《昭明文選》在中國傳播的盛衰及其在朝鮮半島的反響

董 萌

(長春師范大學《昭明文選》研究所,吉林 長春 130032)

一、《昭明文選》成書及傳播之初與朝鮮半島的反響

(一)《昭明文選》的成書及初期傳播狀況

對于《文選》的具體成書時間,學界頗有爭議,按王書才《明清文選學述評》(上海古籍書版社,2008)的觀點,其成書于大通元年(527)之前。關(guān)于《文選》傳播的最早記載見于《太平廣記》:“高祖嘗令人讀《文選》,有郭璞《游仙詩》,嗟嘆稱善?！盵2]1916北齊高祖高歡卒于547年,也就是說《文選》問世后20年左右,已經(jīng)傳到北朝并得到了統(tǒng)治階級的認可。

《文選》成書之初,朝鮮半島正處于百濟與新羅聯(lián)盟對抗高句麗時期。在《文選》傳入北齊得到認可之時,朝鮮半島上的新羅打破與百濟的聯(lián)盟,擊敗百濟與高句麗,成為半島上的最強政權(quán)。朝鮮半島上的三國鼎立形勢正式形成。

(二)《昭明文選》傳播初期在朝鮮半島的反響

朝鮮半島三個政權(quán)之中,高句麗與中國的地理位置關(guān)系最為緊密,物質(zhì)與文化傳播也最為便捷頻繁。因此,《文選》在朝鮮半島的傳播從傳入高句麗開始。韓國學者白承錫認為,“《文選》傳入韓國當在唐初高祖或者太宗年間,即公元七世紀初葉”[3]1172?！杜f唐書·高麗傳》中也記載,高麗的“扃堂”學習內(nèi)容中“有《文選》,尤珍愛之”[4]3620,這是有關(guān)朝鮮半島接受《文選》的最早記載?！办缣谩笔歉呔潲惍敃r的地方教育機構(gòu),教育對象是“衡門廝養(yǎng)之家”的子弟,可見學習《文選》是當時地方教育的重要內(nèi)容?！段倪x》得到高句麗學子如此珍愛絕不可能是一蹴而就的,在此記載前,《文選》一定經(jīng)歷了一個從開始傳播到普遍接受的過程。

《文選》成書于梁,有記載的傳播之始是北齊時期,約6世紀中葉,此時朝鮮半島正處于分裂戰(zhàn)亂期。如上文所引,白承錫先生推斷7世紀初《文選》傳入朝鮮半島,成為高麗“扃堂”的學習內(nèi)容。《文選》在朝鮮半島的傳播晚于中國約半個世紀,這是文化差異和社會現(xiàn)實共同作用的結(jié)果。

二、《昭明文選》在中國的傳播盛況與朝鮮半島的反響

(一)《昭明文選》在中國的傳播盛況

《文選》的傳播在隋唐時期隨著科舉制下詩賦取士的需求而達到鼎盛,這種傳播盛況一直延續(xù)到宋代熙寧變法之前。

1.隋唐時期的《昭明文選》傳播

要求材料廠商在開展地鐵站防水工程施工期間，在現(xiàn)場進行材料的使用跟蹤，并且有義務(wù)對施工人員培訓(xùn)材料使用相關(guān)知識，對其進行技術(shù)指導(dǎo)。

隋朝開科舉不久,《文選》就展露出成為考試書目的潛力。《北史·杜正玄傳》載:“隋開皇十五年,舉秀才,試策高第……(楊)素志在試退正玄,乃手題使擬司馬相如《上林賦》、王褒《圣主得賢臣頌》、班固《燕然山銘》、張載《劍閣銘》,《白鸚鵡賦》?！盵5]961-962楊素所列的復(fù)審考試篇目中的《上林賦》《圣主得賢臣頌》《燕然山銘》《劍閣銘》,皆《文選》篇目。他雖然沒有直接將《文選》作為復(fù)審考試書目,但是從篇目選取角度看,作為包涵以上文章的選集,《文選》成為考試書目指日可待。這也有助于理解無論是蕭該做《〈文選〉音義》,還是曹憲仕隋為秘書學士時撰《〈文選〉音義》[4]3363,都是當時科舉考試的需要。

