李倩

（云南廣播電視臺(tái) 昆明 650500）

實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，是樹立民族自信的最基本要求和保障。實(shí)際作業(yè)環(huán)節(jié)，電影、電視、動(dòng)畫等藝術(shù)形式無疑是最佳渠道。因此，在推進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新的過程中，將傳統(tǒng)文化元素融入動(dòng)畫作品的呼聲日漸升高；從現(xiàn)實(shí)角度來看，這種做法將成為文化傳承與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的“雙贏”之舉。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)實(shí)需求

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很深的研究與傳承價(jià)值，其包含內(nèi)容多、范圍廣，在傳承與發(fā)揚(yáng)中逐漸融入到人們的日常生活中，為現(xiàn)代生活所服務(wù)。傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)揚(yáng)的過程中，需要注重多領(lǐng)域、多角度的傳播，不斷滿足人們?nèi)找尕S富的精神需求。在新時(shí)代發(fā)展背景下，動(dòng)畫成為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效載體，更因其具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)作用，以別樣的視聽感受和表現(xiàn)形式，使得復(fù)雜、多樣的傳統(tǒng)文化以靈活多變，富有特色的形態(tài)展現(xiàn)在人們的面前，有利于文化的傳播與傳承[1]。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以織布工藝為例，從始至終，中國(guó)織布工藝的藝術(shù)價(jià)值與工藝價(jià)值較高，服飾也都真實(shí)存在。但在現(xiàn)有環(huán)境下，靜態(tài)圖像與書本記載的形式已無法滿足現(xiàn)代化的研究需求。除此之外，中國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，其藝術(shù)鑒賞價(jià)值毋庸置疑，在悠久的歷史中，大量的優(yōu)質(zhì)中國(guó)畫為人所驚嘆。同時(shí)，中國(guó)畫種類多、繪畫手法多樣，但當(dāng)前的保護(hù)方式主要以圖像保護(hù)為主。在實(shí)際的應(yīng)用過程中也存在一定的不足之處。傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于缺乏傳承人，也正面臨失傳的尷尬境地。為此，動(dòng)畫傳媒能夠發(fā)揮其積極的意義，達(dá)到廣泛宣傳、擴(kuò)大接收人群的目的，進(jìn)一步增強(qiáng)現(xiàn)代信息的傳播效果。與此同時(shí)，動(dòng)畫由于表現(xiàn)手法的多樣，形式豐富、題材多樣，因而具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性與創(chuàng)造性。能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的二次創(chuàng)作，在此過程中以揚(yáng)棄的方式使得歷史文化能夠以現(xiàn)代化手法表現(xiàn)，為人們所接受。借助大眾傳媒與動(dòng)畫的影響力與創(chuàng)新力，與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，使得傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。動(dòng)畫質(zhì)量與動(dòng)畫水平的提高，繪畫與虛擬技術(shù)的有效應(yīng)用，使得動(dòng)畫在虛擬場(chǎng)景構(gòu)造方面與現(xiàn)實(shí)更加貼近，滿足人們?nèi)粘蕵返耐瑫r(shí)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化傳播功能。

二、動(dòng)畫創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用概述

（一）應(yīng)用方向

動(dòng)畫創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用方向主要體現(xiàn)在角色設(shè)計(jì)、動(dòng)作設(shè)計(jì)以及場(chǎng)景設(shè)計(jì)等方面。其中，角色設(shè)計(jì)是指在動(dòng)畫中融入傳統(tǒng)文化，例如京劇文化的融入，60 年前的中國(guó)動(dòng)畫《大鬧天宮》中，人物形象的設(shè)計(jì)運(yùn)用了京劇臉譜，使得觀眾對(duì)傳統(tǒng)與動(dòng)畫的結(jié)合有了更深刻的認(rèn)識(shí)，在充分運(yùn)用音樂、服裝等形式的基礎(chǔ)上，對(duì)生旦凈末丑進(jìn)行解構(gòu)和分析，使得動(dòng)畫效果更加富有童趣。對(duì)于角色設(shè)計(jì)來說，則主要體現(xiàn)在人物的穿著，以“生”為例，需要角色具有挺拔的身材，人物俊朗，具有一定的英武氣勢(shì)。動(dòng)作設(shè)計(jì)方面，則主要以戲曲、皮影以及中國(guó)功夫?yàn)橹?。中?guó)功夫享譽(yù)世界，既承載著悠久的歷史，也是民族精神的體現(xiàn)。在動(dòng)畫創(chuàng)作中融入中國(guó)功夫，通過對(duì)中國(guó)功夫的動(dòng)作技巧的深入發(fā)掘，并將其整合在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，能夠有效提升動(dòng)畫的觀感效果。太極作為道家文化的核心，深入挖掘其內(nèi)涵的同時(shí)將其應(yīng)用在動(dòng)畫創(chuàng)作中，展現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)文化。場(chǎng)景作為動(dòng)畫設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容，是吸引觀眾的必要手段。因此，在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，需要對(duì)古代建筑、古代園林設(shè)計(jì)進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解，從而提高審美能力[2]。例如，當(dāng)一個(gè)動(dòng)畫開篇以明艷、豐富的色調(diào)作為開場(chǎng)時(shí)，向觀眾傳達(dá)的也是輕松、愉快的感受。房屋與民俗風(fēng)格也是場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，例如動(dòng)畫電影《花木蘭》通過對(duì)特色符號(hào)的描繪，以四合院、石獅子以及年畫等極具代表性的中國(guó)元素，拉近了觀眾與動(dòng)畫影片的距離，提高了觀眾的興趣。特色的地域場(chǎng)景，紅墻白瓦、吊頂以藍(lán)綠為主，展現(xiàn)了四合院獨(dú)具特色的美感。

