摘? 要：隨著我國(guó)高等教育事業(yè)持續(xù)發(fā)展，美育、德育、體育在高等教育體系中開始占據(jù)越來(lái)越重要的地位，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念、精神世界發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在高等教育中，大學(xué)美術(shù)教育對(duì)于學(xué)生審美觀、價(jià)值觀發(fā)展具有重要意義，能夠幫助學(xué)生提升審美品位，形成正確的審美取向。文章從大學(xué)美術(shù)教育對(duì)學(xué)生美育發(fā)展、提升學(xué)生審美觀的重要作用出發(fā)，針對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)美術(shù)教育期間學(xué)生審美觀發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行簡(jiǎn)單探討，從學(xué)生的角度探討如何積極接受大學(xué)美術(shù)教育，如何提升自身審美觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)美術(shù)教育；美育；審美觀；高等教育改革

中圖分類號(hào)：J0-4;G642? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）29-0143-04

在現(xiàn)階段的高等教育事業(yè)發(fā)展中，美術(shù)教育受到越來(lái)越多的重視，高質(zhì)量的美術(shù)教育能夠?qū)W(xué)生審美品位、審美取向、價(jià)值觀念和精神世界發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。在高校美術(shù)教育持續(xù)開展的背景下，作為大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)配合學(xué)校和教師開展的教學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，在美術(shù)教育中感悟美術(shù)作品的藝術(shù)美、情感美和思想美，不斷提升自身的審美水平，善于在美術(shù)課堂上欣賞美、在生活中發(fā)現(xiàn)美、在實(shí)踐中創(chuàng)造美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身美育發(fā)展。

一、大學(xué)美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美發(fā)展的重要作用

（一）強(qiáng)化學(xué)生審美體驗(yàn)

在大學(xué)美術(shù)教育期間，教師向?qū)W生展示大量的美術(shù)作品，豐富有趣、類型多樣的美術(shù)作品可以帶給學(xué)生良好的審美體驗(yàn)，幫助學(xué)生感受美術(shù)作品中巧妙的色彩搭配、精湛的創(chuàng)作技法和高深的美術(shù)理論，使學(xué)生能夠成功鑒賞美術(shù)作品之美，在鑒賞的過程中提升自身審美水平。例如，當(dāng)學(xué)生接觸大量中國(guó)畫以后，便能夠了解中國(guó)畫的主要?jiǎng)?chuàng)作理念、筆墨技法，進(jìn)而在欣賞其他中國(guó)畫作品時(shí)更加準(zhǔn)確地把握畫作創(chuàng)作理念和筆墨技法。學(xué)生審美能力提升以后，就能夠在鑒賞美術(shù)作品的過程中實(shí)現(xiàn)情感的升華，感悟美術(shù)作品蘊(yùn)含的精神理念，這也是美術(shù)教育提升學(xué)生審美觀、強(qiáng)化學(xué)生審美體驗(yàn)的重要表現(xiàn)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生審美思維

在任何學(xué)科的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，學(xué)科思維是學(xué)生迅速掌握知識(shí)、形成良好學(xué)習(xí)感悟的重要前提，大學(xué)美術(shù)教育同樣如此。藝術(shù)作品從被創(chuàng)作出的那一刻開始，便不再獨(dú)屬于作者，而是由作者、鑒賞者、解讀者和歷史所共有，而作者、鑒賞者和解讀者的思維決定了藝術(shù)作品在他們眼中的價(jià)值。在鑒賞美術(shù)作品的過程中，學(xué)生如果不具備相應(yīng)的審美思維，便只能淺層次地領(lǐng)略美術(shù)作品之美，無(wú)法深層次感悟美術(shù)作品的精神之美。開展美術(shù)教育有助于幫助學(xué)生形成正確的美學(xué)觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生美育發(fā)展，使學(xué)生更真切地領(lǐng)略藝術(shù)作品深層次的美，以完善、全面的審美思維鑒賞美術(shù)作品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美發(fā)展。

（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維

大學(xué)美術(shù)教育不僅包括藝術(shù)作品鑒賞，還包括藝術(shù)創(chuàng)作，任何美術(shù)作品都是在作者通過主觀思維、主觀意識(shí)加工客觀世界反映的前提下形成的，而在藝術(shù)創(chuàng)作期間，學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)及其自身意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，合理應(yīng)用各式各樣的美學(xué)表達(dá)技巧，展示自己的創(chuàng)作理念，表達(dá)自身情感，最終完成相應(yīng)的美術(shù)作品。

