胡鵬

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 北京 102401）

2023 年將迎來毛澤東同志誕辰130 周年。作為我黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東是我黨和我國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，還是一位藝術(shù)成就非凡的杰出詩人，從1901 年到1976 年共創(chuàng)作詩詞約152 首[1]。其中許多作品，如《沁園春·雪》《憶秦娥·婁山關(guān)》《西江月·井岡山》《七律·長(zhǎng)征》《采桑子·重陽》《卜算子·詠梅》等，廣為流傳，膾炙人口。過去學(xué)界對(duì)毛澤東詩詞的研究主要集中在史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，取得了令人矚目的成果，但不可否認(rèn)，毛澤東詩詞是毛澤東哲學(xué)思想的重要體現(xiàn)，蘊(yùn)涵著極其豐富的哲理。因此，通過對(duì)毛澤東詩詞的鑒賞來探討毛澤東哲學(xué)有著很大的研究空間。矛盾問題作為唯物辯證法的核心，在毛澤東哲學(xué)思想中具有舉足輕重的意義。毛澤東關(guān)于矛盾學(xué)說的代表作《矛盾論》創(chuàng)作于1937 年8 月。從當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境看，世界反法西斯形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，各社會(huì)主義國(guó)家在共產(chǎn)國(guó)際的主張下，以馬克思主義為指導(dǎo)，希望通過深入實(shí)踐，找到解決本國(guó)問題的合適方案。此外，蘇聯(lián)大力批判波德林學(xué)說，“割斷了黨內(nèi)教條主義思想理論的國(guó)外來源”[2]。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，中日民族矛盾上升為主要矛盾，“應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的抗戰(zhàn)形勢(shì)是‘兩論’誕生的實(shí)踐背景”[3]，而“以教條主義為代表的主觀主義錯(cuò)誤思想在黨內(nèi)長(zhǎng)期存在，并在一定時(shí)期成為黨制定指導(dǎo)方針的重要依據(jù)”[4]。在此背景下，毛澤東先后創(chuàng)作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，希望通過馬克思主義唯物辯證法的洗禮，使廣大抗日民眾為戰(zhàn)爭(zhēng)下一階段做好充分的思想準(zhǔn)備。

一、詩詞中的抓住社會(huì)主要矛盾理念

毛澤東對(duì)矛盾的同一性有著深刻的認(rèn)識(shí)。“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義”[5]。毛澤東以國(guó)共兩黨從一九二七年的合作到兵戎相見，再到抗日救亡形勢(shì)下結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線為例，解釋了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平相互轉(zhuǎn)化這一經(jīng)典命題，“因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)中戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這樣矛盾著的事物，在一定條件下具備著同一性”[6]。1936 年前后，階級(jí)矛盾、民族矛盾十分尖銳?！氨R溝橋事變”后，中日民族矛盾上升為主要矛盾，工農(nóng)革命政權(quán)和反革命政權(quán)間的階級(jí)矛盾降為次要矛盾，毛澤東的《祭黃帝陵》問世，號(hào)召全體中華兒女團(tuán)結(jié)起來，共克時(shí)艱。

毛澤東通過此祭文頌揚(yáng)始祖黃帝的功德，突出結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性，表現(xiàn)了中華民族奮勇抗戰(zhàn)的堅(jiān)定決心?！案鼽h各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固；不論軍民，不分貧富”，闡宣了我黨聯(lián)合一切積極力量共同抗日的政策?！懊褡尻嚲€，救國(guó)良方；四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗”，表明了抗日民族統(tǒng)一陣線的重要意義以及抗日斗爭(zhēng)的堅(jiān)定意志?！懊裰鞴埠?，改革內(nèi)政；億兆一心，戰(zhàn)則必勝”，旨在以改革建立民主共和制，全國(guó)上下一心，就必能贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而民族陣線、民主共和皆為贏得抗戰(zhàn)勝利、解決社會(huì)主要矛盾的良方。