至唐時,曹憲為《文選》作注,曹氏弟子“許淹、李善、公孫羅復(fù)相繼以《文選》教授,由是其學大興于代?！盵4]3363這里的“其學”即“文選學”。上至統(tǒng)治階級,下至士人階層,都喜愛《文選》。顯慶三年(658),李善“嘗注解《文選》,分為六十卷,表上之,賜絹一百二十匹,詔藏于秘閣。”[4]3364開元六年(718),呂延祚進五臣注《文選》的上表后綴記載唐玄宗評價“此書甚好”,并“賜絹及彩一百段?！笨梢钥闯?兩部重要的《文選》注書都得到了當朝皇帝的重視。

文選學“大興于代”是科舉考試的功勞。永隆二年(681),唐高宗頒布《嚴考試明經(jīng)進士詔》:“至于不辨章句,未涉文詞者,以人數(shù)未充,皆聽及第?！盵6]549詞章學自此成為科舉考試科目,“辨章句”“涉文詞”的《文選》地位隨之提升。直至成為科舉考試最重要的教科書,《文選》在中國文化史上的地位達到鼎盛。

2.宋代的《昭明文選》傳播

雕版印刷技術(shù)成熟于唐末宋初。宋代實現(xiàn)了對《文選》注釋從抄本到刻本的整理,出現(xiàn)了兩家注合刻本,這是《文選》注釋史上的重要一步。建隆元年(960),宋太祖差中書舍人扈蒙權(quán)知貢舉,開科取士。宋朝科舉取士人數(shù)與唐代相比大大增加,“糊名”“謄錄”等考試制度也越來越規(guī)范,士人學習熱情高漲。社會良好的讀書、學習風氣推動了雕版印刷技術(shù)的發(fā)展,宋朝《文選》版本之多、傳播之盛令人嘆為觀止,可以說現(xiàn)存的《文選》主要版本(北宋國子監(jiān)本、平昌孟氏本、秀州本、明州本、贛州本、尤刻本、廣都本、建州本、杭州本、陳八郎本等)都成于宋,后來的版刻幾乎都是在宋版基礎(chǔ)上進行修補、刪改或覆刻而保存下來的。

宋朝科舉考試科目中最重要的是進士科,主要以詩賦取士。這一做法繼承唐制,但是宋代科舉考試一度陷入詩賦與策論、經(jīng)義何以取士的爭議。詩賦一試是否作為主要考試內(nèi)容,直接影響《文選》的地位。熙寧變法(1069—1085)之前,詩賦取士一直處于優(yōu)勢地位,這使得《文選》的地位依然穩(wěn)固。

(二)《昭明文選》傳播盛況在朝鮮半島的反響

1.新羅時期的反響

公元668年,新羅在唐朝幫助下統(tǒng)一了朝鮮半島。新羅雖然并未照搬唐朝的科舉制度,卻在神文王二年(682)設(shè)立了國學?！度龂酚洝份d:“以《周易》《尚書》《毛詩禮記》《春秋左氏傳》《文選》,分而為業(yè),博士若助教一人……或以《尚書》《論語》《孝經(jīng)》《文選》教授之?！盵7]460新羅將《文選》列為國學課業(yè)之一,此時唐朝正使用《文選》作為科舉考試的教材。新羅襲用唐朝選拔人才的思路,以詞章取士。在上引國學書目中,無論是《周易》《尚書》《毛詩禮記》《春秋左氏傳》,還是《論語》《孝經(jīng)》,都與詞章學相關(guān)甚微,唯編纂標準為“事出于沉思,而義歸乎翰藻”的《文選》與詞章學緊密相關(guān)。當時出現(xiàn)了一批能代表新羅詞章文化水平的佼佼者,比較突出的是文翰官強首?！度龂酚洝访鞔_記錄了強首學習的書目,《文選》便位列其中[7]526。強首同時學習的書目中還有《孝經(jīng)》《曲禮》《爾雅》三部典籍,但只有《文選》是學習詞章所用。公元788年,新羅設(shè)立“讀書三品科”(國學、大學監(jiān)、讀書),進一步將儒學推廣到新羅。“三品科”規(guī)定通義《文選》為上品,意味著《文選》的地位在新羅逐步提升。

“賓貢科”是外國留學生在唐朝參加科舉考試的名稱?！稏|史綱目》載:“長慶初,金云卿始登賓貢科。所謂賓貢科者,每至別試,附名榜尾。”[8]499金云卿是第一位在唐朝登賓貢科的新羅人?！短綇V記》中也記載:“金可記,新羅人也,賓貢進士?！盵2]329根據(jù)唐朝科舉考試情況,若想?yún)⒓淤e貢科并登第,必然要學習鉆研《文選》。