（二）應(yīng)用價(jià)值

傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用價(jià)值是多方面的，以皮影戲?yàn)槔?，作為最早的藝術(shù)表現(xiàn)形式，皮影能夠通過光影原理在白色幕布上進(jìn)行動(dòng)作的展現(xiàn)，再配以優(yōu)美唱腔與靈活動(dòng)作，以豐富的故事情節(jié)和題材贏得了國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛。對(duì)于皮影藝術(shù)來說，其包容性較強(qiáng)，能夠與其他藝術(shù)文化進(jìn)行充分的融合。作為多元化藝術(shù)，在動(dòng)畫創(chuàng)作方面能夠提供更多的靈感與創(chuàng)造動(dòng)力，為中國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)新發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。一方面，皮影具有獨(dú)特的地域?qū)徝溃涣硪环矫鎰t承載著民族文化與民族精神。上海美術(shù)電影制片廠1961 年制作的皮影動(dòng)畫片《人參娃娃》，至今在新媒體播放平臺(tái)上仍然保有很高的播放量，將皮影應(yīng)用于動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)資源的有效利用與整合，受到觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。

三、新媒體動(dòng)畫的藝術(shù)走向和文化傳播優(yōu)勢(shì)

新媒體動(dòng)畫的時(shí)代性特征極為突出，此類動(dòng)畫作品的創(chuàng)作以數(shù)字技術(shù)為核心，它擁有題材廣泛、風(fēng)格多變的特征，還具有全方位綜合效應(yīng)優(yōu)勢(shì)。因此，新媒體動(dòng)畫對(duì)故事情節(jié)的渲染力并不遜色于傳統(tǒng)動(dòng)畫，但它在生理、心理影響力方面卻遠(yuǎn)超后者，所以新媒體動(dòng)畫在文化傳播方面展現(xiàn)出了更大優(yōu)勢(shì)。從現(xiàn)實(shí)角度來看，新媒體動(dòng)畫最為主要的文化傳播優(yōu)勢(shì)在于它的媒體力量，利用新媒體能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的快速、大范圍傳播。這種區(qū)別于真實(shí)影像和平面解讀的藝術(shù)形式，可達(dá)到全年齡覆蓋效果。當(dāng)前，新媒體動(dòng)畫備受年輕人追捧，動(dòng)畫受眾的年齡限制被打破，越來越多的成年人成為觀眾，為文化傳播奠定了極為寬泛的群眾基礎(chǔ)。

雖然，新媒體動(dòng)畫也屬于動(dòng)畫藝術(shù)，但其商業(yè)性質(zhì)更強(qiáng)，在發(fā)展中兼顧商業(yè)性和藝術(shù)性一直是工作重點(diǎn)，這樣就導(dǎo)致此類動(dòng)畫的藝術(shù)走向并不完全與市場(chǎng)審美有關(guān)。從現(xiàn)實(shí)角度來看，新媒體動(dòng)畫的藝術(shù)走向一直深受制作技術(shù)和審美取向的影響。當(dāng)前，電腦三維動(dòng)畫制作成為主流，各類動(dòng)畫制作軟件和插件不斷豐富為提高二維和三維動(dòng)畫制作可靠性提供了技術(shù)支持，而技術(shù)上的革新也帶動(dòng)了動(dòng)畫風(fēng)格以及形式的變化，讓動(dòng)畫作品的逼真度大幅提升，受眾也普遍樂于接受這種“真實(shí)感”。當(dāng)然，新媒體動(dòng)畫的藝術(shù)走向還深受受眾審美取向的影響，無論是從題材選取還是人物造型設(shè)計(jì)方面來看，市場(chǎng)需求的變化和審美取向的革新都會(huì)引發(fā)動(dòng)畫藝術(shù)形式變化。當(dāng)下，新媒體動(dòng)畫的人物形象、場(chǎng)景布置越來越接近現(xiàn)實(shí)，為提升觀眾的代入感提供了極大幫助。