毛澤東在《矛盾論》中論述道：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵7]他細(xì)致分析了資本主義社會(huì)諸多矛盾，明確指出無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是主要矛盾。針對(duì)處于半殖民地時(shí)期的中國(guó)，毛澤東分析了主要矛盾的動(dòng)態(tài)變化，即當(dāng)遭受外部勢(shì)力武裝侵略時(shí)，封建制度和人民大眾之間這個(gè)主要矛盾就退居次要地位，帝國(guó)主義與中華民族之間的矛盾則成為主要矛盾。而當(dāng)?shù)蹏?guó)主義壓迫采取的不是軍事手段，而是政治手段、經(jīng)濟(jì)手段、文化手段，主要矛盾則變成了帝國(guó)主義和封建同盟與人民大眾之間的矛盾。在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)展到足以對(duì)帝國(guó)主義和內(nèi)部反動(dòng)勢(shì)力構(gòu)成嚴(yán)重威脅的地步，外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派與人民大眾的矛盾則是主要矛盾[8]。

抗戰(zhàn)勝利后，封建軍閥統(tǒng)治與人民大眾的矛盾成為國(guó)內(nèi)主要矛盾。如何消滅國(guó)民黨反動(dòng)派，從而解放全國(guó)人民是共產(chǎn)黨人面臨的首要任務(wù)。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：在階級(jí)社會(huì)，要完成社會(huì)發(fā)展的飛躍，通過推翻反動(dòng)派來使人民獲得政權(quán)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)是無法避免的。共產(chǎn)黨人必須揭露反動(dòng)派針對(duì)革命必要性的虛假歪曲[9]。這一思想在《七律·有田有地吾為主》得到充分反映。該詩采用對(duì)比的修辭手法，展示了國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)黑暗與光明、專制和民主的不同境況，表達(dá)了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人救蒼生、濟(jì)黎民的偉大理想[10]。

此詩將矛盾對(duì)立雙方的迥異刻畫得淋漓盡致。先看首聯(lián)，以蔣介石為代表的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)攫取大量田地，“吾為主”正是對(duì)他們凌駕于人民之上作威作福的狂妄心態(tài)的真實(shí)寫照?！盁o法無天”本為貶義，在這里和“是為民”結(jié)合起來描寫共產(chǎn)黨為了人民利益敢于推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。頷聯(lián)將當(dāng)時(shí)的陪都重慶與革命圣地延安作了鮮明的對(duì)比。“墨”字一針見血地揭露了國(guó)民黨集團(tuán)的腐朽，而延安通過開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，使解放區(qū)風(fēng)清氣正，欣欣向榮?！肮佟痹谥貞c淪為人人憎厭的“墨吏”與“屎”在延安化為能促進(jìn)糧食豐收的“黃金”，兩者一比較，即可得出國(guó)共兩黨在對(duì)待人民的態(tài)度上確有云泥之別的結(jié)論。再看頸聯(lián)，國(guó)民黨一方面邀請(qǐng)毛澤東赴重慶談判，一方面“炸橋挖路”，封鎖解放區(qū)，虛偽本質(zhì)暴露無遺。共產(chǎn)黨人采取針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)策略，以“奪地爭(zhēng)城”來保衛(wèi)解放區(qū)人民的勝利果實(shí)。詩人在尾聯(lián)揭露了國(guó)統(tǒng)區(qū)人民生活的水深火熱，“無非一念救蒼生”宣告了共產(chǎn)黨與國(guó)民黨作斗爭(zhēng)無非是為老百姓謀生存。

毛澤東認(rèn)為，解決矛盾的方法應(yīng)該因矛盾的性質(zhì)不同而不同，必須具體地研究各種矛盾斗爭(zhēng)的情況，注意對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的區(qū)別。他以陳獨(dú)秀、張國(guó)燾產(chǎn)生錯(cuò)誤思想的歷史為例，強(qiáng)調(diào)既要對(duì)錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅斗爭(zhēng)，又要給予犯錯(cuò)誤的同志以覺悟的機(jī)會(huì)，以避免非對(duì)抗性矛盾激化為對(duì)抗性矛盾[11]。

隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，社會(huì)主要矛盾不再是封建主義和人民大眾的矛盾，或帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，當(dāng)時(shí)黨的工作重點(diǎn)置于怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化以及怎樣解決人民內(nèi)部矛盾之上?！镀呗伞ず凸敉尽肪腕w現(xiàn)了毛澤東對(duì)不同性質(zhì)矛盾的不同態(tài)度。

