從《寶賢堂集古法帖》淺談中國書法發(fā)展

郭紅霞

（太原市文物保護(hù)研究院·雙塔博物館，山西 太原 030000）

現(xiàn)收藏于山西省太原市永祚寺的《寶賢堂集古法帖》，俗稱《大寶賢堂集古法帖》或《大寶賢堂法帖》，由明代晉藩王世子朱奇源于弘治二年（1489）始刻，弘治九年（1496）完成，歷時七載。其匯集了上至史前倉頡、下至明代張弼的書法精品，共十二卷，卷一古代法帖，卷二晉代至明代帝王書，卷三、四、五東晉王羲之書，卷六、七王獻(xiàn)之書，卷八晉代名家書，卷九南朝宋至南朝陳名家書，卷十唐代名家書，卷十一宋代、元代名家書，卷十二明代名家書，薈萃了127位名家書法，可謂歷代書法全壁、書林瑰寶，其歷史、書法價值十分顯著。《寶賢堂集古法帖》是我國現(xiàn)存原石最為完整的大型藩府刻帖，集《淳化閣帖》《大觀帖》《絳帖》《寶晉齋法帖》之所長，內(nèi)容充實、做工精湛，充分反映了各時期書法藝術(shù)成就，也是中華文化永續(xù)傳承的歷史見證。

清代書法家梁巘在《評書帖》中提出晉人尚“韻”，唐人尚“法”，宋人尚“意”，元、明尚“態(tài)”的一段著名書論。晉、唐、宋、元、明諸朝，受社會政治環(huán)境的影響，在遵循傳統(tǒng)發(fā)展的同時，書法藝術(shù)于潛移默化中融入了這一時期的政治、人文因素，因而形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。

1 晉人尚“韻”—姿態(tài)萬千，氣勢不凡的書法藝術(shù)

晉人尚“韻”，是指東晉書法家的藝術(shù)風(fēng)格在書法藝術(shù)上集中體現(xiàn)在神韻上。晉代書法是書法發(fā)展史中一次較為成功的演進(jìn)，其成就主要表現(xiàn)在姿態(tài)萬千、氣勢不凡的書法藝術(shù)神韻上。魏晉書法在繼承秦漢之風(fēng)的同時又極富創(chuàng)造力，奠定了我國書法藝術(shù)的發(fā)展方向，是書法史上的里程碑。魏晉書法規(guī)隋唐之法，開兩宋之意，啟元明之態(tài)，促清民（國）之樸，深刻地影響了歷代乃至當(dāng)代書法的發(fā)展。其中，以王羲之、王獻(xiàn)之父子成就最高，世稱“二王”。王羲之增損古法，載成今體；王獻(xiàn)之盡變右軍之法，獨(dú)辟門戶。“二王”的書法新風(fēng)，對后繼者影響深遠(yuǎn)，是我國書法史上的兩座高峰。

《寶賢堂集古法帖》卷三、四、五東晉王羲之書，卷六、七王獻(xiàn)之書。其中，以王羲之的《汝不帖》《日月如馳帖》《七兒一女帖》《七月帖》等作以及王獻(xiàn)之的《奉對帖》《鴨頭丸帖》等作為代表。

1.1 王羲之《汝不帖》

王羲之（303—361，另說為321—379），字逸少，瑯琊（今山東臨沂）人，尚書郎王正之孫，淮南太守王曠之子。東晉著名書法家，有“書圣”之稱。

汝不可言，未知集聚日，但又慨嘆，各慎護(hù)。前與嫂試求屏風(fēng)，遂不得答為也。

《汝不帖》是王羲之的一幅草書作品，在《寶賢堂集古法帖》中共5行29個字，用筆徹底走出舊體章草技法，突顯新興今草的筆意，多處使用牽絲筆法，行云流水，一氣呵成，展現(xiàn)了書圣高超的筆墨技巧，突顯了其遒美俊逸的書法風(fēng)格。

1.2 王獻(xiàn)之《奉對帖》

王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，小名官奴，瑯玡（今山東臨沂）人。東晉官員、書法家、畫家、詩人，王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱女婿、晉安帝司馬德宗的岳父。

雖奉對積年，可以為盡日之歡，?？嗖槐M觸額之暢。方欲與姊極當(dāng)年之足，以之偕老，豈謂乖別至此。諸懷悵塞實深，當(dāng)復(fù)何由日夕見姊耶！俯仰悲咽，實無已巳，唯當(dāng)絕氣耳！

