陳忠實的“文學(xué)故鄉(xiāng)”

楊妍冰

【摘要】縱觀近現(xiàn)代文壇的小說，一部分作品帶有強烈的方言用詞和地方性特色，作家們將此作為自己的文學(xué)根據(jù)地書寫了一個又一個故事：莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)、陳忠實筆下的白鹿原、賈平凹筆下的秦嶺、遲子建筆下的額爾古納河，他們的創(chuàng)作實踐圍繞著他們想建立出來的文學(xué)故鄉(xiāng)展開，劃出了屬于自己的一片領(lǐng)地，使讀者領(lǐng)略到獨有的風(fēng)貌和濃郁的地域文化特色，成為一地文化的典型代表。本文即以此為突破口，討論作品中體現(xiàn)出的地域文化特征與文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】《白鹿原》；地域文化；關(guān)中地區(qū)；文學(xué)故鄉(xiāng)

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號】2096-8264（2023）42-0056-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.018

陳忠實筆下的《白鹿原》以關(guān)中地區(qū)為背景，通過對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文風(fēng)情的描繪，展現(xiàn)了20世紀前關(guān)中鄉(xiāng)村的獨特風(fēng)貌及家族社會面貌。白鹿原獨特的地域文化環(huán)境為當(dāng)?shù)鼐用裨炀土艘环N特有的心理身份認同，就像湘西邊城的沈從文和北京地道文學(xué)的老舍一樣，關(guān)中印象也與陳忠實的作品息息相關(guān)。白鹿原的自然環(huán)境和人文特質(zhì)是我們欣賞這些作品所不可忽略的關(guān)鍵因素。關(guān)中的自然環(huán)境浸潤著白鹿原的千溝萬壑，也塑造著在這片土地上生活著的勞動人民的性格。在這里，人們培養(yǎng)了堅強和樸素的性格，同時也保留了一些儒家傳統(tǒng)文化，這些因素共同作用，形成了白鹿原獨特的人文特質(zhì)。

劉勰在《文心雕龍》中指出，創(chuàng)作的過程是從內(nèi)心深處發(fā)出的，即先有客觀現(xiàn)實的感受，然后通過文字來表達出來。閱讀者可以通過文字來了解作家想要表達的情感，沿著文辭找到文章的源頭，即使是最深奧的意思也能被人們理解。[1]小說不僅僅是一個民族和歷史的記錄，它更是作家對現(xiàn)實社會的觀察和反思的結(jié)果。身為作者審美創(chuàng)作的產(chǎn)物，小說一定會烙印上作家自己的精神印記，加入主觀感受。

《白鹿原》的作者陳忠實，他與筆下的人物有著共同的特點，他出生在關(guān)中地區(qū)，幾十年來一直在這里學(xué)習(xí)和工作。在過去的半個世紀里，他受到了關(guān)中文化的深刻影響，并將其融入作品中?？梢哉f，關(guān)中文化在陳忠實的思想中占有較大比重。為了將《白鹿原》寫活，作者進行了大量的考察探訪。

首先，在《白嘉軒和他的白鹿原》中作者有提及，他尋訪過書寫編纂中國第一部《鄉(xiāng)約》的呂大臨的終老之地，《鄉(xiāng)約》內(nèi)容詳盡率直，該怎樣待人接物為榮和以何事為恥，都有規(guī)范性地說明，文字通俗易懂，顯然考慮到百姓絕大多數(shù)文化水平不高。為了深入了解白露原的歷史文化，筆者不僅翻閱了這三縣的縣志和當(dāng)?shù)貧v史，而且還進行了大量的社會實地考察，這些資料在中國傳統(tǒng)類書籍中被視為最具代表性的地域文化著作。