針對(duì)郭沫若在一首七律中提出的唐僧混淆是非、敵我不分，理應(yīng)遭受千刀萬剮的觀點(diǎn)，毛澤東以這首和詩表達(dá)了要明辨人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的核心思想，用藝術(shù)的形式概括和總結(jié)了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)規(guī)律，洋溢著同蘇聯(lián)修正主義斗爭(zhēng)到底的革命精神?！帮L(fēng)雷”象征進(jìn)步的革命力量，“白骨精”象征反動(dòng)勢(shì)力。后者隨著前者的興起而出現(xiàn)，成為相互矛盾的對(duì)立面，證明了矛盾的普遍性和必然性。毛澤東用中國(guó)人常說的“相反相成”來解釋矛盾對(duì)立統(tǒng)一?！跋喾础焙汀跋氤伞狈謩e表明矛盾兩方面的斗爭(zhēng)性和同一性，“沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性”[12]?！疤粕毕笳魃鐣?huì)中間成分，一個(gè)“愚”字概括了這部分人思想相對(duì)落后、立場(chǎng)不堅(jiān)定、容易被反革命勢(shì)力蒙蔽的特點(diǎn)。雖然這些人相對(duì)愚鈍，但我們還可以通過馬列主義教育來挽救他們，促使其清醒、覺悟，這屬于人民內(nèi)部矛盾，是次要矛盾。而反動(dòng)的“白骨精”是真正的敵人，必須徹底消滅，這是敵我之間的矛盾，屬于主要矛盾。詩中體現(xiàn)了以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨善于抓住主要矛盾，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，最大限度地孤立和打擊敵人?！敖鸷铩焙汀皩O大圣”象征真正的馬克思主義者，揮舞起象征著馬列主義的“千鈞棒”來打擊偽裝成馬克思主義者的修正主義之“妖”。詩的言外之意，是說階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有結(jié)束，尤其是面對(duì)修正主義分子的蠱惑，需要馬克思主義者運(yùn)用馬克思主義基本原理，實(shí)事求是，具體問題具體分析，抓住主要矛盾，來指導(dǎo)我們的社會(huì)主義革命和建設(shè)。

二、詩詞中的內(nèi)外因辯證關(guān)系理念

毛澤東在《矛盾論》中指出“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”[13]。“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用”[14]。他進(jìn)一步提出“獨(dú)立自主、自力更生”的發(fā)展方針。這一思想在他創(chuàng)作的詩詞中屢有體現(xiàn)。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蘊(yùn)含內(nèi)外因辯證關(guān)系的典型詩句有“敵軍圍困萬千重，我自巍然不動(dòng)。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”（《西江月·井岡山》）；“收拾金甌一片，分田分地真忙”《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》；“命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安”（《減字木蘭花·廣昌路上》）；“百萬工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》；“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》）；“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”（《七律·長(zhǎng)征》）；“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬”（《七律·六盤山》）；“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”（《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）。以上詩詞表達(dá)出沒有國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的支持，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命就不可能取得勝利，但這只是“外因”。中國(guó)革命和建設(shè)的勝利是在“獨(dú)立自主、自力更生”這一方針的指引下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大工農(nóng)群眾艱苦卓絕的不懈奮斗才取得的，這是起決定作用的“內(nèi)因”。

新中國(guó)成立后，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，號(hào)召中國(guó)人民要自力更生，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義社會(huì)道路。只有這樣，才能“一輛汽車幾間屋，三頭黃牛半盤銀”（《七言詩·赫魯曉夫訪美》）。在《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹分?，毛澤東借“鯤鵬”和“蓬間雀”的對(duì)話，揭露赫魯曉夫等修正主義者散布的諸多謬誤，堅(jiān)決反對(duì)全球霸權(quán)主義。毛澤東很清楚，要與霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)，就必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，在此基礎(chǔ)上與第三世界各國(guó)結(jié)成反對(duì)霸權(quán)的最大聯(lián)合陣線，《五言詩·改陳毅西行》就充分體現(xiàn)了這一思想。獨(dú)立自主的和平外交政策為我們贏來“海釀千鐘酒，山栽萬仞蔥。風(fēng)雷驅(qū)大地，是處有親朋”的局面，使更多的外國(guó)朋友對(duì)我們的革命和建設(shè)表示同情和支持，極大地改善了我國(guó)的外部環(huán)境。在《雜言詩·八連頌》中，毛澤東稱贊好八連“解放軍，要學(xué)習(xí)。全軍民，要自立。不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕賊”?！叭娒瘢粤ⅰ笔钦f全體軍民要奮發(fā)圖強(qiáng)，壯大自身?！安慌聣海慌缕取笔侵笩o畏于外國(guó)勢(shì)力在政治上對(duì)我們的孤立、脅迫和經(jīng)濟(jì)上封鎖、打壓?！安慌碌叮慌玛笔钦f我們不懼戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝干涉，中國(guó)人民是久經(jīng)血與火的考驗(yàn)的?！安慌鹿恚慌瞒取笔钦f不怕各種牛鬼蛇神在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覀冞M(jìn)行滲透及和平演變?！安慌碌?，不怕賊”是說不向帝國(guó)主義和修正主義低頭。這八個(gè)不怕，寫出了好八連極硬的“腰桿子”和作為其堅(jiān)強(qiáng)后盾的中國(guó)人民的大無畏精神。事實(shí)證明，只要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，就沒有什么問題不能解決。

