時(shí)間：2023年7月12日上午10時(shí)

地點(diǎn)：吳門(mén)書(shū)道館（紫藤苑）

主持人：趙錕

趙錕（蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、吳門(mén)書(shū)道館副館長(zhǎng)）：時(shí)值盛夏，鑠石流金。由蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦、蘇州市文藝之家、蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)、吳門(mén)書(shū)道館承辦的怡然自得——黃異庵書(shū)法篆刻展于7月12日正式對(duì)外開(kāi)展。今天，書(shū)法界的領(lǐng)導(dǎo)、前輩和黃老的學(xué)生親屬冒著高溫酷暑前來(lái)參加本次展覽的學(xué)術(shù)研討會(huì)，都是懷著一顆對(duì)書(shū)法前輩的崇敬之心，體現(xiàn)了蘇州作為中國(guó)書(shū)法名城一以貫之的尊老、愛(ài)老、敬老、頌老的優(yōu)良傳統(tǒng)和人文關(guān)懷。黃異庵生前是著名評(píng)彈藝術(shù)家，名滿江南。其書(shū)法技藝更是精湛，諸體皆精，尤以行草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。古文功底深厚，善作詩(shī)詞，懂音律，故其草書(shū)氣勢(shì)暢達(dá)，筆墨淋漓，灑脫俊逸而不失清雅之氣，為眾人所喜愛(ài)。

今天，我們?cè)谶@里舉行“致敬前賢，公話未來(lái)”書(shū)法名賢黃異庵先生藝術(shù)人生的研討會(huì)，是一次禮贊和宣傳老一輩藝術(shù)家高尚品質(zhì)和精神風(fēng)骨的活動(dòng)，更是一次全面學(xué)習(xí)和了解黃異庵書(shū)法藝術(shù)的高光時(shí)刻。

陸家衡（蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)副主任）：黃異庵先生是評(píng)彈名家，他的古文、詩(shī)詞功力堪稱一流。書(shū)法篆刻雖是他的余事，卻學(xué)有淵源，典雅超詣，不同凡響。行書(shū)得文徵明、趙孟頫體勢(shì)，蘇東坡、李北海筆勢(shì)，直入右軍堂奧。大字雄健、舒展，得黃山谷風(fēng)韻。他的草書(shū)則學(xué)《書(shū)譜》、懷素，間參于右任筆法，融圓暢、穩(wěn)重于一爐。他的隸書(shū)筑基于《曹全碑》，輔以漢簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)特征，追求筆情墨趣，自然流麗，古雅出風(fēng)神。

在書(shū)法如何學(xué)習(xí)古人的問(wèn)題上，黃異庵先生有獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為悟性非常重要，具體地說(shuō)，就是要善學(xué)而不是死學(xué)。他曾多次對(duì)我講，學(xué)古人要把握收、放之道，即收收放放、放放收收，以期古中有我，我中有古。只收不放是古人奴，只放不收是野狐禪。這和袁子才“不學(xué)古人，法無(wú)一可；竟似古人，何處著我”的性靈說(shuō)一脈相承，書(shū)、詩(shī)相通，道理是一樣的。

讀黃異庵的書(shū)法，他將古人與自我融合得如此微妙，如此恰如其分，不缺失也不過(guò)頭，這就是悟性，就是天分，非功力所致。黃異庵《書(shū)法歌》中認(rèn)為，學(xué)書(shū)要具悟性，“悟得佳書(shū)真奧秘，方知為此不為功”闡述得很透徹。

姜壽田（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、河北美術(shù)學(xué)院教授、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》副總編輯）：黃異庵的書(shū)法是充分心性化的。這種心性化并不完全體現(xiàn)在書(shū)法的審美風(fēng)格層面，而是體現(xiàn)在道藝層面，即他的書(shū)法固守著藝對(duì)道的遵循。書(shū)法是人心的真實(shí)表達(dá)和文化的主體投射與反映。作為江南一帶評(píng)彈大家，他視書(shū)法為高懸的審美理想，乃至晚年書(shū)法成為他的最高人生追求而奏出創(chuàng)作的華彩。