王獻(xiàn)之《奉對帖》在《寶賢堂集古法帖》中共7行67個字?！斗顚μ窔庀⒏吖拧⑿兄袔Р?，應(yīng)是作者情緒的自然抒發(fā)?！斗顚μ肥峭醌I(xiàn)之寫給前妻郗道茂的書信，表達(dá)了對郗氏的內(nèi)疚。此帖筆畫連綿，用筆圓轉(zhuǎn)外拓；結(jié)體較為疏朗，姿態(tài)攲側(cè)靈活，連綿的筆姿，形成鮮明的字組關(guān)系；章法行距較寬，字距稍密。王獻(xiàn)之書法比其父王羲之的書法而言，缺少蘊(yùn)藉之氣，而更顯超逸優(yōu)游。

晉人尚“韻”，無論是“晉人書以韻度勝”，還是“晉人之書取韻”，皆是后人對晉人書法審美旨趣的思考和判斷。魏晉時期，書法藝術(shù)形態(tài)自發(fā)形成。這一時期社會動蕩不安，但在書法傳承和發(fā)展方面，沒有因為社會的動蕩而走向停滯和沒落，相反呈現(xiàn)出向上發(fā)展的態(tài)勢。由隸書衍生出來的楷、行、草等多種書體，經(jīng)過眾多書家的革新和演變，最終走向藝術(shù)的高峰。整體呈現(xiàn)出筆法自成一派、氣韻十足、姿態(tài)萬千、氣勢不凡的書法藝術(shù)。

2 唐人尚“法”—法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉的書法風(fēng)格

唐人尚“法”，是指唐代書家崇尚法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉的書法風(fēng)格。隨著統(tǒng)一強(qiáng)盛的唐王朝的建立，南北朝分裂的局面宣告結(jié)束。過去由于分裂所造成的北碑南帖的局面以及風(fēng)格多樣的書壇，因政治文化的一統(tǒng)得到了重新整合?？瑫_始了規(guī)范確立的過程。此時，受到不同書學(xué)傳統(tǒng)熏陶的書家，都試圖從過去所不太了解的書風(fēng)中汲取營養(yǎng)，逐步建立起楷書的法則。經(jīng)過歷史的沉淀，歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿和柳公權(quán)五位書法家共同構(gòu)筑起唐代書法的高峰，形成了法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉、具有廟堂之概的書法風(fēng)尚。

《寶賢堂集古法帖》卷十為唐代名家書，其中以虞世南《去月貼》、褚遂良《家侄貼》、顏真卿《乍奉辭帖》為代表。

2.1 虞世南《去月帖》（圖1）

圖1 虞世南《去月帖》

虞世南（558—638），字伯施，越州余姚（今浙江慈溪）人，南北朝至隋唐時期書法家、文學(xué)家、詩人、政治家，陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟，“凌煙閣二十四功臣”之一。

世南從去月廿七八，率一兩日，左腳更痛，遂不朝會。至今未好，亦得時向本省，猶不入內(nèi)，冀少日望可自力。脫降訪問，愿為奉答。虞世南咨。

虞世南《去月帖》在《寶賢堂集古法帖》中共5行54個字，體現(xiàn)了虞世南書法平正中和、清俊溫婉的特征。雖是虞世南晚年所作，但仍能將爽利的筆法，內(nèi)含的筆勢、倚側(cè)的結(jié)體、張弛有致的法度貫穿通篇，體現(xiàn)出“人書俱老”的書法境界。

2.2 褚遂良《家侄帖》

褚遂良（596—658/659），字登善，杭州錢唐（今浙江杭州）人。唐朝宰相、政治家、書法家，弘文館學(xué)士褚亮之子。

家侄至，承法師道體安居，深以為慰耳。復(fù)聞久棄塵滓，與彌勒同龕，一食清齋，六時禪誦，得果已來，將無退轉(zhuǎn)也。奉別倏爾踰卅載，即日遂良須鬢盡白。兼復(fù)近歲之間，嬰茲草土，燕雀之志，觸緒生悲。且以即日，蒙恩驅(qū)使，盡生報國；涂路近止，無由束帶；西眺于邑，悲罔更深。因侄還州，慘塞不次。孤子褚遂良頓首和南。