三、詩詞中的量變質(zhì)變規(guī)律思想

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，當(dāng)事物的運(yùn)動(dòng)在相對(duì)靜止的狀態(tài)時(shí)，它只有數(shù)量的變化。而當(dāng)事物處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，量變會(huì)達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)，從而引起性質(zhì)的變化[15],這就是唯物辯證法的量變質(zhì)變規(guī)律。毛澤東將此規(guī)律創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，通過對(duì)量的精確分析來把握和預(yù)見質(zhì)的變化，通過促成局部質(zhì)變來推動(dòng)全局質(zhì)變。

在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東根據(jù)敵我雙方在實(shí)力上的巨大差距，提出在反動(dòng)勢(shì)力相對(duì)薄弱的敵統(tǒng)區(qū)邊緣建立農(nóng)村革命根據(jù)地的戰(zhàn)略。毛澤東認(rèn)為，通過走“農(nóng)村包圍城市”的道路，革命武裝才能在量變的過程中實(shí)現(xiàn)部分質(zhì)變。在量變質(zhì)變規(guī)律的指導(dǎo)下，自第一個(gè)革命根據(jù)地—井岡山革命根據(jù)地建立起來后，革命力量迅速壯大，由“星星之火”成長(zhǎng)為“燎原”之勢(shì)，這主要體現(xiàn)在工農(nóng)紅軍從無到有，人數(shù)從少到多，最后實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。人們可以通過以下詩句見證這令人欣喜的變化過程：“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭?！保ā段鹘隆で锸掌鹆x》）描繪了工農(nóng)革命軍的成立及其區(qū)別于以往革命武裝的性質(zhì)?！吧较蚂浩煸谕?，山頭鼓角相聞?！保ā段鹘隆ぞ畬健罚崆楦桧灹司畬郊t軍將士堅(jiān)守根據(jù)地的英勇斗爭(zhēng)精神。“紅旗越過汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙?！保ā肚迤綐贰なY桂戰(zhàn)爭(zhēng)》）形象地體現(xiàn)了紅軍開辟新的革命根據(jù)地，幫助群眾爭(zhēng)得革命果實(shí)的情景。“山下山上，風(fēng)展紅旗如畫。”（《如夢(mèng)令·元旦》）、“頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”（《減字木蘭花·廣昌路上》）、“百萬工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”（《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》）、“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”（《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）等詩句體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的不斷壯大?！按蚩缡Y介石這是一個(gè)質(zhì)變。這個(gè)質(zhì)變是通過量變完成的，是通過三年半的時(shí)間里一部分一部分消滅蔣介石的軍隊(duì)和政權(quán)，通過若干部分質(zhì)變完成的……”[16]

四、結(jié)語

毛澤東詩詞是我黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)的不朽史詩，詩人一生中先后以愛國(guó)的進(jìn)步學(xué)生、青年共產(chǎn)黨人、中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地創(chuàng)建者、長(zhǎng)征參加者、紅軍領(lǐng)導(dǎo)者、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖、抗日及革命戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者、新中國(guó)締造者等身份創(chuàng)作詩詞。《矛盾論》作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的不朽著作問世于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一時(shí)期同樣是毛澤東詩詞創(chuàng)作的一個(gè)高峰階段，這些作品不僅表達(dá)了崇高的思想、優(yōu)美的意境、真摯的情感，更將哲學(xué)理念蘊(yùn)含其中。《矛盾論》中的唯物辯證法思想博大精深，毛澤東詩詞同樣是一座宏大的藝術(shù)寶庫，基于兩者的結(jié)合研究必定還有不小的挖掘空間。