黃異庵書(shū)法取法多元，碑帖兼治。他一方面研味帖學(xué)，在行草書(shū)創(chuàng)作上得帖學(xué)淳雅清潤(rùn)之氣，他的一些尺牘作品尤具文人化品格和筆法之精湛；另一方面在魏碑與漢簡(jiǎn)創(chuàng)作上又表現(xiàn)出勁利恣肆之態(tài)。此外，其于于右任碑草書(shū)也取其嘡嗒大氣與綿利圓勁，表現(xiàn)出他對(duì)碑帖創(chuàng)作的開(kāi)放心態(tài)。

于書(shū)法之外，他的篆刻創(chuàng)作學(xué)鄧散木，淵厚樸茂而能擺脫裝飾化意趣，直接趙古泥傳脈，在漢印及明清流派印的探索上自成一家。黃異庵書(shū)法體現(xiàn)出吳門(mén)書(shū)法的文人化傳統(tǒng)，注重學(xué)養(yǎng)、書(shū)品，以文養(yǎng)書(shū)，遠(yuǎn)離匠俗，以清流書(shū)法為吳門(mén)書(shū)風(fēng)增添了亮色。

潘振元（蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)副主任）：我在江西游玩的時(shí)候，在景區(qū)的石牌坊看到他的一幅楹聯(lián)大作，上面落款是黃異庵，印象很深。他是一個(gè)名氣很響的評(píng)彈名角，而且是一個(gè)性情中人。大家看他在這次展廳中陳列的對(duì)聯(lián)，以前我從未看到他寫(xiě)五十見(jiàn)方的大字，他撰寫(xiě)的聯(lián)句是：“山破月來(lái)補(bǔ)，潭空心自靈?！弊謩?shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T(mén)。其聯(lián)句的內(nèi)容充滿了想象力，其筆性也是詩(shī)化的，在他的詩(shī)、書(shū)中流露出一種寫(xiě)意之情。他將所見(jiàn)的山峰之間的空隙，化為想象中的山破，通過(guò)“山破，引發(fā)興感，由此情隨事遷，顯現(xiàn)為月亮”，這使風(fēng)景區(qū)變得更為美妙，這是何等的審美，系之何等豐富的情感，才會(huì)有這么好的一種聯(lián)想?？上攵?，黃異庵是一個(gè)超越常規(guī)的性情中人。同樣看山，他看到兩個(gè)山峰之間有個(gè)月亮，他的這種聯(lián)想，同樣將其融入書(shū)法之中，使其流露出非凡的氣勢(shì)。且其善用中鋒，不管是什么體，篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，基本上全用中鋒用筆，寫(xiě)得很渾厚，給人一種書(shū)卷氣息。黃異庵先生已經(jīng)將寫(xiě)意融為自己抒情的一種書(shū)法語(yǔ)言，他的這根中鋒線條，是他的追求。他不管寫(xiě)什么書(shū)體，使用什么書(shū)法語(yǔ)言，但始終是追求一個(gè)統(tǒng)一的格局——一種中鋒渾厚、圓融的氣息，平中寓奇，又很精到。他的行草書(shū)，正像剛才陸家衡講的：他追求“二王”的東西，書(shū)法寫(xiě)得很流暢，流暢中間又有寫(xiě)意與風(fēng)骨，線條的風(fēng)骨顯現(xiàn)出的是金石氣息，這很耐人尋味。他為我們樹(shù)立了一個(gè)什么風(fēng)范呢？我想正如《易傳》所云：“立天之道，曰陰曰陽(yáng)；立地之道，曰柔曰剛?！彼嬖V我們，古代的陰陽(yáng)學(xué)識(shí)，是樸素的辯證法，也是歷代書(shū)法美學(xué)最基本的思想方法。書(shū)法不僅要追求形，而且還要追求質(zhì)，追求意，只有這樣的書(shū)法才算是一種富有哲理概括的藝術(shù)。同樣畫(huà)畫(huà)的人一定要練練書(shū)法，就是要追求線條的內(nèi)質(zhì)。書(shū)法是要有豐富內(nèi)涵的，既要有哲理，還要有寫(xiě)意的趣味，更要有文人的風(fēng)骨。我通過(guò)觀看黃異庵這個(gè)書(shū)法展覽是有所觸動(dòng)的，是很有收獲的。