新羅雖然在取士方式上沒有采用科舉制選拔人才,但在考試內(nèi)容上重點考核詞章學,同唐朝一樣將《文選》作為考試教材。隨著詞章學的日漸重要,《文選》在新羅的地位也越來越高。

新羅重視《文選》絕不僅僅是因為對中國文化的崇拜,還有一個十分重要的原因,即新羅與中國外交的需要。外交文書屬于公文寫作,當時的規(guī)范是用四六駢儷文進行寫作,《文選》中優(yōu)秀的四六文成為外交官努力學習的典范。前文提到的強首就十分善于寫外交文書,他曾因“以書翰致意于中國及麗濟二邦”而與唐朝“結(jié)好成功”[9]652-653得到文武王的贊賞。功利性、實用性的外交需要,使朝鮮半島非常重視具有強烈范文指導(dǎo)功能的《文選》。

2.高麗時期的反響

高麗取代新羅統(tǒng)治朝鮮半島之后,開始“法用唐制”,實施科舉考試制度。高麗科舉的主要考試科目是“制述”和“明經(jīng)”?！爸剖觥本褪窃娰x取士,高麗同唐朝一樣將《文選》作為考試教材。學者李成茂在《高麗朝鮮兩朝的科舉制度》一書中將高麗時代的科舉制度分為三個時期:第一個時期為958—1170年,《文選》作為科舉考試的重要教材。此時高麗既在選拔制度上學習中國,又在考試內(nèi)容上學習中國,《文選》在中國和朝鮮半島都得到了足夠的重視。第二個時期為1171—1274年,高麗王朝的政權(quán)主體發(fā)生變化。因爆發(fā)“庚奎之亂”,高麗文武官員地位翻轉(zhuǎn),武臣開始當政。但是此時高麗的科舉制并沒有被廢除,武臣仍需要科舉這個工具名正言順地進入朝堂?！段倪x》在高麗王朝的傳播鼎盛時期大致對應(yīng)科舉制度的前兩個階段,即從光宗九年(958)到元宗十五年(1274)。第三個時期(1275—1394)是元朝統(tǒng)治下的高麗末期,此時《文選》傳播已經(jīng)進入衰落期。[10]17

朝鮮半島實施科舉考試制度比中國晚了近300年,這種時間差是朝鮮半島在制度和文化兩個方面與中國存在差距的外在表現(xiàn),但是這種差異沒有影響《文選》在朝鮮半島的傳播?？梢哉f,朝鮮半島接受《文選》比對接受科舉制度更快。無論是朝鮮半島的三國紛爭時代,還是新羅王朝將《文選》作為國學教學內(nèi)容時期,抑或高麗王朝將《文選》作為考試必備教科書階段,《文選》傳播一直持續(xù)呈現(xiàn)出繁盛狀況,時間上對應(yīng)中國的唐、宋兩朝。

熙寧變法之后,宋朝調(diào)整了科舉考試內(nèi)容,用《三經(jīng)新義》考試替代詩賦考試。士人學習《文選》的熱情逐漸冷卻,文選學也進入研究的“平庸時代”[11]540。而此時的朝鮮半島依然保持著學習《文選》的熱情,除了對中華文化的崇拜和與中原王朝外交的需要之外,另一個重要原因是朝鮮半島此時的文化發(fā)展程度還離不開《文選》。學習《文選》這樣一部集中中華文化優(yōu)秀成果的選集,既是儒學在朝鮮半島沉淀與內(nèi)化的需要,也是對朝鮮半島科舉制度的有力支撐。

三、《昭明文選》在中國的傳播衰落與朝鮮半島的反響

(一)《昭明文選》在中國的傳播衰落狀況

隨著王安石實施變法,改革科舉考試科目,《文選》傳播也開始衰落。金元時期,《文選》傳播已達到無比衰敗的狀況。金代對《文選》的研究成果,現(xiàn)存僅見王若虛《滹南詩話》中對《文選》詩所作的評價。《文選》學衰落至此,與朱子學的興起不無關(guān)系。另外,金元是少數(shù)民族統(tǒng)治時期,長期作為中華文化創(chuàng)造主體的漢族處于被統(tǒng)治階段,文化的發(fā)展處于艱難期,《文選》傳播的衰落無法避免。