二、大學(xué)美術(shù)教育中學(xué)生審美觀發(fā)展現(xiàn)狀

（一）學(xué)生審美能力不足

從大學(xué)生審美觀發(fā)展情況來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生都存在審美能力不足的問題。具體而言，學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品時(shí)，能夠感受到美術(shù)作品的美，但無(wú)法解釋美術(shù)作品具體美在哪里，無(wú)法解釋作者通過怎樣的技法或理論創(chuàng)造了美，更無(wú)法解釋作者想要通過美術(shù)作品傳達(dá)怎樣的情感。與此同時(shí)，由于大學(xué)美術(shù)教育在大學(xué)教育體系中的占比相對(duì)較小，甚至少部分高校并未開設(shè)美術(shù)課程，這也導(dǎo)致學(xué)生缺乏接觸美術(shù)知識(shí)、美術(shù)作品的機(jī)會(huì)。美術(shù)鑒賞需要學(xué)生具備一定的審美能力和美術(shù)理論，但是提升審美能力是一項(xiàng)長(zhǎng)期的活動(dòng)，需要學(xué)生具備較為濃厚的興趣和持久的積極性，因此，學(xué)生缺乏足夠的興趣也是導(dǎo)致學(xué)生較少接觸美術(shù)作品、審美能力無(wú)法得到提升的重要原因。

（二）學(xué)生審美取向偏頗

在大學(xué)生群體中，部分學(xué)生的審美取向存在偏頗，受到網(wǎng)絡(luò)影響，部分學(xué)生傾向于觀看一些含有暴力元素、色情元素的內(nèi)容，而對(duì)正常的美術(shù)作品缺乏足夠的興趣，學(xué)生不愿意耐心觀看美術(shù)作品，無(wú)法深入鑒賞美術(shù)作品所表達(dá)的精神情感和價(jià)值取向，久而久之，部分學(xué)生的審美取向發(fā)生偏頗，甚至認(rèn)為正常的美術(shù)作品是故弄玄虛、故作清高。此外，部分學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品時(shí)過度推崇西方美術(shù)作品，認(rèn)為傳統(tǒng)美術(shù)作品因循守舊，缺乏藝術(shù)價(jià)值，這其實(shí)是藝術(shù)觀念、文化品格不正的表現(xiàn)，影響學(xué)生審美觀發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生審美能力無(wú)法得到提升。

（三）學(xué)生文化修養(yǎng)有待提升

美術(shù)作品不僅是線條、元素與色彩的搭配，更折射了美術(shù)作品創(chuàng)作年代的時(shí)代背景，如畢加索的《格爾尼卡》便是展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)、人類文明帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷。然而，從學(xué)生審美觀發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，部分學(xué)生缺乏足夠的歷史人文修養(yǎng)，無(wú)法將美術(shù)作品與時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)，自然無(wú)法成功鑒賞美術(shù)作品背后表達(dá)的人文情感和精神品質(zhì)，以致美術(shù)鑒賞能力不足，這也是學(xué)生審美觀發(fā)展不到位的重要體現(xiàn)。

三、大學(xué)美術(shù)教育中提升學(xué)生審美觀的策略分析

學(xué)生是大學(xué)美術(shù)教育的主體，而從大學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀來(lái)看，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接受美術(shù)教育，并在課余時(shí)間接受藝術(shù)熏陶，樹立正確的文化觀念、審美觀念，能夠正視古今中外的美術(shù)作品，不斷提升自身的審美鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力，實(shí)現(xiàn)審美觀的發(fā)展。對(duì)此，文章在下文論述中從學(xué)生角度闡述了應(yīng)當(dāng)如何在美術(shù)教育中提升自身的審美觀。

（一）主動(dòng)接觸美術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)課下自主學(xué)習(xí)