四、基于傳統(tǒng)文化的新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作創(chuàng)新路徑

（一）創(chuàng)新文化元素選取

我國(guó)傳統(tǒng)文化資源極為豐富，這就意味著基于傳統(tǒng)文化的新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作擁有海量素材支持。不過，許多傳統(tǒng)文化內(nèi)容都具有時(shí)代性色彩，并不適用于現(xiàn)代也無法與動(dòng)畫藝術(shù)形式相融，所以在新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作階段必須做好素材選用，將適用于當(dāng)代的文化元素融入動(dòng)畫，通過實(shí)現(xiàn)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用完成動(dòng)畫創(chuàng)作的創(chuàng)新。當(dāng)前，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作中最為常用的傳統(tǒng)文化元素就是傳統(tǒng)藝術(shù)元素，它們與動(dòng)畫之間有著天然的相容性，這就使得二者融合極為順利和合理。比如，在新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作中融入皮影元素，基于皮影的造型、輪廓特征打造動(dòng)畫人物與場(chǎng)景，讓動(dòng)畫成為“熒屏中的皮影戲”。融入皮影元素，能直接改變新媒體動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格，這種表現(xiàn)手法以及藝術(shù)形式會(huì)增加新媒體動(dòng)畫的新穎性、藝術(shù)性和整體質(zhì)感，在傳統(tǒng)文化元素的支撐下動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)力將會(huì)大幅提升。除了皮影以外，戲曲元素以及古典文學(xué)也是動(dòng)畫創(chuàng)作中的常用素材。為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作者可以開發(fā)更加多元化的文化資源。比如，將傳統(tǒng)音樂引入新媒體動(dòng)畫，將中國(guó)古典音樂或傳統(tǒng)樂器的音色、外形引入動(dòng)畫創(chuàng)作；在新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作中融入地方戲曲元素，改變戲曲元素選用中京劇一家獨(dú)大的局面從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。當(dāng)然，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作環(huán)節(jié)也可以在茶文化、陶瓷文化、節(jié)日文化、民俗文化、宗教文化、禮儀文化、棋類文化當(dāng)中抽取文化元素，基于多樣化傳統(tǒng)文化元素裝點(diǎn)門面，讓新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作更具藝術(shù)性和表現(xiàn)力[3]。

（二）創(chuàng)新人物角色設(shè)計(jì)

正如前文所言，動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的人物形象越來越接近真人，這固然可以提升代入感容易喚起觀眾共鳴，但不能否認(rèn)的是，過于接近現(xiàn)實(shí)的人物形象設(shè)計(jì)也限制了創(chuàng)作者的發(fā)揮空間，使得傳統(tǒng)文化元素融入的路徑變少。為此，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)該轉(zhuǎn)換思想，在人物角色的形象設(shè)計(jì)方面強(qiáng)調(diào)多元文化融入，在保留人物外形“真實(shí)感”的基礎(chǔ)上合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素。比如，按照傳統(tǒng)審美設(shè)計(jì)人物，基于“面如冠玉”“杏眼桃腮”等用于描寫美人的詞匯捏臉。但為保證人物外形符合現(xiàn)代人審美，創(chuàng)作者也需要適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代審美，使二者和諧統(tǒng)一，打造出具有古典特色但又符合現(xiàn)代審美的人物外形。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用，還應(yīng)該表現(xiàn)在新媒體動(dòng)畫人物的服飾、造型、動(dòng)作設(shè)計(jì)上。在造型服飾設(shè)計(jì)方面，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作者可利用色彩、紋飾、圖案或配飾等元素突出人物特征，也可以將臉譜、建筑、思想等層面的文化元素融入其中。在動(dòng)作設(shè)計(jì)方面，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作者必須保證動(dòng)作靈活性和美觀性。通常來說，動(dòng)畫人物動(dòng)作設(shè)計(jì)主要從中國(guó)功夫、戲曲中取材，皮影也是常用的素材。為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，創(chuàng)作者可改變思路，從五禽戲、舞蹈、神話甚至動(dòng)植物身上取材。

（三）創(chuàng)新動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)

