張黎 雷勇

［摘 要］? 儀式在兒童的生活與學(xué)習(xí)中普遍存在，并具備獨(dú)特的凝聚力和顯著的教育價(jià)值。幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式具有增強(qiáng)兒童愛(ài)國(guó)認(rèn)同、增進(jìn)兒童愛(ài)國(guó)熱情、養(yǎng)成兒童愛(ài)國(guó)行為的獨(dú)特價(jià)值。為更好地實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育，幼兒園應(yīng)注重儀式的結(jié)構(gòu)性，把握愛(ài)國(guó)主義教育的流程；注重儀式的日?；?，將愛(ài)國(guó)主義教育融入教育教學(xué)活動(dòng)；注重儀式的層次性，將愛(ài)國(guó)主義教育與兒童的身心發(fā)展相結(jié)合。

［關(guān)鍵詞］ 愛(ài)國(guó)主義教育；儀式；儀式教育

一、幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式教育的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，對(duì)于中華民族而言，它就如一種強(qiáng)大的共同意志，激發(fā)我們團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的力量。陳來(lái)教授將愛(ài)國(guó)主義概括為幾個(gè)方面：維護(hù)統(tǒng)一、反抗外侮、憂國(guó)憂民、崇尚民族氣節(jié)、守護(hù)中華文化、愛(ài)鄉(xiāng)戀土敬祖。[1]澆花澆根，育人育心，我們要在孩子的成長(zhǎng)奠基階段厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。[2]《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，幼兒園要用儀式豐富新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，注重落細(xì)落小落實(shí)、日常經(jīng)常平常，做到潤(rùn)物無(wú)聲。

儀式是一項(xiàng)古老而莊重的人類行為模式，它旨在通過(guò)特定社群或文化的參與，進(jìn)行人與神性之間、人與人之間的溝通，實(shí)現(xiàn)社會(huì)類別、地域范疇、生命周期等方面的過(guò)渡，并加強(qiáng)社會(huì)秩序的維護(hù)與整合，[3]體現(xiàn)了重要的社會(huì)價(jià)值。儀式擁有豐富的象征符號(hào)，包括儀式語(yǔ)境中的物體、行動(dòng)、關(guān)系、事件、體態(tài)和空間單位，[4]同時(shí)象征符號(hào)又是儀式傳播價(jià)值的工具和載體，承載了明確的象征意義，在操演過(guò)程中傳遞著特定的集體記憶。

幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式教育借助一系列具有特定象征意義的符號(hào)，通過(guò)儀式化的程序和形式，把復(fù)雜、抽象的事物轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單、形象的具體事物，促使愛(ài)國(guó)主義信仰、觀念、價(jià)值、情感和精神氣質(zhì)變得可見、可聽、可觸摸，進(jìn)而將愛(ài)國(guó)主義價(jià)值理念象征性地傳遞給兒童。愛(ài)國(guó)主義儀式教育具有非凡的敘事能力、獨(dú)特的凝聚功能和鮮明的教化價(jià)值。因此，科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義儀式教育能讓幼兒通過(guò)儀式在特定的氛圍下習(xí)得群體的價(jià)值觀念，成為被群體認(rèn)可的一分子，獲得歸屬感和身份認(rèn)同感。[5]

二、幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式教育的獨(dú)特價(jià)值

儀式作為兒童愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體，在特定的時(shí)間、場(chǎng)所和環(huán)境中進(jìn)行，有著嚴(yán)格的程序安排，蘊(yùn)含豐富的價(jià)值理念，以多樣化的形式激發(fā)著參與者的情感體驗(yàn)，能夠增強(qiáng)兒童的國(guó)家認(rèn)同，增進(jìn)兒童的愛(ài)國(guó)熱情，促進(jìn)兒童養(yǎng)成良好的行為，是情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的一種有效方式。[6]

（一）有助于促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義價(jià)值滲透，增強(qiáng)兒童的國(guó)家認(rèn)同