王歌之（蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)委員）：黃異庵先生一生坎坷，我很驚奇于他在多年勞動(dòng)改造生活之余，還能創(chuàng)作出這么多詩(shī)詞評(píng)彈、篆隸楷草。只能說(shuō)他具備一定的天賦，外加真正的、發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)與驚人的努力。

當(dāng)今許多年輕人的書(shū)法太多注意外在的形式——流行的形式，追求“視覺(jué)沖擊力”，內(nèi)在則貧乏。黃異庵則追求平和，像鄉(xiāng)人一樣，把手話桑麻，讓人覺(jué)得親切，但你細(xì)細(xì)玩味，背后有豐富的文化內(nèi)涵。從境界到筆墨，無(wú)不體現(xiàn)這一點(diǎn)。這是值得每一位后學(xué)者深思、學(xué)習(xí)的。

葉鵬飛（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)五、六、七屆委員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)書(shū)法篆刻委員會(huì)委員，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)學(xué)社副社長(zhǎng)）：剛才在展廳里拜讀了黃異庵先生的書(shū)作，雖然數(shù)量不多，但四體具陳。尤其是許多作品書(shū)寫(xiě)的是他自己的詩(shī)作和聯(lián)語(yǔ)，墨華照眼、詩(shī)書(shū)合璧，又讓我沉思不已。在這瓦缶雷鳴的當(dāng)下，是難得的清泉高韻。

黃異庵先生書(shū)法的清泉高韻，首先體現(xiàn)在他作品的氣息上。道義與學(xué)識(shí)總會(huì)在書(shū)法作品中折射出來(lái)。最令我神往的是一張行楷“杜甫江南逢李龜年詩(shī)”條幅，文人氣息濃郁，似有蘇、黃遺意，感覺(jué)在書(shū)寫(xiě)上不快不慢，從容自在，而且字字精到，百看不厭，可以看出他書(shū)法的深厚功底。楷書(shū)“海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)”，是他1988年中秋節(jié)所書(shū)，款中言明是以北魏字體所書(shū)，是他“目光和腕力兩不應(yīng)心”之作，當(dāng)然這是他的謙辭，此聯(lián)雖為魏碑，但仍多唐人氣息，一無(wú)獷悍之氣，是他思求變化的作品，難能可貴。他的草書(shū)之作較多，我喜歡他的“斗酒縱觀廿四史，爐香靜對(duì)十三經(jīng)”之聯(lián)，這是古人之成句，黃先生將原來(lái)的廿一史改書(shū)廿四史，可謂是他研耕讀史的寫(xiě)照，全聯(lián)不躁不厲，清韻流淌，似清泉汩汩。

值得一提的是他的篆隸書(shū)。近代以來(lái)，蘇州的篆隸之風(fēng)大多在蕭蛻庵的籠罩之下，一直綿延至今。而黃異庵先生只是學(xué)蕭的取法，同樣是師法《張遷》《曹全》《魯峻》《衡方》諸碑，卻能自出新意。更由于他篆刻師趙古泥和鄧散木，兼受其書(shū)法影響，思路開(kāi)闊，注重隸書(shū)的韻致而迥異了蕭氏風(fēng)格，也正是他的出新處。所以，讀他的篆書(shū)中堂和隸書(shū)對(duì)聯(lián)，亦似有清泉奔流的感覺(jué)，以“書(shū)卷氣”充滿其中，而非是“金石氣”。

黃異庵先生書(shū)法的清泉高韻，又體現(xiàn)在他的詩(shī)書(shū)合璧上。

書(shū)法是與書(shū)家的精神氣質(zhì)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)緊密相連的。蘇東坡的“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”言明了書(shū)法與讀書(shū)的關(guān)系。對(duì)于欲表達(dá)自己精神的文人學(xué)者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是一種最有價(jià)值的手段，是書(shū)家學(xué)識(shí)修養(yǎng)的具體化。黃異庵先生即是這樣，例如他的《病起詠鴉》立軸，以大篆書(shū)體出現(xiàn)，全篇布局錯(cuò)落有致，依字形的長(zhǎng)短大小來(lái)書(shū)寫(xiě)，顯得生動(dòng)活潑，與其句中“烏鴉不烏頭白了，欣逢時(shí)代大革新”的感嘆與欣慰相諧，亦是他“越老晚霞紅越好”心境的體現(xiàn)和老驥伏櫪、勤耕硯田的寫(xiě)照。