新媒體動(dòng)畫中，場(chǎng)景也同樣需要擁有吸引力。在這一方面，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，應(yīng)該從增強(qiáng)場(chǎng)景的寫實(shí)性、藝術(shù)性和獨(dú)特性方面著手。比如，將傳統(tǒng)建筑元素融入場(chǎng)景設(shè)計(jì)，在二次元的世界中展示三次元內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與作品的有效串聯(lián)。在創(chuàng)作中，可通過拱橋、門前石獅子、門神、影壁、四合院等人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)建筑元素填充場(chǎng)景，增添畫面質(zhì)感和場(chǎng)景的歷史感。在現(xiàn)代場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，也同樣可以融入傳統(tǒng)文化元素[4]。比如，使用燈籠、旗幟元素，在建筑設(shè)計(jì)中加入雕龍畫鳳、鏤空門窗、穹頂彩繪等古代建筑設(shè)計(jì)元素，基于古今融合打造極具美學(xué)價(jià)值的動(dòng)畫場(chǎng)景。實(shí)踐中，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作者也應(yīng)該極具抽取古代服飾、節(jié)日、民俗等文化元素，將其巧妙地融入場(chǎng)景布置中，使場(chǎng)景擁有傳統(tǒng)內(nèi)核和現(xiàn)代化外殼，既保證傳統(tǒng)文化元素的有效應(yīng)用又能避免喧賓奪主。

需要注意的是，無論選擇何種傳統(tǒng)文化元素，都必須強(qiáng)調(diào)這一元素與場(chǎng)景的高度契合性。為提高場(chǎng)景的吸引力和感染力，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作者也可以在真實(shí)場(chǎng)景的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。比如，將長(zhǎng)城、故宮、天壇、白馬寺等真實(shí)場(chǎng)景放入動(dòng)畫作品中，將現(xiàn)實(shí)地標(biāo)植入到新媒體動(dòng)畫里為動(dòng)畫增色。對(duì)于新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作者來說，傳統(tǒng)文化元素既是靈感源泉，也是創(chuàng)新素材，從古今融合的角度出發(fā)合理利用這些文化元素必然可推進(jìn)場(chǎng)景設(shè)計(jì)水平的進(jìn)一步升級(jí)。

（四）創(chuàng)新風(fēng)格設(shè)計(jì)

我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展一波三折，曾有過輝煌時(shí)期也遭遇了外來文化的重創(chuàng)；時(shí)至今日，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作依然深受日本和歐美動(dòng)畫風(fēng)格影響，這就導(dǎo)致許多作品在風(fēng)格以及畫面呈現(xiàn)上都展現(xiàn)出極強(qiáng)的不協(xié)調(diào)感。對(duì)于新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作者來說，利用傳統(tǒng)文化元素探索出適用于國(guó)漫發(fā)展道路才是正途。所以，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作環(huán)節(jié)，創(chuàng)作者需要合理選用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素重塑動(dòng)畫風(fēng)格。此時(shí)，可借鑒上世紀(jì)七八十年代的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫風(fēng)格，將中國(guó)特色以新媒體動(dòng)畫形式重新展現(xiàn)；也可結(jié)合時(shí)代需求和特征，探索新的中國(guó)動(dòng)畫風(fēng)格，賦予新媒體動(dòng)畫民族性、文化性特質(zhì)[5]。比如，利用水墨畫風(fēng)格創(chuàng)作新媒體動(dòng)畫，利用傳統(tǒng)水墨畫繪制人物和場(chǎng)景，基于極具中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)現(xiàn)代故事。實(shí)際作業(yè)環(huán)節(jié)，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)該強(qiáng)調(diào)寫意風(fēng)格的塑造，將傳統(tǒng)文化元素中蘊(yùn)藏的詩情畫意融入作品，以獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)骨震撼世人。不僅如此，新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作者需要通過重塑作品的精神內(nèi)核來轉(zhuǎn)變作品風(fēng)格。比如，將傳統(tǒng)精神融入新媒體動(dòng)畫，找到傳統(tǒng)思想精神與現(xiàn)代思想精神的契合點(diǎn)，使其成為增強(qiáng)作品感染力、塑造作品獨(dú)特風(fēng)格的特殊素材。此時(shí)，可將“仁”“禮”思想融入新媒體動(dòng)畫，也可以將誠(chéng)信、愛國(guó)、敬業(yè)等傳統(tǒng)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合后應(yīng)用到新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作中。需要注意的是，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新新媒體動(dòng)畫風(fēng)格時(shí)，也可以適當(dāng)借鑒外來優(yōu)秀文化，但這種借鑒決不能動(dòng)搖主題。

結(jié)語

綜上所述，從新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作的角度來看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入不僅可以豐富動(dòng)畫創(chuàng)作素材，更能激發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和靈感，將會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的生命力和創(chuàng)新力。在實(shí)踐中，傳統(tǒng)文化元素的融入方向和路徑十分多樣，在其支持之下我國(guó)新媒體動(dòng)畫將走上個(gè)性化發(fā)展道路，可逐步找到自己的風(fēng)格和定位，從而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。