美術(shù)教育在高校教育體系中的占比相對(duì)較低，甚至部分高校并未開設(shè)相應(yīng)的美術(shù)教育課程，導(dǎo)致學(xué)生缺少接觸美術(shù)作品的機(jī)會(huì)。對(duì)此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在課余時(shí)間主動(dòng)接觸美術(shù)作品，大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)較少，學(xué)習(xí)壓力較低，有較多的閑暇時(shí)間，學(xué)生可以在課下時(shí)間主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，通過美術(shù)教育和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式接受美術(shù)教育。

如果學(xué)校開設(shè)美術(shù)教育課程，大學(xué)生可以通過課上課下相結(jié)合的方式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在課下搜集美術(shù)作品，并用課堂所學(xué)知識(shí)進(jìn)行鑒賞分析，重點(diǎn)在于分析美術(shù)作品中的元素、筆墨、線條和情感，感受美術(shù)作品之美，接受藝術(shù)的熏陶，從而促進(jìn)自身審美觀的發(fā)展。在這一過程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)意識(shí)到“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，將美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)作為自身進(jìn)門的關(guān)鍵，而后在課上教學(xué)中主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，在課下自主學(xué)習(xí)期間利用美術(shù)知識(shí)鑒賞美術(shù)作品［1］。鑒于少部分高校并未開設(shè)美術(shù)教育課程，具有美術(shù)興趣的學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)接觸美術(shù)知識(shí)，學(xué)習(xí)美術(shù)理論與創(chuàng)作技巧，現(xiàn)階段，在嗶哩嗶哩、知乎等平臺(tái)都有大量的美術(shù)創(chuàng)作者，學(xué)生可以登錄上述平臺(tái)觀看視頻、文章，吸收他人對(duì)于某一美術(shù)作品的看法和觀點(diǎn)，進(jìn)而與自身經(jīng)歷、看法相結(jié)合，形成屬于自我的美術(shù)觀點(diǎn)。學(xué)生也可以主動(dòng)進(jìn)入學(xué)校圖書館借閱有關(guān)藝術(shù)鑒賞的書籍，通過自主學(xué)習(xí)接受美術(shù)教育，不斷提升自身的審美水平，實(shí)現(xiàn)審美觀念發(fā)展。

（二）留心現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用美術(shù)思維觀察生活

美術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活具有密切聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)生活中的許多事物都具有獨(dú)特的美術(shù)價(jià)值，如果學(xué)生能夠運(yùn)用美術(shù)思維觀察現(xiàn)實(shí)生活，可以實(shí)現(xiàn)生活化美術(shù)教育，利用生活中的美術(shù)元素、美術(shù)作品促進(jìn)自身審美觀發(fā)展。對(duì)此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到留心現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能夠充分利用美術(shù)思維剖析現(xiàn)實(shí)事物中的美。

例如，大部分高校的建筑物極具美感，不論是傳統(tǒng)的中式建筑，還是歐式建筑，或者兼具中歐建筑風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)元素，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的美術(shù)思維。對(duì)此，學(xué)生可以留心觀察學(xué)校建筑物，初步判斷學(xué)校建筑物的建筑風(fēng)格、設(shè)計(jì)理念，而后借助所學(xué)知識(shí)或美術(shù)書籍上的藝術(shù)理論進(jìn)行解讀，感受學(xué)校建筑之美。在鑒賞中式建筑時(shí)，學(xué)生能夠感受到中華傳統(tǒng)文化之美，了解傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想理念，形成突出的藝術(shù)體驗(yàn)［2］。在鑒賞歐式建筑的過程中，學(xué)生感受到中世紀(jì)建筑風(fēng)采，細(xì)細(xì)品味歐洲文化對(duì)歐式建筑風(fēng)格、建筑設(shè)計(jì)理念的影響。

針對(duì)現(xiàn)代建筑，學(xué)生應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，既要分析建筑物的實(shí)用功能，也要剖析現(xiàn)代建筑的美學(xué)特點(diǎn)。通過對(duì)校內(nèi)建筑的鑒賞分析，學(xué)生可以在主動(dòng)鑒賞的過程中自覺接受美術(shù)教育，不斷提升自身的審美能力、審美品位。