褚遂良《家侄帖》在《寶賢堂集古法帖》中共10行121字。字里行間強(qiáng)調(diào)了運(yùn)筆的提按頓挫、徐疾張弛，筆痕墨跡外露，韻法妙至。

唐代書法總體呈現(xiàn)出法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉的書法風(fēng)格，在書法用筆和結(jié)體中逐漸趨于規(guī)范化，楷書均傾向一種嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的書風(fēng)。筆者推測形成的原因：其一，初唐時期，唐太宗推行科舉制度，以楷法遒美為擇人條件，并且極力推崇王羲之的書風(fēng)，以網(wǎng)羅天下英才為其所用；其二，當(dāng)時的思想文化環(huán)境更多地傾向于一種矯正前人的思想文化偏差，并形成一種中庸、和諧的美學(xué)思想。因而在當(dāng)時的政治、思想、文化綜合背景下，促使初唐的楷書傾向于一種規(guī)范化、法度化、嚴(yán)謹(jǐn)化的書風(fēng)。

3 宋人尚“意”—以書抒懷，表現(xiàn)個性的書法意趣

宋人尚“意”，是指宋代書家以書抒懷，著重表現(xiàn)個性，更加注重彰顯書法意趣的書法風(fēng)格?！八嗡募摇碧K軾、黃庭堅、米芾、蔡襄便是尚意書風(fēng)的主要代表人物，雖然他們有各自的書法特色，但在整體上注重彰顯個性，著重表現(xiàn)書法的內(nèi)涵和書寫的意趣。如果說隋唐五代的書風(fēng)，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書法開始以一種尚意的再現(xiàn)。北宋四家一改唐楷面貌，自成一派，將書法意趣展現(xiàn)得淋漓盡致。《寶賢堂集古法帖》中卷十一宋代、元代名家書，其中以蘇軾《柳十九帖》、米芾《祥瑞帖》、蔡襄《別已經(jīng)年帖》為代表。

3.1 蘇軾《柳十九帖》（圖2）

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家。

柳十九仲矩自共城來，持太官米作飯食我，且言百泉之奇勝，勸我卜鄰，此心飄然已在太行之麓矣。十七日東坡居士書。

蘇軾《柳十九帖》在《寶賢堂集古法帖》中共5行47個字。此帖用筆多取側(cè)勢，結(jié)體扁平稍肥。書法用筆、墨色隨著語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不凡，一氣呵成。從中也反映出了蘇軾用墨豐腴、結(jié)字扁平、左低右高、筆畫恣意、落字錯落、率意天真的書法風(fēng)格。蘇軾擅寫楷書、行書，早年取法王羲之，后期融入顏真卿、楊凝式等人的風(fēng)格。

3.2 米芾《祥瑞帖》

米芾（1051—1107），初名黻，后改芾，字元章，祖居太原，后遷湖北襄陽。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。因個性怪異、舉止癲狂，人稱“米顛”。

黃帝以圣德治天下，景星現(xiàn)。其星如半月于中天，自曉沒于南極。帝堯百獸舞，鳳皇翔，廷生五色瑞芝，民之子，八九老人擊壤而歌之。弟舜慶云現(xiàn)，壽星在弧南極，常以秋分之際現(xiàn)于景，春分之旦沒于丁。天下承平，萬姓樂業(yè)，四海晏清。

米芾《祥瑞帖》在《寶賢堂集古法帖》中共11行90字。全篇用筆縱橫揮灑、鋒芒畢露，有剛?cè)嵯酀?jì)的姿態(tài)和干脆爽利的筆觸，氣勢豐沛而姿態(tài)萬千。從中也能感受到米芾對書法的分布、結(jié)構(gòu)、用筆，有他獨(dú)到的體會。米芾要求“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，大概姜夔所記的“無垂不縮，無往不收”也是此意，即要求在變化中達(dá)到統(tǒng)一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全，猶如一佳士也”。

3.3 蔡襄《別已經(jīng)年帖》

蔡襄（1012—1067），字君謨。興化軍仙游縣（今福建仙游）人，北宋名臣，書法家、文學(xué)家、茶學(xué)家，“宋四家”之一。

十一月廿八日，襄頓首，別已經(jīng)年，每疏馳問，但極瞻跂之懷。人至，承書，窺攬辭意，豈勝感著。夏聞郡事清閑，總適神情，自有高趣，仰羨仰羨！郊燔甫近，天氣變寒，唯眠食愛攝。副此遠(yuǎn)想，不具。襄再拜知郡司門足下。

蔡襄《別已經(jīng)年帖》在《寶賢堂集古法帖》中共7行81個字。全帖行草相間，字字雖基本分立，但上下一脈相承，字行之間布白緊湊，渾然成一整體。用筆轉(zhuǎn)折由方入圓，既有顏書余緒，亦有王書痕跡。

