我們遵守的規(guī)則一定正確嗎

Justin Lee

《刻舟求劍》的寓言我們都學(xué)過，可在實(shí)際生活中，每個(gè)人都或多或少犯過“刻舟求劍”式的錯(cuò)誤。

《刻舟求劍》的寓言有個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)版。將五只猴子放在一個(gè)大籠子里，并在籠子中間吊上一串香蕉，只要有猴子伸手拿香蕉，就用高壓水槍懲罰所有的猴子，直到?jīng)]一只猴子再敢動(dòng)手。實(shí)驗(yàn)的下一步是用一只新猴子替換出籠子里的一只猴，新來者不知這里的“規(guī)矩”，動(dòng)手去拿香蕉，被四只老猴子暴打一頓，直到它服從這里的規(guī)矩為止。實(shí)驗(yàn)人員繼續(xù)將最初經(jīng)歷過高壓水槍懲罰的猴子逐個(gè)換出來，當(dāng)最后籠子里所有的猴都是新猴子時(shí)，仍然沒有一只猴子敢去碰香蕉。因?yàn)樗鼈冎?，碰香蕉就意味著被打，至于為什么被打，已?jīng)沒有猴子知道。

規(guī)則是用來成事的，大家為了達(dá)成某個(gè)共同認(rèn)可的目的，于是制定了規(guī)則。任何一條社會(huì)規(guī)則，都有其適用的場景，一條規(guī)則脫離了場景之后還能適用只能靠巧合?？墒澜缟隙嗟氖侵恢酪鲆患聟s不知道為什么要這么做的人，于是即使環(huán)境早已發(fā)生變化，規(guī)則早已過時(shí)，卻還在很多地方被延續(xù)下來并嚴(yán)格遵守。這時(shí)，這樣的規(guī)則不僅無助于成事，反而會(huì)損害效率。

一位妻子在蒸火腿腸時(shí)，總是把火腿腸切成兩半，丈夫便問，為什么要切開啊，這樣一蒸，中間就冒出來了。妻子說：“我不知道，自小我媽媽就這樣蒸的?！蹦呛茫覇枂枊寢尠?。

媽媽說：“我也不知道，我自小你姥姥就是這樣蒸的。”那問你姥姥吧。

姥姥說：“哎，你不知道，你媽小時(shí)候咱家窮，大的蒸鍋買不起，只能買小蒸鍋，火腿腸太長，不切開放不進(jìn)去，所以得切開啊！”

想必很多家庭都會(huì)有類似的各種奇奇怪怪的“家規(guī)”。這個(gè)社會(huì)上很多所謂的道德、約定俗成，也類似“家規(guī)”，大家都在遵守，但沒人說得出為什么，你要追問，得到的回答無非是“老一輩規(guī)定的”“自古如此”“天經(jīng)地義”“大家都這樣啊”。也許人云亦云、隨波逐流省了思考的力氣，但需要浪費(fèi)的，是我們的時(shí)間、精力。

我上小學(xué)的那個(gè)年代，打算盤雖然不是必修課，但每個(gè)人都要學(xué)習(xí)。其實(shí)深究下去，讓小孩子學(xué)算盤的原因很容易理解，因?yàn)樗惚P是算術(shù)的工具，你只有掌握了算盤，才能很好地勝任各種計(jì)算，這樣你才能跟世界上各種各樣的數(shù)據(jù)打交道。

隨著時(shí)代變遷，現(xiàn)在很少有學(xué)校非逼著孩子學(xué)打算盤了。這是人們進(jìn)步的一面，這點(diǎn)進(jìn)步在一定程度上跳出了“刻舟求劍”的笨拙，但還沒有完全跳出。之所以這么說，是因?yàn)槿藗冞€在犯另外一個(gè)“刻舟求劍”式的錯(cuò)誤——用今天的知識(shí)教未來的孩子。

孩子是祖國未來的花朵，很多人只看到“花朵”二字，看不到“未來”二字。所謂未來，意思就是他們二十年后才能為社會(huì)所用，我們教他們的知識(shí)，應(yīng)該是二十年后需要使用的知識(shí)，而不是現(xiàn)在我們在使用的知識(shí)。如果沒有這樣的意識(shí)，我們還可能會(huì)像二十年前的父母師長一樣，犯下讓孩子拼命打算盤的錯(cuò)誤。

因此，我們應(yīng)該幫助孩子建立學(xué)習(xí)的能力，即使二十年后他們掌握的知識(shí)過時(shí)了，也能快速學(xué)習(xí)新知識(shí)。海德格爾說，人是詩意的棲居，于是很多人借此鼓吹“跟隨自己的內(nèi)心”，疏于學(xué)習(xí)積累，懶于思考，但他們忘了，人不僅應(yīng)該仰望星空，也需要腳踏實(shí)地努力，才能真正影響自己命運(yùn)的方向。

所以，我們應(yīng)該努力摒棄自己某些“刻舟求劍”的狹隘與局限，我們永遠(yuǎn)都只是在路上。

【原載《風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘》】

插圖 ／ 規(guī)則 ／ 佚 名