其次，作者在《原上的革命》一文中，述說自己思考在封建制度解體的大背景下，經(jīng)歷兩千多年君主專制下這道原上的鄉(xiāng)村土寨應(yīng)該怎樣活著。在兩千年的歷史大背景下，無數(shù)清明或昏庸的帝王輪流執(zhí)政，給這片關(guān)中土地留下了深遠的影響。白鹿原村民失去了皇帝，他們面臨著如何走向1949年的挑戰(zhàn)，以及如何應(yīng)對這一變化——中華人民共和國成立。這是一個歷史性的劃界。20世紀初貧窮落后而又無知的白鹿原，在兩千多年的封建帝制下，原上鄉(xiāng)村仍然保留著宗族族長的權(quán)威，每個姓氏宗族都有自己的鄉(xiāng)約規(guī)矩，而社會最底層的部分，也依然堅持著封建宗法的機制，以維持社會的穩(wěn)定和發(fā)展。鹿兆鵬作為白鹿原上第一個中共支部的年輕書記，他深刻理解當(dāng)?shù)厣鐣膹?fù)雜性，勇敢地挑戰(zhàn)國民黨政權(quán)和宗族祠堂，在鄉(xiāng)村宗族中發(fā)起抗?fàn)?，以此來改變?dāng)?shù)氐纳鐣顩r，推動黨組織的發(fā)展壯大。作者認為，要想寫出一部優(yōu)秀的小說，必須全面深入地了解當(dāng)時的中國，特別是關(guān)中地區(qū)的歷史背景，以及其發(fā)展趨勢和脈絡(luò)。

一、陳忠實的歷史觀照情懷

小說描寫出了20世紀初的關(guān)中土地上，經(jīng)歷了許多重大的政治、經(jīng)濟、社會和自然事件，比如辛亥革命、饑荒、瘟疫等。陳忠實在后來從事寫作的許多年間也沒有想到過要寫這些，在那幾年里，他一直忙于描繪現(xiàn)實生活中的變化，直到八十年代中期，他開始思考這片土地的過去和現(xiàn)在，這種思考的結(jié)果就是一種強烈的渴望，去實現(xiàn)新的創(chuàng)作理想和目標(biāo)。其根本動因是作者自主加劇了對故鄉(xiāng)文學(xué)的生命體驗的深化，開始深入探究近一個世紀以來在這片土地上發(fā)生的重大變化，并系統(tǒng)客觀地來進行分析和評估，從而進一步深化而漸入理性境界進行書寫。白嘉軒和鹿子霖是同一種文化底蘊中所衍生出的兩種文化類型，他們的全部作為和最終結(jié)局不是作者單一的價值評價，而是一種生活和歷史的必然。[3]

在新時代，文學(xué)創(chuàng)作不管是現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)實主義等，盡管藝術(shù)形式各異，但都是為了傳達民族的靈魂，展現(xiàn)民族的精神和情感。[4]他們將自己所熟知的地方進行深度挖掘，作為自己的文學(xué)思潮根據(jù)地和故鄉(xiāng)。《白鹿原》以其獨特的關(guān)中文化情調(diào)著稱，無論是原上風(fēng)光、人文特質(zhì)還是語言修辭，都展現(xiàn)出關(guān)中大地的獨特魅力。作為黃土文化的重要載體，《白鹿原》將關(guān)中大地的歷史文化完美地呈現(xiàn)出來，令人嘆為觀止。

陳忠實在《白鹿原》中對傳統(tǒng)文化進行了深入的反思，他既肯定了傳統(tǒng)文化的價值，也認識到它的不足之處；既體現(xiàn)出對歷史的思考，也表達了對未來的期待。他的觀點既有繼承傳統(tǒng)文化的意義，也有對其不足的反思，從而使他的作品更加具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實意義。陳忠實的作品充滿了歷史觀照情懷，通過描述白鹿原的歷史變遷，他不僅揭示了近代中國社會動蕩的狀況，更重要的是他還揭示了傳統(tǒng)文化的雙重性。