幼兒園的愛(ài)國(guó)主義儀式有著完整的行為方式和程序，它將理論性的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值理念貫穿于儀式之中，并借助象征符號(hào)構(gòu)建出一座具有愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值意涵的“象征之林”，使不能直接為人感觸到的信念、觀念、價(jià)值觀、感情及精神氣質(zhì)有了表達(dá)的途徑。[7]剛進(jìn)入幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式場(chǎng)域時(shí)，兒童依靠自身感知對(duì)儀式進(jìn)行評(píng)價(jià)，隨著時(shí)間的推移，兒童會(huì)被儀式中某一個(gè)有趣的、互動(dòng)性強(qiáng)的切入點(diǎn)和線索所吸引，使得價(jià)值、理念與情緒、感覺(jué)在這一刻交織和融合，兒童逐漸被幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式所感染，在獲得豐富儀式體驗(yàn)感的同時(shí)做出相應(yīng)的儀式行為。尤其是一些已經(jīng)成為幼兒園固定化活動(dòng)和行為方式的愛(ài)國(guó)主義儀式，由于其具有重復(fù)性和長(zhǎng)期性，已成為兒童生活的一部分，影響和支配著兒童的言行。在這個(gè)階段，幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式教育對(duì)兒童的價(jià)值觀、情感以及心理意識(shí)產(chǎn)生了綜合性的影響。幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式教育聚焦于觸動(dòng)兒童最深的情感和情緒，將儀式隱含的多重價(jià)值理念附著在整個(gè)儀式之中，鼓勵(lì)兒童有意識(shí)地參與儀式活動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義教育與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)融合讓兒童深深被感染，深化了兒童的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，增強(qiáng)了兒童內(nèi)心的國(guó)家認(rèn)同，同時(shí)也會(huì)對(duì)兒童的思想和行為產(chǎn)生了深刻、持久、潛移默化的教化效應(yīng)。

（二）有助于激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感共鳴，增進(jìn)兒童的愛(ài)國(guó)熱情

3～6歲階段的兒童對(duì)直觀感知掌握的東西理解深刻。根據(jù)幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式的目標(biāo)和兒童發(fā)展特點(diǎn)，幼兒園可以運(yùn)用燈光、音樂(lè)、語(yǔ)言和布景等多種元素渲染一種特殊的氣氛，營(yíng)造一種極具感情色彩的場(chǎng)域，將愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容融于具體可感知的整個(gè)儀式情境之中，幫助兒童感知儀式的莊嚴(yán)和莊重。這時(shí)兒童會(huì)自動(dòng)被帶入到特定的主題情境中，自覺(jué)接受愛(ài)國(guó)主義教育。正是兒童所具備的情感性和愛(ài)國(guó)主義儀式符號(hào)性的耦合，使得愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容可以融于具體可感知的儀式情境之中。愛(ài)國(guó)主義教育通過(guò)渲染一種特殊的氣氛，營(yíng)造一種極具感情色彩的場(chǎng)域，以兒童與教育者之間調(diào)諧、共鳴的關(guān)系為教育目標(biāo)，以國(guó)旗、國(guó)徽這些象征符號(hào)為載體，將理論性的愛(ài)國(guó)主義教育理念貫穿于儀式之中，依托符號(hào)的橋梁建立起自己與國(guó)家、民族的聯(lián)系，讓思想觀念融入表達(dá)而得以釋放。[8]這就發(fā)揮了教育情境在兒童成長(zhǎng)中的基礎(chǔ)性作用，引發(fā)了兒童強(qiáng)烈的情感共鳴，進(jìn)而加深了其對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的理解，使其產(chǎn)生了一種認(rèn)同感、安全感和使命感，增進(jìn)了兒童的愛(ài)國(guó)情感。

（三）有助于深化兒童的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知，養(yǎng)成兒童的愛(ài)國(guó)行為

皮亞杰特別強(qiáng)調(diào)兒童是通過(guò)身體理解、體驗(yàn)和作用于世界的。幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式教育引導(dǎo)兒童身體力行地參與到儀式之中，它以兒童的情感、體驗(yàn)和豐富的想象為基礎(chǔ)，旨在融合愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值觀，并與兒童的身體活動(dòng)相互作用。這種方法使兒童可以通過(guò)身體活動(dòng)來(lái)感知相關(guān)概念和術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵，從而加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的理解。作為一種制度，儀式帶給參與者一種有條不紊的秩序感。儀式的舉行時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景布置、參與者的禮儀準(zhǔn)則和著裝等，都遵循著嚴(yán)格的規(guī)范與要求。儀式的規(guī)范性意味著儀式的莊嚴(yán)和神圣，給人以“不容蔑視，不容更改，不容褻瀆”的心理暗示。愛(ài)國(guó)主義儀式教育貼近兒童生活，承載的是愛(ài)國(guó)主義理想信念教育，目的是運(yùn)用各種象征符號(hào)向兒童傳達(dá)其背后蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育理念和內(nèi)容。在儀式的不斷重復(fù)和反復(fù)強(qiáng)化下，這些內(nèi)容逐漸被兒童認(rèn)知和掌握。[9]同時(shí)，嚴(yán)肅的儀式也讓孩子們逐漸懂得了熱愛(ài)祖國(guó)、遵守秩序、堅(jiān)持正義、保持紀(jì)律等優(yōu)良品質(zhì)的內(nèi)涵，在思想和情感上深深影響了他們，甚至形成了一種共同的記憶。[10]進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式強(qiáng)調(diào)孩子們要嚴(yán)格遵循既定規(guī)則，遵守固定的程序。這些儀式包括了時(shí)間、空間、服裝以及語(yǔ)言等方面的要求，并通過(guò)各類場(chǎng)景化的活動(dòng)來(lái)實(shí)施。整個(gè)儀式活動(dòng)會(huì)讓兒童深受儀式場(chǎng)景感染，主動(dòng)配合進(jìn)入儀式狀態(tài)，其主體意識(shí)也會(huì)在強(qiáng)制性的制度中得到訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)嚴(yán)苛的儀式規(guī)則訓(xùn)練，兒童會(huì)對(duì)儀式所蘊(yùn)含的深刻意義產(chǎn)生敬重之心，并通過(guò)儀式情境渲染及其激發(fā)的想象，理解自身的角色，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)主義行為，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的外化。