《制藝叢話》載:“自元以八比取士,明踵其事,以至于今?！盵12]21元代在仁宗延祐年間已經(jīng)采取八股取士,明代沿用了這種方式。學者王書才總結(jié):“自元代起,特別是自明代初年以來,學術(shù)界的空疏不學,整個知識分子階層知識淺陋已達到甚為嚴重的地步。因為八股取士,所要求的八股文中不得涉及戰(zhàn)國以后之史事與理論,學子所讀僅為‘四書’,一旦中舉,忙于做官政務(wù)交際應(yīng)酬,更無暇讀更廣更深的書籍以擴大知識面”[13]350。八股取士成熟于明憲宗成化年間(1465—1487),而《文選》能夠為士子寫作八股文提供寫作典范,《文選》的指導(dǎo)性于此時再次凸顯。《文選》的刊刻數(shù)量由此增加,《文選》傳播方始復(fù)興。

(二)《昭明文選》傳播衰落在朝鮮半島的反響

1260年,高麗結(jié)束了與蒙古長達30年的對抗。武臣當政后,高麗以詩賦取士的傳統(tǒng)無法避免地衰微下去。高麗武臣政權(quán)在13世紀末開始倒臺,李成桂上臺把持朝政。高麗社會沉迷宗教,儒學日漸衰微。高麗王朝將元朝盛行的程朱理學引入朝鮮半島,逐漸取代了以詩賦為主體的詞章學,朝鮮半島上的《文選》傳播亦由盛轉(zhuǎn)衰。

《文選》傳播在朝鮮半島的衰落期并沒有持續(xù)很長時間,在李氏朝鮮立國之初就出現(xiàn)了復(fù)興征兆?！独畛瘜嶄洝酚涊d,太宗在1412年命史官金尚直將《文選》等書冊收藏于春秋館內(nèi)。[14]太宗實錄·一卷,296春秋館是朝鮮重要的國家修史機構(gòu),館藏典籍質(zhì)量要求十分嚴格,將《文選》收藏在其中足見統(tǒng)治階級的重視程度。世宗十年(1428),以秀州本為底本的《六臣注文選》藏于奎章閣。[15]416可以說,朝鮮半島《文選》傳播的復(fù)興始于統(tǒng)治階級對《文選》的收藏保存。

宋朝《文選》傳播開始衰敗時,朝鮮士人仍保持著學習《文選》的熱情,直到臣服元朝后才開始轉(zhuǎn)變。任何一個國家政權(quán)在意識形態(tài)的選擇方面,首先考慮的是國家的現(xiàn)實情況,主流的意識形態(tài)能否對政權(quán)統(tǒng)治有利是最基本的評判標準。當時的高麗王朝面臨儒教疲軟無力、生機暗淡的狀況,佛教也出現(xiàn)衰敗之勢,極度世俗化的道教無法對社會起到積極作用。高麗臣服元朝之后,意識到元朝倡導(dǎo)的程朱理學可以拯救高麗社會,于是將其作為國家意識形態(tài)。朝鮮半島緊跟元朝腳步倡導(dǎo)程朱理學以代替靡靡不振的詩賦詞章學的做法,在一定程度上扭轉(zhuǎn)了社會的頹靡狀態(tài),但同時也導(dǎo)致《文選》在朝鮮半島傳播的衰落。

李氏朝鮮建國以后,依然以程朱理學立國。但受朝鮮“慕華”思想影響,同時朝鮮需要學習中國文化以滿足其自身的文化發(fā)展需要,所以《文選》傳播在朝鮮半島的復(fù)興早于中國。換而言之,《文選》傳播在朝鮮半島衰落的時間比在中國的衰落時間更短。

四、《昭明文選》在中國的傳播復(fù)興與朝鮮半島的反響

(一)《昭明文選》在明清傳播的復(fù)興狀況

《文選》在明朝成化年間八股取士定型成熟之后開始復(fù)興,主要表現(xiàn)就是《文選》刊刻數(shù)量的增加。八股的考試體裁包括論、策、判、詔、誥、表,其中論、策、表三種體裁在《文選》中都能找到優(yōu)秀的范文。另外,考生要用古人的語氣和排偶句式寫八股文,《文選》適用于排偶寫作的學習。士人通過《文選》進行學習和模仿,為《文選》傳播在明代的復(fù)興提供了充分的前提?！段倪x》此時已經(jīng)不再作為考試教材,而變成了范文借鑒。這種模范和借鑒價值促使讀書人在學習和模仿過程中對《文選》作品進行更多的思考和評論,故明朝涌現(xiàn)出很多《文選》評點論著,代表成果包括張鳳翼的《〈文選〉纂注評林》,瞿式耜的批點《〈文選〉音注》,鄭維岳增補、李光縉評釋《鼎雕增補單篇評釋〈昭明文選〉》等,楊慎、焦竑等學者甚至開啟了《文選》考據(jù)學之路。