校內(nèi)的花草樹木、亭臺(tái)樓榭也具有較強(qiáng)的藝術(shù)之美，尤其是亭臺(tái)樓榭等木質(zhì)建筑，更是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，而且與中國(guó)畫的創(chuàng)作理念相契合，學(xué)生可以將這些亭臺(tái)樓榭與傳統(tǒng)中國(guó)畫進(jìn)行對(duì)比鑒賞，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)木質(zhì)建筑與中國(guó)畫的異同之處，既能鑒賞亭臺(tái)樓榭等木質(zhì)建筑的藝術(shù)美感，又能感受中國(guó)畫的深厚魅力［3］。

（三）形成正確文化觀念，樹立積極的審美取向

文化觀念對(duì)于學(xué)生審美觀發(fā)展具有重要作用，正確的文化觀念能夠幫助學(xué)生樹立積極的審美取向，實(shí)現(xiàn)審美觀念持續(xù)發(fā)展。針對(duì)前文提及的部分學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)美術(shù)因循守舊的問題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)了解傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展歷史，從古代至近現(xiàn)代，傳統(tǒng)美術(shù)以中國(guó)畫的形式呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，在歷史長(zhǎng)河中傳承發(fā)展、繼承創(chuàng)新，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，《步輦圖》《送子天王圖》《清明上河圖》等傳統(tǒng)美術(shù)作品更是展現(xiàn)了古人深厚的繪畫功底，細(xì)細(xì)品味這些傳統(tǒng)美術(shù)作品，可以一窺古人的藝術(shù)智慧和創(chuàng)作技巧，對(duì)現(xiàn)如今的美術(shù)教育和學(xué)生審美觀發(fā)展具有重要作用。

近代以來(lái)的傳統(tǒng)美術(shù)在發(fā)展過程中受到西方藝術(shù)理論的影響，中國(guó)畫融入西方創(chuàng)作理念和技法，實(shí)現(xiàn)了中西融合，促進(jìn)了傳統(tǒng)美術(shù)新的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展歷史，可以幫助學(xué)生形成正確的文化品格，意識(shí)到正是由于近代國(guó)畫大師在傳承的基礎(chǔ)上吸收西方藝術(shù)元素，才實(shí)現(xiàn)了中國(guó)畫的新發(fā)展。因此，在未來(lái)的美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信、民族自信，認(rèn)可本民族藝術(shù)理念、藝術(shù)技巧，主動(dòng)傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，以正確的文化觀念看待美術(shù)的傳承發(fā)展，形成突出的文化品格，提升自身的審美觀。

學(xué)生應(yīng)當(dāng)提升自身的精神境界，不斷提升思想政治水平，追求高雅藝術(shù)，在接受美術(shù)教育的過程中形成正確的審美取向、審美品位，既要提升自身審美能力，實(shí)現(xiàn)審美觀的發(fā)展，也要自覺抵制不道德、不健康的藝術(shù)作品，堅(jiān)決抵制含有色情、暴力元素的藝術(shù)內(nèi)容，以積極的心態(tài)接受美術(shù)教育，這對(duì)于學(xué)生審美觀的發(fā)展與提升具有重要意義［4］。學(xué)生可以主動(dòng)學(xué)習(xí)紅色美術(shù)作品，感受美術(shù)作品中的紅色文化、紅色精神，進(jìn)而對(duì)自身形成激勵(lì)作用。例如，學(xué)生可在周末進(jìn)入當(dāng)?shù)夭┪镳^、革命舊址、文旅機(jī)構(gòu)進(jìn)行參觀，感悟紅色藝術(shù)作品中的紅色血脈，主動(dòng)成為紅色精神傳承者，有助于學(xué)生形成紅色審美觀。

（四）努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提升人文修養(yǎng)

美術(shù)和人文歷史具有密切聯(lián)系，人文修養(yǎng)對(duì)個(gè)體的審美觀發(fā)展具有重要作用，因此，學(xué)生在接受美術(shù)教育的過程中應(yīng)當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)人文歷史知識(shí)，提升自身的人文修養(yǎng)，了解各個(gè)朝代的美術(shù)發(fā)展歷程、美術(shù)藝術(shù)特點(diǎn)、杰出的美術(shù)作家與美術(shù)作品，了解不同國(guó)家的藝術(shù)風(fēng)格、民俗風(fēng)情，才能不斷提升自身的審美能力，實(shí)現(xiàn)審美觀的持續(xù)發(fā)展。