宋人尚“意”是北宋時期書法在藝術(shù)性上的主要表現(xiàn)特征。在北宋時期，以蘇東坡、米芾等人為核心的書法人物，打破了唐代時期的“法度”形態(tài)，將書法引向了“意”的時代。筆者推測形成的原因：其一，北宋時期為進(jìn)一步維護(hù)封建統(tǒng)治，高度重視文治，可見文人在這個時期具有得天獨(dú)厚的政治條件和優(yōu)勢；其二，由于取消了對文人的各種限制，他們在思想領(lǐng)域上逐漸形成了一種自由、開放、全方位的自主意識；其三，唐朝時期的書法受到六朝書法的影響，人們在書法的繼承上都是以口傳手授的方式進(jìn)行，而在北宋時期，由于缺少了口傳手授的傳承模式，更多運(yùn)用自己的見解或認(rèn)識尋求藝術(shù)性的突破，也逐漸形成了“宋尚意”的書法，是中國書法發(fā)展進(jìn)程中非常重要的一個階段。

4 元、明尚“態(tài)”—端正勻稱、字勢優(yōu)美的書法形態(tài)

元、明尚“態(tài)”，是指元、明時期的書家崇尚追求書法的形態(tài)美。在中國書法的發(fā)展進(jìn)程中，元、明書家多效仿晉人，取法于前朝刻帖。趙孟頫說：“結(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！奔词钦J(rèn)為字的結(jié)體形態(tài)可以隨著時間的改變而改變，而其筆法應(yīng)永不更改。趙孟頫的這個主張當(dāng)時得到了元明時期書家的高度認(rèn)可，以致元、明兩代的書家大都是延用唐人的筆法、晉人的書貌，而在整體上注重字形的態(tài)勢。

《寶賢堂集古法帖》中卷十一宋代、元代名家書，卷十二明代名家書，其中以趙孟頫的《書煙江疊嶂圖詩帖》、張弼的《初度詩帖》為代表。

4.1 趙孟頫《書煙江疊嶂圖詩帖》

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪道人，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯，吳興（今浙江湖州）人。南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫。

江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。煙耶？云耶？山遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然。但見兩崖蒼蒼暗，絕壁中有百道飛來泉?？M林絡(luò)石隱復(fù)見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何處得此本，點(diǎn)綴毫末分清妍。不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。君不見，武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風(fēng)搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來篇。

趙孟頫《書煙江疊嶂圖詩帖》在《寶賢堂集古法帖》中共18行207個字。此作以行書為主，間以草法，轉(zhuǎn)折自如，筆意奔放，在章法上布局疏朗，行氣生動，雖“字字意別”，也偶有連屬，頗有“珠丸跳蕩”之感。

4.2 張弼《初度詩帖》

張弼（1425—1487），字汝弼，家近東海，故號東海，晚稱東海翁，松江府華亭縣（今上海松江）人。初為南安（今江西大余）知府，律己愛物，大得民和。長于詩文，草書甚佳，時稱“顛張復(fù)出”。嘗自言吾書不如詩，詩不如文，著有《東海集》。

今日老夫初度日，邊城獨(dú)客倍傷心。一家妻子燈前話，兩鬢風(fēng)塵馬上吟。棠杕傳聞如舊好，松楸定擬長新陰。自嗟自慶誰同飲，東望蘆峰雪正深。

張弼《初度詩帖》在《寶賢堂集古法帖》中共5行56個字。當(dāng)時書風(fēng)已由明初工整平穩(wěn)、圓潤婉媚、細(xì)勁流暢的臺閣體向生動活潑、自由奔放的書風(fēng)轉(zhuǎn)變。此幅作品疾如風(fēng)雨、矯如龍蛇、氣勢貫通、變化豐富，堪稱佳作，很好地體現(xiàn)了張弼的書風(fēng)書貌。

元代、明代書法崇尚形態(tài)集中體現(xiàn)在趙體上，趙孟頫推崇古法，注重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)晉人，有意擺脫元代現(xiàn)實環(huán)境的影響。他的字秀麗飄逸、清新高雅、脫塵出俗，雖然受到社會條件的局限，缺少唐書雄放之風(fēng)和宋人率性之趣，但開啟了一代新風(fēng)，成為后來近五百年人們學(xué)習(xí)的楷模。

雙塔博物館中所珍藏的《寶賢堂集古法帖》，不僅可以讓我們沉浸式體驗中國書法藝術(shù)的發(fā)展和變化，同時可以讓我們領(lǐng)略書法作品中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力。