陳忠實熱情地贊揚了傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，可以延續(xù)數(shù)千年，這表明儒家文化具有其獨特的價值觀和不可替代性，并且具有跨越時空的力量。儒家文化所提倡的仁義禮智信以及為政以德的精神，在白鹿村得到了完美的體現(xiàn)。首先，白、鹿二人不及私利地為李寡婦提供幫助，縣長特別提名“仁義白鹿村”，以此來呼吁原上村民可以形成對仁義精神的尊重。其次，朱先生孤身一人闖入清軍大營，以自己的力量勸退清軍，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民贏得安身之所。他不顧自身安危，視死如歸，只為照顧關(guān)中人民，這彰顯了儒家文化所強調(diào)的博愛意識。此外，作為一位族長，白嘉軒的一舉一動都需要符合儒家的教義標(biāo)準，身體力行，村民才會信奉白嘉軒、鄉(xiāng)約以及儒家倫理。陳忠實透過《白鹿原》展現(xiàn)了一幅幅壯麗的中國歷史圖畫，即使在動蕩的時代，各種災(zāi)難接踵而至，白鹿原仍然在內(nèi)外力的共同作用下保持著生機勃勃的活力和堅韌不拔的精神，儒家文化在其中發(fā)揮的作用可謂豐功偉績。

陳忠實在尋找民族發(fā)展動力的同時，也認識到中國傳統(tǒng)民族文化自身的沒落性。白嘉軒等白鹿村人始終被仁義、道德的幌子所束縛，他們的個性和欲望被壓制，而田小娥卻堅持自己的本性，她尋找情感、尋找自我，報復(fù)衛(wèi)道者，她的命運給人以復(fù)雜難斷的感慨，人性與獸性、正義與罪惡在她身上糾纏不清。她擁有一股強烈的反抗精神，一股不屈服于宿命的勇氣。在這個保守封閉、男權(quán)社會的白鹿原上，田小娥大膽地釋放情欲，以最原始的肉欲把白鹿原上的幾個大人物迷得神魂顛倒。小娥死后，她的鬼魂附在鹿三身上，以鹿三的口吻講述了自己被殺和白鹿原瘟疫的真相，并不斷挑釁白嘉軒。小娥要求在她生前居住的窯畔上建立廟宇，族長白嘉軒和鹿子霖親自抬棺墜靈，否則就會把原上的生靈全部趕盡殺絕。到此，小娥對宗法禮教的反抗已經(jīng)到了一種極致，更是一位柔弱的、受到侮辱的、被傷害的女性所能達到的最高境界，白鹿原上千百個默默無聞的貞節(jié)烈婦才成就了一個人人都記住的田小娥。陳忠實深刻地指出，在新形勢下，傳統(tǒng)文化面臨著雙重挑戰(zhàn)：一方面，它固然有可繼承之處，但另一方面，也有許多值得變革的地方。他以精準的視角來審視儒家文化，從而對其雙重性進行了深刻的反思。

《白鹿原》試圖重現(xiàn)半個世紀以來中國從封建專制統(tǒng)治到民族獨立國家的發(fā)展歷程，這一歷程深刻地影響了中國的發(fā)展變化。[5]雖然它描述了一個更加復(fù)雜的歷史現(xiàn)實，但在新歷史主義思潮的推動下，它以生殖欲望、家庭血緣和宗法制度為基礎(chǔ)，重新構(gòu)建了近現(xiàn)代中國農(nóng)村權(quán)利社會關(guān)系。它試圖揭示出，通過道德約束和人際關(guān)系的改善，可以緩解階級對立，這也表明了當(dāng)時某種保守思想正在回流。因此，盡管和當(dāng)時的其他新歷史主義小說有所差別，陳忠實還是相信現(xiàn)代革命史的進步性，但在上述中國特色的新歷史主義觀的影響下，歷史的進步表現(xiàn)為與道德本質(zhì)、文化積淀的沖突，進一步深化為沒有洞悉文化背后的政治經(jīng)濟與社會本源。[6]這是時代的癥候，不僅僅是作者本人的思想相悖。