至清代,考據(jù)學蓬勃發(fā)展?！侗本﹫D書館善本書目》《中國圖書古籍善本書目》記載的清代出版印刷《文選》版本的數(shù)量超過一百種,包括跋語、批校、評點等;《文選》研究專著70余種,包括?？鳖悺⒁繇嵱?xùn)詁類、刪注評點類等[13]109-103。胡克家的《文選考異》、梁章鉅的《文選旁證》、胡紹煥的《昭明文選箋證》等都是清代重要成果。除此之外,還出現(xiàn)了很多仿《文選》的作品,例如凌氏仿枚乘《七發(fā)》作《七成》,仿宋玉《九辨》作《九慰》,仿陳琳《為袁紹檄豫州》作《擬王琳討陳檄文》,仿陸機《辯亡論》作《兩晉辯亡論》上下篇,仿陸機《演連珠五十首》作《擬連珠四十六首》等。清代《文選》學的總體復(fù)興反映出的是清代考據(jù)學的興盛。

(二)《昭明文選》傳播復(fù)興在朝鮮半島的反響

如上所述,《文選》在李氏朝鮮先于中國復(fù)興?！独钍铣r》記載,廣平大君“徧閱《文選》”[14]一百零六卷,423,光海君收藏的文學類優(yōu)秀典籍包含李善注《文選》[14]十二六卷,682。統(tǒng)治者的重視,促使朝鮮士人階級對《文選》也重視起來,出現(xiàn)了“成均館生員經(jīng)學余暇,兼習《楚辭》、《文選》”[14]六四八卷,432的情況。士人研學《文選》,而科舉考試中又不考《文選》,這引發(fā)了與宋朝時期相似的爭議——選拔人才應(yīng)該用經(jīng)學還是用詩賦文章學。支持以詩賦文章取士、將《文選》作為考試內(nèi)容的倡導(dǎo)者,理由之一就是詩賦文章“特以事大交鄰而不棄之耳”[14]六四八卷,586。他們指出,朝鮮王朝與明朝交往要依賴外交文書的寫作,所以當時的士人都自覺學習《文選》。

如果說中國出現(xiàn)的仿《文選》之作還是單篇文章的模仿,朝鮮半島模仿的就是《文選》的整體編纂模式。李氏朝鮮出現(xiàn)了《東文選》和《續(xù)東文選》兩部選集,《東文選》編纂者徐居正解釋編纂原因時說道:“我國之文,無選集者,前朝惟崔瀣,當撰《東人文》?！盵14]五十五卷,496他搜羅從新羅到李朝時期的朝鮮半島優(yōu)秀文章,在成宗九年(1478)完成《東文選》的編纂工作,40年后又有《續(xù)東文選》問世。

《文選》傳播在李氏朝鮮太宗時期就有復(fù)興趨勢,這種傳播和學習一直延續(xù)到李朝結(jié)束前。從《文選》傳播的復(fù)興時間上看,朝鮮早于中國;從《文選》的作用上看,其一直被朝鮮士人研學和模仿。但是在文選學研究方面,朝鮮半島始終沒有出現(xiàn)像中國那么多的文選學專著,評點類、考據(jù)類專著更是闕如。

五、結(jié)語

自成書以來,《文選》在中國的傳播有盛有衰,而朝鮮半島各王朝也經(jīng)歷了《文選》傳播的盛衰起伏,這一過程是朝鮮半島接受、學習中華文化的縮影。在《文選》傳播之初及鼎盛時期,由于文化的滯后性,朝鮮半島對《文選》的接受和傳播一直晚于中國。但是朝鮮半島的《文選》傳播復(fù)興早于中國。將同一典籍在中國和朝鮮半島的傳播情況進行對比研究,既可以看到朝鮮半島與中國在文化傳播交流中共同發(fā)展進步的歷程,又可以反映出文化傳播在宗藩關(guān)系中的重要作用。