黃異庵先生書(shū)法的清泉高韻在他高超的曲藝功夫上也有所體現(xiàn)。

蘇州評(píng)彈，久享盛譽(yù)。尤其是那三弦琵琶的悠揚(yáng)絲弦聲和清麗委婉的吳語(yǔ)唱腔，把江南水鄉(xiāng)的清韻滲入到絲弦音韻的骨髓里，讓聽(tīng)的人情感也隨之升華。評(píng)彈的悠揚(yáng)美、節(jié)奏美，被黃異庵先生輕松地化入到書(shū)法的韻律之中，所以，讀他的每一件書(shū)法，總覺(jué)有松風(fēng)在耳，流泉在眼的感受，作品的字里行間，有一種醉人的音樂(lè)之美，讀后仍會(huì)有余音裊裊之感覺(jué)。亦讓人覺(jué)得他又是位心靜若水、閑觀浮云、淡泊名利、古調(diào)自愛(ài)的高尚之士！這正是他書(shū)法藝術(shù)的高深之處，也是他藝術(shù)精神的高妙所在！

陳道義（蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師、西泠印社社員）：《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！苯裉煳覀冇^賞黃異庵先生的書(shū)法篆刻作品，亦當(dāng)品味其“世事滄?！钡目部廊松拍苌钊肜斫馄渌囆g(shù)之真諦。因?yàn)?，“?shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。（劉熙載語(yǔ)）”黃異庵一生以評(píng)彈名世，能自作彈詞與詩(shī)文，獲“評(píng)彈才子”稱號(hào)。其人生道路崎嶇跌宕，但其書(shū)法篆刻作品中卻看不到乖張與狂謬的痕跡，亦不作劍拔弩張之勢(shì)，可見(jiàn)他有著超然物外之心，視世事如浮云而瀟灑出塵。如其篆刻自用姓名印二十多方，形式豐富多樣，字法、章法變化多端而不怪誕，皆現(xiàn)莊重樸茂之美，如同風(fēng)雨過(guò)后而有定力。常言說(shuō)“人生如戲，戲如人生”，譬之于黃異庵先生則十分貼切，由此而觀其書(shū)法篆刻作品，可一目了然也。

徐世平（蘇州大學(xué)副教授、蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）：我覺(jué)得他的簡(jiǎn)牘隸書(shū)和小字行書(shū)有文氣見(jiàn)才情，因?yàn)樯颀堃?jiàn)首不見(jiàn)尾，故頗具神秘色彩。此次展覽可謂撩開(kāi)了神秘的面紗，有一見(jiàn)名士美人真容之慨。整體而言，黃異庵的書(shū)法更近于帖，宗法晉唐以來(lái)名家經(jīng)典，二王、李邕、孫過(guò)庭、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、祝枝山、文徵明等皆為其師。而碑學(xué)盛行，很難不為所動(dòng)，故于右任亦為其座上賓。君子于學(xué)無(wú)常師，黃異庵的取法不可謂不廣，稱得上博涉眾家，兼濟(jì)諸碑。我印象最深的是他的生活方式和狀態(tài)，評(píng)彈、詩(shī)賦之余兼作書(shū)畫(huà)，無(wú)論身處何境，皆能豁達(dá)樂(lè)觀，淡然處之，隨處天涯即我家。這很蘇軾，也許就是他喜愛(ài)蘇字的原因吧。另一個(gè)就說(shuō)他的交游，也就是現(xiàn)在俗稱的朋友圈，所交皆為一時(shí)名流，其中不乏一流的書(shū)畫(huà)大家，如海上唐云、陸儼少、謝稚柳、朱屺瞻等，姑蘇吳？木、沙曼翁等，皆為其良師益友。聽(tīng)其弟子談及陸儼少曾與人言，黃異庵為當(dāng)代第一，只要求得黃異庵書(shū)扇，便愿為配畫(huà)。未知此言真假，或陸老所言是否對(duì)范圍有所界定，若蕭蛻庵之“江南第一書(shū)家”“虞山第一書(shū)家”之說(shuō)，亦不得而知。