總而言之，鄉(xiāng)村正是國家民族發(fā)展的重要基礎(chǔ)和歷史發(fā)源，探索鄉(xiāng)村的歷史進步應(yīng)當(dāng)以鄉(xiāng)民的生活狀況為出發(fā)點，以人文主義關(guān)注為切入點，走進陳忠實的文學(xué)天地，人們將會獲得對鄉(xiāng)村情況的嶄新認識，從而提升對人生意義與生命價值的理解與看法。

二、《白鹿原》的藝術(shù)特色探尋

《白鹿原》作為榮獲茅盾文學(xué)獎的長篇作品，不僅取得了非凡的聲望，而且也引發(fā)了很多深入的思考和探究。很多小說家嘗試從不同角度來分析《白鹿原》的宏偉之處，除去對現(xiàn)實主義的深入分析，還創(chuàng)造性地吸取了西方魔幻現(xiàn)實主義和東方民間藝術(shù)的元素，超越了近代宗祠家族長篇小說的敘事模式，并塑造了眾多經(jīng)典人物，它在其他領(lǐng)域也表現(xiàn)出了卓越的成就。

（一）審美意象刻畫及修辭運用

徐其超表示，《白鹿原》的審美意象系統(tǒng)具有自由性和開放性，并且具有獨特的魅力，具有延伸性、對立統(tǒng)一性、朦朧性和不確定性。作者巧妙地將白鹿、白狼和鏊子的象征意義融入自己的作品中，不僅使作品充滿了深刻的意義，而且還使作品的內(nèi)容和形式達到了完美的統(tǒng)一。白鹿是貫穿小說始終的一個中心意象，在小說中代表著純潔與善良等終極意義，是幸福美好的象征，也是白鹿原的精魂是所在；白狼則是丑惡的化身，是災(zāi)難和不幸的象征，也是白鹿精魂的對立面。白鹿和白狼相互制約，合構(gòu)成一種自然和人類社會懲惡向善的力量。作者的技藝之高，在于將民間傳說轉(zhuǎn)化為哲學(xué)思考和審美觀念，并運用動物意象來詮釋，暗喻著白露原上倫理善惡斗爭的發(fā)展，作為揭露民族秘史的重要手段。袁紅濤則在其文章里指出，在《白鹿原》中總結(jié)出了一種多元修辭藝術(shù)和修辭格的變化多端，作品借此實現(xiàn)了藝術(shù)超越。

（二）現(xiàn)代悲劇風(fēng)格及其結(jié)果

作為對宏觀歷史的述說描寫，《白鹿原》超越了中國古典悲劇的完美人物塑造。這部小說展現(xiàn)了現(xiàn)代悲劇的荒誕和諷刺，在社會變革時期，白鹿原上的人們面臨著他們無法預(yù)料的悲劇命運，引發(fā)了人們的情感波動，也引起了21世紀前后尋求對現(xiàn)實世界的合理解釋而精神無法寄托的人們的強烈共情?！栋茁乖返淖钪匾攸c是在“命運的不可抗性”中充滿了悲劇性的美感，亞里士多德在《詩學(xué)》中經(jīng)常提到《俄狄浦斯王》，他覺得這是遠古悲慘故事中最精彩的部分，它描述了一個優(yōu)秀人物在命運的安排下犯下的錯誤，從而使得他們的命運變得更加悲慘。這種悲劇性的美感源于他們天生的優(yōu)秀。但也正是由于他們的不幸遭遇，《白鹿原》才得以完整地展現(xiàn)出來，在時代的變遷中，鹿兆鵬等人遠離了他們的家鄉(xiāng)，在侮辱和摧折中感受到了憤怒和痛苦。在一次次的發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)變中，矛盾沖突越來越激烈，最終導(dǎo)致了毀滅性的結(jié)果。白鹿原上的鄉(xiāng)親們并非十惡不赦，但是這種命運的轉(zhuǎn)變更加凸顯了作為一個人的悲劇性——他們沒有做出任何惡行，卻得到了這樣的結(jié)果，懷揣美好期待且充滿信心走下去的情況下被命運捉弄。