三、幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式教育的路徑

自出生起，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)就與國(guó)家分不開。兒童期是一個(gè)人道德觀念的萌芽時(shí)期，也是培養(yǎng)良好品德行為的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)兒童進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義啟蒙教育十分必要。在兒童早期階段，個(gè)體的自我中心意識(shí)較強(qiáng)，社會(huì)性較弱。由于兒童愛(ài)國(guó)主義教育的特殊性，儀式性的教育可以增強(qiáng)兒童愛(ài)國(guó)主義情感和信念，所以要加強(qiáng)儀式展示以激發(fā)兒童愛(ài)國(guó)情操，訓(xùn)練他們遵守愛(ài)國(guó)行為規(guī)范，這是加強(qiáng)幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式教育效果的主要途徑。

（一）注重儀式的結(jié)構(gòu)性，合理把握愛(ài)國(guó)主義教育的流程

幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式有著特定的結(jié)構(gòu)，它按照一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟襟E和規(guī)定的程序?qū)和M(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，不能隨意更改。任何儀式的設(shè)計(jì)，都經(jīng)歷了為自己自主性而斗爭(zhēng)的過(guò)程，任何外部資源想要進(jìn)入儀式內(nèi)部，都需要預(yù)先進(jìn)行挑選、融合、形塑或重構(gòu)，直到轉(zhuǎn)化為儀式本身的結(jié)構(gòu)元素。[11]當(dāng)兒童進(jìn)入幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式后，就會(huì)受到愛(ài)國(guó)主義價(jià)值理念或行為規(guī)范的影響，不可避免地經(jīng)過(guò)價(jià)值識(shí)別、情感喚醒和行為規(guī)范三個(gè)階段，這也是愛(ài)國(guó)主義教育的基本流程。首先，幼兒園要通過(guò)內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)厚重、接受度高的愛(ài)國(guó)主義符號(hào)來(lái)具化愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，并通過(guò)儀式的展示來(lái)形成對(duì)兒童感官的強(qiáng)烈刺激，使兒童在儀式中受到感染和熏陶，并對(duì)儀式所涵蓋的特定意義和價(jià)值進(jìn)行感知和識(shí)別，將已有的價(jià)值觀與之進(jìn)行比較、融合、同化。其次，幼兒園要為兒童提供便于其運(yùn)用自身思維和經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境，利用環(huán)境深深吸引、感染兒童，使其沉浸于由象征物或行為激發(fā)的情感之中，引導(dǎo)和幫助兒童自由地思考與表達(dá)，喚醒兒童的愛(ài)國(guó)主義情感。最后，教師要引導(dǎo)兒童專注于儀式，強(qiáng)調(diào)儀式的莊嚴(yán)和嚴(yán)肅性，要求兒童采取適宜的儀式行為，向兒童傳達(dá)對(duì)國(guó)家歷史的敬意和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，督促兒童遵守愛(ài)國(guó)主義行為規(guī)范。

（二）注重儀式的日常化，將愛(ài)國(guó)主義教育融入教育教學(xué)活動(dòng)