然其書(shū)扇之事，想必不假，一來(lái)確實(shí)推崇其書(shū)，二者體現(xiàn)交情匪淺，三可以此增重聲價(jià)，三全其美何樂(lè)不為。當(dāng)然，由此可見(jiàn)黃異庵書(shū)法的實(shí)力不讓時(shí)賢，或有過(guò)之。最后需要說(shuō)的是他的天賦，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，專精一藝便可成名，而能將余事做到極致，且能諸藝融通，非有異常之稟賦不可。故常人實(shí)難復(fù)制，徒生“雖不能至，心向往之”之嘆。此次展覽研討，吸引眾多資深媒體和學(xué)者前來(lái)，此前黃異庵書(shū)法為評(píng)彈所掩，書(shū)名不彰，想必自此以后，黃老書(shū)法將獲更多賞音，亦可免遺珠之憾矣。

邱文穎（蘇州職業(yè)大學(xué)副教授、蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）：我覺(jué)得在黃老身上我們最應(yīng)該傳承、弘揚(yáng)的是書(shū)法的人文精神，這也是吳門(mén)書(shū)道的特色。

第一是去功利化，這體現(xiàn)了書(shū)法的生活性。黃老十歲在上海大世界擺攤賣(mài)字，成名很早，書(shū)法篆刻所拜都是名師，但他后來(lái)以評(píng)彈立身?yè)P(yáng)名。書(shū)法雖然伴隨了他的一生，卻不為功、不為名、不為利，去功利化的書(shū)法就成為他生活的一部分，甚至是生命的一部分，是他困厄中的生活樂(lè)趣和精神支持。他心無(wú)雜念，筆底就純粹。但是這種生活性的書(shū)寫(xiě)，并非沒(méi)有法則的隨意，黃老很重視臨寫(xiě)經(jīng)典，思想又很開(kāi)放，碑帖兼學(xué)。第二是原創(chuàng)性，這體現(xiàn)了書(shū)法的情感性。黃老的作品絕大多數(shù)是自作詩(shī)詞，因?yàn)樗猩詈竦墓诺湮膶W(xué)功底，作詩(shī)撰對(duì)往往因人而異，應(yīng)景的聯(lián)子也都很有意境。這是和中國(guó)古代書(shū)法最接近的一種創(chuàng)作方式，用筆來(lái)寫(xiě)自己的內(nèi)容，筆底是帶著濃厚的情感的。第三以文會(huì)友，這體現(xiàn)了書(shū)法的傳播與教育。明代吳門(mén)書(shū)派的一個(gè)重要特征就是“以文會(huì)友”的群體性，文化社交、游藝合群，有同聲相和之美，無(wú)文人相輕之嫌，從而推動(dòng)一個(gè)地區(qū)整體的氛圍。在黃老身上，很好地體現(xiàn)了這點(diǎn)。他的書(shū)畫(huà)印多數(shù)都在朋友學(xué)生手中，他不賣(mài)字，而是以詩(shī)書(shū)畫(huà)印為媒交游，通過(guò)這種方式，實(shí)實(shí)在在地傳播了書(shū)法藝術(shù)，踐行了書(shū)法教育。

黃東山（黃異庵先生的兒子）：現(xiàn)場(chǎng)環(huán)顧父親一幅幅雄健瀟灑的書(shū)法作品，讓人賞心悅目，再讀到一些他自撰楹聯(lián)詩(shī)文的書(shū)作，更是如見(jiàn)其人，他的達(dá)觀風(fēng)雅躍然紙面，令人欽佩感嘆！

這大致是他的兩類書(shū)作：前者選用現(xiàn)成詞句，重點(diǎn)表現(xiàn)應(yīng)在書(shū)法上，筆意、書(shū)體、章法、神采，皆須有趣精彩，并和詞義一致；后者重點(diǎn)是在詩(shī)文內(nèi)容上，那是作者為人處事的一種觀念、認(rèn)識(shí)、感悟、抒發(fā)的表達(dá)，而書(shū)法當(dāng)然需要和詩(shī)文的意境內(nèi)涵表達(dá)一致。這種書(shū)文一體的創(chuàng)作是他熱衷和醉心的，也是他的專長(zhǎng)和特點(diǎn)。