在學(xué)習(xí)唐朝美術(shù)作品期間，學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解唐朝的時(shí)代背景，能用時(shí)代背景解釋美術(shù)作品，不難發(fā)現(xiàn)，唐朝的《步輦圖》《送子天王圖》等美術(shù)作品中的人物端莊大氣，盛唐風(fēng)采一覽無(wú)余。在教學(xué)兩宋美術(shù)作品期間，教師可以展示《清明上河圖》，反映了北宋年間發(fā)達(dá)的市民經(jīng)濟(jì)，而南宋的《寒江獨(dú)釣圖》《雕臺(tái)望云圖》等美術(shù)作品則以山水之景寄托家國(guó)之思，以大量留白象征丟失的國(guó)土，展示作者憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷［5］。不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生了解各個(gè)朝代的時(shí)代背景以后，能夠更加清晰地解讀出不同朝代美術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感，能夠有效提升自身的審美鑒賞能力，對(duì)學(xué)生的審美觀發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

學(xué)生也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)外的歷史文化，了解國(guó)外歷史人文背景，如前文提及的部分高校建筑為歐式建筑，而歐式建筑也分為哥特式建筑、巴洛克式建筑、法國(guó)古典主義建筑、文藝復(fù)興建筑和羅曼主義建筑等，不同的建筑風(fēng)格及建筑所展現(xiàn)的美術(shù)理念對(duì)應(yīng)了歐洲不同國(guó)家、不同時(shí)代的歷史背景，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在形成正確文化觀念的前提下主動(dòng)接觸外國(guó)歷史文化，以正確的文化觀促進(jìn)審美觀的發(fā)展和提升。此外，學(xué)生應(yīng)該通過不同途徑提升自身的人文修養(yǎng)，文學(xué)、美術(shù)、音樂都是藝術(shù)的重要組成部分，同一時(shí)代的文學(xué)作品、美術(shù)作品和音樂作品在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作風(fēng)格方面存在相通之處，學(xué)生可以在主動(dòng)接觸美術(shù)作品、了解美術(shù)知識(shí)的同時(shí)閱讀相應(yīng)的文學(xué)書籍，或者欣賞音樂作品，從文學(xué)書籍中一窺當(dāng)時(shí)美術(shù)理念、美術(shù)風(fēng)格，借助音樂作品加深對(duì)美術(shù)作品的理解和感悟［6］。簡(jiǎn)而言之，人文修養(yǎng)對(duì)于學(xué)生審美觀發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，學(xué)生在未來(lái)的美術(shù)學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)主動(dòng)提升自身的人文修養(yǎng)，通過閱讀文學(xué)書籍、鑒賞美術(shù)作品、了解歷史背景及欣賞音樂作品提升自身的審美鑒賞能力。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美觀發(fā)展具有重要意義，高質(zhì)量的大學(xué)美術(shù)教育能夠強(qiáng)化學(xué)生的審美體育，幫助學(xué)生形成完善的審美思維和創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生美育發(fā)展。針對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生審美觀發(fā)展期間存在的問題，學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接受美術(shù)教育，主動(dòng)進(jìn)行課下學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)課堂美術(shù)學(xué)習(xí)與課下自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，不斷提升鑒賞能力和審美水平，通過剖析生活中的美術(shù)元素提升其鑒賞能力。學(xué)生需要形成正確的文化觀念，正確看待中華傳統(tǒng)美術(shù)和西方藝術(shù)，主動(dòng)接受紅色美術(shù)作品的熏陶，并通過課下學(xué)習(xí)提升人文修養(yǎng)。不難發(fā)現(xiàn)，上述四方面措施均以學(xué)生作為主體，這也要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備主體意識(shí)，主動(dòng)接受美術(shù)教育、主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，養(yǎng)成良好的審美觀。

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［5］ 趙凡宇. 美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用探究［J］. 美術(shù)教育研究，2018（18）：129.

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（薦稿人：李利平，宿遷學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：羅欣）

基金項(xiàng)目：本文系2022年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目思政專項(xiàng)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課堂教學(xué)管理體系長(zhǎng)效機(jī)制研究”（課題編號(hào)：2022SJSZ1258）;2021年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目課題“新時(shí)代‘大思政課建設(shè)路徑研究”（課題編號(hào)：2021SJZDA084）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：朱文穎（2000—），女，學(xué)士在讀，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)（師范）。