幼兒園儀式教育是對(duì)幼兒日常生活的突破，也是現(xiàn)代幼兒園生活的重要組成部分。[12]一方面，將幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式滲透到幼兒園日常生活中，可以讓幼兒在特定的場(chǎng)合經(jīng)歷特殊的情感歷程，感受儀式場(chǎng)域氛圍帶來(lái)的無(wú)法言說(shuō)的意義和觸及心靈的震撼，從而接受潛移默化的熏陶、濡染，進(jìn)而達(dá)成幼兒園育人的目標(biāo)。這就要求教師必須在幼兒的日常生活教育中對(duì)愛(ài)國(guó)主義儀式進(jìn)行正確的講解和示范，讓兒童形成儀式觀念，有一個(gè)值得效仿的好榜樣。如在幼兒園定期開展升旗儀式活動(dòng)時(shí)，讓小升旗手統(tǒng)一著裝，列隊(duì)前進(jìn)，在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中緩緩升起國(guó)旗，臺(tái)下的孩子們?nèi)w肅立，靜靜地看著緩緩升起的國(guó)旗，齊唱國(guó)歌，使兒童身體與國(guó)旗建立情感聯(lián)結(jié)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，隨后的國(guó)旗下宣誓環(huán)節(jié)，引導(dǎo)兒童舉起右手并將其放置于胸膛區(qū)域，莊嚴(yán)宣誓。這樣就可以促進(jìn)兒童建立起自身對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和對(duì)祖國(guó)的積極情感，加深兒童對(duì)祖國(guó)概念的理解和尊重，并為未來(lái)兒童培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、積極參與社會(huì)活動(dòng)以及維護(hù)國(guó)家集體利益奠定基礎(chǔ)。除此之外，幼兒園還可以在端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之時(shí)，通過(guò)共同進(jìn)餐、共享月餅等具體的儀式活動(dòng)，以象征性的方式表達(dá)儀式的深刻意義；可以在清明節(jié)舉辦各類祭掃活動(dòng)，喚起兒童對(duì)親人的思念以及對(duì)革命先烈的崇敬之情。另一方面，幼兒園要將日常的教育教學(xué)活動(dòng)與愛(ài)國(guó)主義儀式相結(jié)合，深入挖掘儀式要素中可作為教育資源的內(nèi)容，提煉出儀式中重要的人和物，具化儀式中的象征性符號(hào)，根據(jù)不同年齡階段兒童的發(fā)展特點(diǎn)，有目的地組織、計(jì)劃和設(shè)計(jì)各種幼兒教學(xué)活動(dòng)，將愛(ài)國(guó)主義教育融入幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)之中。

（三）注重儀式的層次性，將愛(ài)國(guó)主義教育與兒童的身心發(fā)展相結(jié)合

為了提升幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式教育的實(shí)效性，幼兒園需要從兒童心理特點(diǎn)出發(fā)，建構(gòu)具有層次性的操演程序。兒童需要運(yùn)用各種感知覺(jué)器官來(lái)直接接觸和感知事物，并且兒童的認(rèn)知能力只有通過(guò)真實(shí)的體驗(yàn)才能夠發(fā)展。兒童是幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式教育的參與者，也是受教育者，其對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知正是通過(guò)儀式中的體驗(yàn)不斷生成的，因此在愛(ài)國(guó)主義儀式教育的組織上，要營(yíng)造符合兒童感知規(guī)律的儀式空間，充分尊重兒童的主體地位，將兒童的體驗(yàn)放在首要位置，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)核意義進(jìn)行層次分解，在堅(jiān)持整合性、漸進(jìn)性等原則的前提下，由淺入深地組織不同年級(jí)的儀式操演，[13]增強(qiáng)兒童的在場(chǎng)感，不斷提升兒童的情感體驗(yàn)。身體不是心靈的物質(zhì)性附屬，而是與心靈、情境聯(lián)結(jié)的基本紐結(jié)。[14]幼兒園愛(ài)國(guó)主義儀式應(yīng)聚焦觸動(dòng)兒童最深的情感和情緒及其內(nèi)在價(jià)值，[15]通過(guò)愛(ài)國(guó)主義儀式讓兒童有意識(shí)地參與到儀式活動(dòng)之中，使其被極具感染力的氣氛深深影響，達(dá)到最佳的入境狀態(tài)，這樣方可使兒童的意義世界得到更大的豐富。

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The Connotation， Value and Implementation of Patriotic Ritual Education in Kindergartens

ZHANG Li，1，2 LEI Yong2

（1Postdoctoral workstation，Hunan Academy of Educational Sciences， Changsha 410000 China； 2Changsha Normal University， Changsha 410100 China）

Abstract： Rituals are widely present in childrens lives and learning， and possess unique cohesion and significant educational value. Therefore， rituals play an important role in patriotic education for children in the new era. The patriotic ceremony in kindergarten has a unique value in enhancing childrens patriotic identity， enhancing their patriotic enthusiasm， and cultivating their patriotic behavior. In order to better implement patriotic education， kindergartens should focus on the structure of the rituals and grasp the process of patriotic education； focus on the routine of the rituals， and integrate patriotic education into educational and teaching activities； focus on the hierarchy of the rituals， and combine patriotic education with the physical and mental development of children.

Key words： patriotic education， ritual， ritual education