曾和父親談及過(guò)書(shū)和文的關(guān)系，他認(rèn)為書(shū)和文就像彈詞中的調(diào)和詞的關(guān)系一樣，前者是表達(dá)后者是主體，兩者是毛與皮、用與體的關(guān)系。他認(rèn)為書(shū)和文是一件作品的兩個(gè)方面，詩(shī)文精彩有趣，書(shū)法普通一點(diǎn)無(wú)傷大雅；詩(shī)文平平，當(dāng)靠書(shū)法彌補(bǔ)；詩(shī)文低下，書(shū)法再好也難流芳！所以上品書(shū)作必須書(shū)文俱佳。我想這就是他的書(shū)藝觀，也就是傳統(tǒng)的文人書(shū)畫(huà)觀。

父親以“詞客”自稱，可見(jiàn)他對(duì)書(shū)作的文字內(nèi)容更為重視，認(rèn)為那是書(shū)法的根。下面這幾副對(duì)聯(lián)是他生前比較自得的作品，即使沒(méi)看到書(shū)法，但依然能感受到他的巧思妙對(duì)豁達(dá)風(fēng)趣。錄此與各位分享：

應(yīng)信空法師為寒山寺羅漢堂撰聯(lián)并書(shū)：

得人在得心，皈依佛門(mén)俗緣自了，

修慧不修福，讓他飽食我缽?？?。

為常熟破山興福寺撰聯(lián)：

山破千巖聚，寺興百福臻。

送一酒友書(shū)友的對(duì)聯(lián)：

三杯李太白減半，一手顏真卿無(wú)雙。

自作詩(shī)“新居”“百詞印存”中的尾聯(lián)：

曲水流墻觀不足，梅花開(kāi)到枕頭邊。

興到不愁花滿眼，晴窗獨(dú)坐奏刀遲。

等等，無(wú)不包含著他的人生際遇、感知信念和處世態(tài)度。

藝術(shù)是獨(dú)特的，也是多樣和變化發(fā)展的，它和作者的天賦個(gè)性經(jīng)歷才華、社會(huì)文化環(huán)境的影響及時(shí)代變遷造成的觀念變化有著密切關(guān)系。同一類型的藝術(shù)可以有不同面貌和追求，應(yīng)該能夠并存而且不必以同一標(biāo)準(zhǔn)去比較和評(píng)價(jià)，正如百花園中同時(shí)盛開(kāi)的姹紫嫣紅。但對(duì)于邪路惡搞一路者，相信時(shí)間會(huì)做出正確評(píng)判。

俞建良（昆山市書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席）：20世紀(jì)80年代，吳門(mén)書(shū)法欣欣然，名家云集，吾與錢(qián)太初、錢(qián)仲聯(lián)、費(fèi)新我、衛(wèi)東晨、張辛稼、吳？木、蔣風(fēng)白、沙曼翁等等前輩，均有很深的交往。先后有幸投祝嘉、黃異庵等先生門(mén)下。而黃異庵先生是唯一一位沒(méi)有參加任何書(shū)法組織的，故要認(rèn)識(shí)黃異庵，拜其門(mén)下是件難上加難的事情，后經(jīng)篆刻名家張寒月、大風(fēng)堂門(mén)人曹大鐵舉薦才聯(lián)系上。

拜師后，先生傳授了書(shū)法、篆刻的入門(mén)基本方法，告誡我書(shū)法必須懂筆法，各種書(shū)體用筆亦有差異，要去一一領(lǐng)悟；而篆刻刀法、章法外，得與書(shū)法通，做到以刀代筆，方能入門(mén)。印象最深的是，1987年5月10日，先生來(lái)昆山北后街18號(hào)寒舍小酌，黃酒下肚后先生興奮地說(shuō)：“詩(shī)詞不可缺少，日后請(qǐng)朋友題寫(xiě)時(shí)，兩個(gè)字以上內(nèi)容，最好也要講平仄。”隨后于下午一時(shí)半，講了近兩個(gè)小時(shí)的《詩(shī)文正法》，經(jīng)錄音整理，文字近一萬(wàn)五千。其用心良苦，受益多多。