（三）《白鹿原》的語言獨特

陳忠實是一位出生于關(guān)中的作家，他的話語與當(dāng)?shù)氐奈幕⑾⑾嚓P(guān)。《關(guān)中普通話與文學(xué)話語的作用——〈白鹿原〉的話語解釋》一文指出，作者非常注重關(guān)中方言和普通話之間的差異，并將它們的使用區(qū)分開來，形成了一種雅俗共賞的效果。他廣泛地使用關(guān)于關(guān)中民間的口語詞匯和慣用語、俚語等熟語，突出了小說的文化混合和地域特色。在塑造人物時，小說中的方言詞匯和民間諺語也有不同的重點。陳忠實認為：“它能夠深刻地展現(xiàn)出當(dāng)時社會的氛圍、人物的生活狀態(tài)以及作者的情感、氣質(zhì)和理智?！?/p>

《白鹿原》是一部揭示民族秘史的杰作，它關(guān)注的是歷史長河中一個個獨特而又鮮明的個體，展現(xiàn)出一個具有民族精神的世界，體現(xiàn)了作者豐富的想象力和激情，這些感受與秦地方言文藝相似，都具有粗獷豪放、沉重大氣的特點。《白露原》中運用的高密度排比句和長句，就像秦腔一般，表現(xiàn)出某種自己的話語節(jié)律和感受。它不僅跳脫了中國民族方言字詞和語調(diào)的層次，而且將關(guān)中地域方言的粗獷豪放、深厚大氣的風(fēng)貌融合到作品的語句中。

《白鹿原》的第一句話便是“白嘉軒后來引以豪壯的是這一輩子里娶過七房女人”，這句話與西方《百年孤獨》有異曲同工之妙，它沒有任何復(fù)雜的背景介紹，也沒有繁瑣的鋪墊、烘托、渲染氣氛等，而是直接把主題提出來，讓讀者一眼就能看出故事的真實情況。在作品中，許多篇章的開篇都簡明概述了本章的內(nèi)容，格局清晰明了。這種結(jié)構(gòu)與關(guān)中人物和地區(qū)的簡潔明了、豪放硬朗的精神有著密切的聯(lián)系。

這是一部充滿活力的作品，陳忠實通過描寫生動的人物形象來展現(xiàn)故事情節(jié)，他在作品中大量使用“極省法”中所提到的景物描寫方法，將其融入敘述之中，使得整部作品的景物描寫非常簡潔而有節(jié)制。通過這種方式，我們不僅能夠避免敘述中的停頓和斷層，還有助于形成連貫性和氣勢性，與“直、硬”等這部關(guān)中方言作品中的精髓相吻合。

《白鹿原》是一部充滿中國方言文化氣息的長篇小說，作者陳忠實在創(chuàng)作過程中精心選擇了中國方言文化語匯，并采用了高密度的長句和排偶句來營造氛圍和腔調(diào)。他不僅注重表面上的語言表達，還深入挖掘了中國方言文化的內(nèi)涵和神髓，并利用文化思維進行布局謀篇，使作品的整體結(jié)構(gòu)格局與中國方言文化的內(nèi)蘊和精髓相得益彰。陳忠實在《白露原》中恰當(dāng)?shù)乩昧岁P(guān)中地區(qū)的特點，將“硬、正”的精髓融入小說中。他的方言思維和表達方式使得《白鹿原》充滿了粗獷豪放、厚重大氣的風(fēng)格。

參考文獻：

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[5]陳忠實.關(guān)于《白鹿原》的答問[J].小說評論，1993，（03）：4-13+1.

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