造特色社區(qū)、特色公寓。

二是加強功能站建設。在學生社區(qū)內植入黨群活動站、自習室、閱覽室、文體活動室等。思政教育工作者在社區(qū)內運用各種功能站把思政教育工作搞活、做實。社區(qū)內植入功能站，更利于引導學生走出宿舍、走下網(wǎng)絡、走進生活，打破自媒體時代學生信息來源“繭房”、削弱自建“回聲室效應”。通過接觸多種渠道、多類內容、多元價值體系的思政教育內容，促進學生全面發(fā)展。

三是加強工作室建設。學生社區(qū)增設工作室，一方面拉近思政教育工作者與學生的距離，可以提高學生各項活動的參與度；另一方面思政教育工作者可以得到更快捷、更真實的學生思政教育動態(tài)數(shù)據(jù)，為積極有效地開展思政教育工作提供了極大的便利。如在學生社區(qū)內植入輔導員工作室、心理咨詢室、學業(yè)輔導室、職業(yè)規(guī)劃室等，服務學生更便捷高效，大幅度提高思政工作效率和工作質量。

（三）載體層面：精準畫像，多學科協(xié)作，共同施策 一是大數(shù)據(jù)賦能。2022 年9 月召開的全國高校輔導員工作研究會換屆大會上，一個重要的舉措就是啟動高校輔導員隊伍能力提升大數(shù)據(jù)賦能平臺上線。該平臺將努力實現(xiàn)高校輔導員隊伍建設大數(shù)據(jù)分析及精準畫像，為思政教育工作的開展提供了海量的數(shù)據(jù)支撐和靶向依據(jù)。將大數(shù)據(jù)賦能平臺積極引進學生社區(qū)，把思想政治教育抓在經(jīng)常，精準捕捉社區(qū)內學生的真實表現(xiàn)，變“大水漫灌”式為“精準滴灌”式教育模式,大幅度提高思政準動向，提升育人效能。

二是多學科參與。大數(shù)據(jù)分析、算法技術、人工神經(jīng)網(wǎng)絡技術的應用及思政教育宣講、心理疏導、職業(yè)規(guī)劃等專業(yè)知識和技能的應用，需要教育科學與技術專業(yè)、計算機專業(yè)、馬克思主義專業(yè)、心理咨詢專業(yè)等多學科專業(yè)的教師、學者及管理工作人員集體參與、共同研究、精準施策。思政育人是全員、全程、全方位的事業(yè)，群策之為則成,群力之舉則勝。

“一站式”學生社區(qū)思政教育場域建構是踐行思政教育“一線規(guī)則”的有力抓手。通過黨政干部、專兼職政治輔導員、心理健康教育委員會、安全保衛(wèi)工作者、學生黨員、團學干部等進駐社區(qū)，將黨性教育開到一線、將文化活動浸潤一線、將積極心理品質培育做在一線，開展全方位的指導和支持，形成一線育人合力，使思想政治教育力量更深入有效地開展思想引領。[11]