今天觀先生書(shū)法作品，多數(shù)是自作詩(shī)詞或?qū)β?lián)，在全國(guó)范圍內(nèi)，很難找到第二位像黃異庵先生這樣的沒(méi)有會(huì)員級(jí)別的當(dāng)代一流書(shū)家。

王偉林（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席）：首先這次展覽的意義在于對(duì)我們前輩的藝術(shù)還要重新認(rèn)識(shí)、挖掘和推廣。對(duì)前賢藝術(shù)精神的弘揚(yáng)也是吳門(mén)書(shū)道館的責(zé)任所在。理解、欣賞黃老的藝術(shù)，一定要了解他的坎坷人生，在這樣的境遇下能夠把文化傳承得這么執(zhí)著，特別令人感動(dòng)。他留下的這些寶貴遺產(chǎn)可以讓我們更多地通過(guò)其詩(shī)文作品去領(lǐng)悟他的人生。前面有老師講到了黃老的藝術(shù)與所處的吳門(mén)這個(gè)地域也是密不可分的，在吳門(mén)深厚的文化積淀中黃老的藝術(shù)在這里生發(fā)，更是在這里得到滋養(yǎng)。

其次，今天主辦方邀請(qǐng)了多名國(guó)內(nèi)的學(xué)者專家，期望通過(guò)你們的筆端把黃老的藝術(shù)以學(xué)術(shù)性的文章傳播出去，這非常重要。剛才展覽間隙的時(shí)候蘇州報(bào)業(yè)集團(tuán)的記者采訪我，主要從教育傳承的角度對(duì)當(dāng)今青少年書(shū)法愛(ài)好者來(lái)參觀這個(gè)展覽有什么意義提出問(wèn)題，我覺(jué)得他們的問(wèn)題非常好。我們書(shū)畫(huà)界繼承先輩藝術(shù)，更重要的是面向廣大的市民特別是青少年愛(ài)好者怎么來(lái)認(rèn)識(shí)我們吳地的文化，前輩留下來(lái)的這份遺產(chǎn)我想在座的各位都可以把它作為一個(gè)課題來(lái)深入研究。有幾位老師已經(jīng)寫(xiě)出了文章，我覺(jué)得對(duì)黃老藝術(shù)的綜合性研究做得還不夠。關(guān)于黃老，剛才好多老師也講到了他在篆刻藝術(shù)領(lǐng)域一點(diǎn)都不遜于書(shū)法上的成就，他的篆刻藝術(shù)便可以做成專題，這樣我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越深入，越來(lái)越全面，也會(huì)讓現(xiàn)在的年輕人領(lǐng)略到黃老藝術(shù)的博大精深。

其三就是黃老的學(xué)養(yǎng)。他的心志通過(guò)其綜合學(xué)養(yǎng)在筆端、刀刃中表現(xiàn)出來(lái)了，我們只有通過(guò)這樣的研究去解讀，才能夠去跟黃老進(jìn)行對(duì)話。我們很多人沒(méi)有機(jī)緣向他面對(duì)面請(qǐng)教，但是現(xiàn)在他的藝術(shù)還在，精神還在，我們?nèi)钥梢酝ㄟ^(guò)對(duì)話和交流，把握和弘揚(yáng)黃老的藝術(shù)。

華人德（蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)協(xié)第六屆隸書(shū)委員會(huì)副主任、蘇州市書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、吳門(mén)書(shū)道館名譽(yù)館長(zhǎng)）：吳門(mén)書(shū)道館舉辦的展覽是我們緬懷和針對(duì)對(duì)蘇州的書(shū)法做出貢獻(xiàn)的一些老前輩而辦的，剛才王偉林講的一番話就是一個(gè)很好的總結(jié)。我跟黃老曾見(jiàn)過(guò)一面，當(dāng)時(shí)我在東臺(tái)工藝廠，有一方印章刻“東亭”兩字，刻得非常好，東亭是東臺(tái)的別稱。因?yàn)槲矣X(jué)得那方印章的風(fēng)格跟王能父先生的不一樣，我就問(wèn)王先生，這方印章是誰(shuí)刻的，他就給我介紹說(shuō)是一位評(píng)彈家，他的詩(shī)也做得很好，書(shū)法也好。

黃異庵先生的書(shū)詩(shī)畫(huà)印評(píng)彈都是響當(dāng)當(dāng)?shù)模怯泻芨叱删偷?。我覺(jué)得黃老之所以在各方面都能達(dá)到這樣高的成就跟他的天賦是離不開(kāi)的，不是人人經(jīng)過(guò)努力都能達(dá)到如此多方面高水平的成就。

我想把黃老一生的成就從每一片零角發(fā)掘搜索出來(lái)，或者是他親身講的或者跟學(xué)生傳授的話和事，好好地整理出來(lái)。黃老的一些較為深刻的思想和語(yǔ)句我們要去做一些注釋或者解讀的工作，讓大家理解老前輩對(duì)書(shū)法的一些看法。

譬如，陳巨來(lái)先生也說(shuō)黃老是他的朋友，他把黃異庵刻圖章歸入狂野的一路。我們看他的這些印譜，還有一些摹印受鄧散木影響比較大。陳巨來(lái)是刻元朱文頂級(jí)的一位篆刻家，在他眼里刻鄧散木的這一路就是狂野的，過(guò)了二三十年，拿我們現(xiàn)在的目光來(lái)看，黃老的印刻得就算是很規(guī)矩了。所以我們要搞藝術(shù)創(chuàng)作，要走一條什么路，不能閉門(mén)造車(chē)。你去亂刻亂畫(huà)把墳?zāi)估锩娉鐾恋幕∮玫絼?chuàng)作中來(lái)，其實(shí)在前人的審美觀念中這些都是不屑一顧的東西。我看黃老的幾位兒子年齡都跟我差不多，我是77虛歲，你們可能還要大。所以你們的一些回憶，就是古人講的文獻(xiàn)，“文”就是記下來(lái)的書(shū)面文字，“獻(xiàn)”就是老一輩人講的一些前人的觀念，或者一些經(jīng)歷，通過(guò)你們的回憶和整理出來(lái)的東西比較珍貴。邱文穎是我的博士生，她寫(xiě)了一篇文章我覺(jué)得很好，比一般文章寫(xiě)得深入，我覺(jué)得還可以再深入。黃老的書(shū)法沒(méi)有太多的記載，以后可以再分門(mén)別類地進(jìn)行整理，把前輩的一些各方面的成就傳到后面去，就是我們傳承的一些源流，這個(gè)很有意義。還有，我們要把黃老的這個(gè)展覽最好在蘇州地區(qū)或者是江南地區(qū)辦一些巡展，把黃老的書(shū)品、藝品、人品也一并推廣出去。

趙錕：本次展覽共展出110余件黃異庵先生一生各個(gè)時(shí)期的書(shū)法、篆刻精品，全面反映了黃異庵先生書(shū)法精湛的功力和突出的藝術(shù)風(fēng)格，從他的作品中我們也深深感受到了當(dāng)代吳門(mén)書(shū)法家卓越的藝術(shù)追求和精神風(fēng)范。正像剛才很多老師發(fā)言中所提到的那樣，他的作品中有生命艱苦卓絕的痕跡和不平凡的人生過(guò)往；有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深深摯愛(ài)與不懈追求；有文化人面對(duì)大千世界的觀察領(lǐng)悟所獲得的獨(dú)特視角與深層次思考。他是一位值得大家懷念的、和藹可親的藝術(shù)長(zhǎng)者，更是一個(gè)作為有著幾千年悠久歷史的古城普通的藝術(shù)工作者通過(guò)自身的辛勤努力培養(yǎng)出許許多多的藝術(shù)后備人才而感到無(wú)比欣慰與自豪的快樂(lè)老人。他的人生是從容的，是藝術(shù)的、高尚的。他的不同凡響的藝術(shù)創(chuàng)造力和品格風(fēng)范，為我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。由此我們向老藝術(shù)家致敬，把老一輩藝術(shù)家的精神和風(fēng)范注入我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和工作中。讓我們守正創(chuàng)新，凝心聚力，共話未來(lái)。吳門(mén)書(shū)道館通過(guò)舉辦這樣高品質(zhì)的展覽，對(duì)擴(kuò)大吳地名家對(duì)外宣傳的力度，提升辦館水平，培養(yǎng)市民朋友的審美情趣都有著積極的推動(dòng)作用。

本專題責(zé)任編輯：石俊玲