李江杰，趙佳麗

（石河子大學(xué) 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 石河子 832003）

成書（1760—1821），字倬云，號誤庵，穆爾查氏，滿洲鑲白旗人［1］。其父哈靖阿，字士衢［2］227，或字度汪［2］476，滿洲鑲白旗人，乙丑（乾隆十年）進(jìn)士，曾與錢大昕、翁方綱等碩學(xué)大儒擔(dān)任侍讀學(xué)士，并于乾隆四十五年（1780 年）至四十九年（1784 年）任哈密幫辦大臣等職，良好的家學(xué)淵源對成書“早歲即擅吟詠”［3］411、兩入西域任職產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。成書于乾隆四十九年（1784 年）得中進(jìn)士，在盛京期間的早期詩歌重在表達(dá)對建功立業(yè)的渴望，文風(fēng)莊嚴(yán)肅穆；乾隆五十二年（1787 年），成書補福建司缺，在江南清新旖旎風(fēng)光浸潤之下，文風(fēng)轉(zhuǎn)至清新俊朗。嘉慶十年（1805 年）至次年十一月，成書充哈密幫辦大臣、辦事大臣；嘉慶二十一年（1816 年）至二十五年（1820 年）正月，因失察降職再赴西域調(diào)烏什辦事大臣、葉爾羌辦事大臣，先后兩次赴疆任職，居疆任職時間長達(dá)六年有余，成書西域詩作在回憶盛京、懷戀江南與認(rèn)同西域書寫之中，形成文學(xué)與地理交融下的多元文風(fēng)。

《多歲堂詩集》載成書居盛京、江南、西域三地空間所作詩作，卷三、卷四主要收錄其西域詩作，卷三“伊吾絕句”書寫哈密的歷史、風(fēng)物、民風(fēng)民情、宗教信仰等，百科全書式地對哈密進(jìn)行描繪。哈密是入疆要沖，成書在此接待了伊犁將軍晉昌及和瑛、邱德生等多位西域詩人，間有詩歌唱和。成書作為清代西域居官文人，在其詩作中，“家園”情結(jié)、“異鄉(xiāng)”心結(jié)、“精神望鄉(xiāng)”是其文學(xué)地理空間構(gòu)建之重要情結(jié)系聯(lián)。成書兩赴西域，任職數(shù)載，其詩作所存西域記載與描繪，反映了其在中原和西域之間的認(rèn)知碰撞與交融。

一、“家園”情結(jié)的地理基因

成書仕宦輾轉(zhuǎn)多地，亦在其詩作中將詩歌意象與地理基因相融合，“地理基因與文學(xué)的發(fā)生有著密切聯(lián)系，是特定的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境共同作用，在作家身上留下的顯性或隱性的烙印?！保?］成書是清代滿族侍讀學(xué)士、哈密幫辦大臣哈靖阿之子，身為八旗貴胄，見識廣博，履歷豐厚，宦游任職江南與西域。嘉慶十年（1805 年），成書充哈密幫辦大臣，情隨境遷，由東而西，其情感亦自陌生恐懼轉(zhuǎn)為新奇贊美、灑脫豁達(dá)，離鄉(xiāng)日久，其念鄉(xiāng)之情愈盛。

其一，回憶盛京。家國情懷是邊塞詩的典型情懷，文人宦游西域羈旅漂泊，回首故園是詩人吟詠的永恒主題。成書遠(yuǎn)赴西域投身戍邊之際，在詩作中書寫對盛京故園回憶以建構(gòu)其對西域真實的地理感知。其詩言“鶯花忽滿眼，回首故園春”（《春日遣懷》）［3］457，“努力驅(qū)車即長道，鶯花不是故園春”（《贈別毓實圃侍衛(wèi)》）［3］451，“故園花亦發(fā)，寂寞小墻東”（《桃》）［3］455，西域“鶯花”觸發(fā)成書故鄉(xiāng)之思，在其西域詩歌中頗多懷念故園春色詩句，努力在對“故園”追憶中構(gòu)建起溫情的地理空間，實現(xiàn)西域現(xiàn)實空間與故園心理空間的交融。

清乾嘉時期，儒風(fēng)大盛，成書之父哈靖阿，任侍讀學(xué)士期間，與清代漢學(xué)巨擘錢大昕、左中允翁方綱等諸漢學(xué)大儒，入值宮內(nèi)。哈靖阿亦深受忠君戀闕情懷影響，積功以興業(yè)，奉儒以守官，曾于乾隆四十五年（1780 年）至乾隆四十九年（1784 年）執(zhí)政哈密四載。成書承父志于嘉慶十年（1805 年）至十一年（1806 年）、嘉慶二十一年（1816 年）至二十五年（1820 年）先后兩次赴西域，執(zhí)政哈密、烏什與葉爾羌等地，并以父節(jié)自勵。成書宦游西域數(shù)載，在戍途與戍邊過程中激發(fā)出強烈的“羈旅之思”與“家園意識”，“從貴族中產(chǎn)生的滿族文人，逐漸崇尚漢族傳統(tǒng)文化，追求一種閑適恬淡、寧靜飄逸的人生。”［5］若“去家才半日，愁緒似經(jīng)年”（《宿良鄉(xiāng)》）［3］431，由“羈情”而引發(fā)的“鄉(xiāng)思”令成書更憶盛京。身為滿族權(quán)貴子嗣，成書承父志而兩赴西域，一則感恩朝廷不棄，遠(yuǎn)涉絕域盡心履職，若“天恩收廢養(yǎng)，臣節(jié)厲冰霜”（《四月初四日發(fā)都城》）［3］431；二是承繼家父立功西域之志，若“先人舊節(jié)鉞，垂淚事西征”（《四月初四日發(fā)都城》）［3］431，其題詠紀(jì)事詩借贊美西域風(fēng)物表達(dá)報國之志，并在家園情結(jié)的情感糾葛中堅定戍邊信念，建疆責(zé)任、守國情懷與立功抱負(fù)共同凝聚為其西域情結(jié)。

其二，認(rèn)同西域。成書初入西域，首寫荒涼惡劣之自然環(huán)境，后轉(zhuǎn)向書寫生機(jī)盎然的“沁城小江南”?！胺疾菥G滿地，野花紅欲然。不意桃源境，落此戈壁天”（《回莊子》）［3］451，詩作以“芳草”“野花”等清新意象紓解西域“戈壁”荒涼，以頗似江南的西域風(fēng)物構(gòu)建詩意棲息之所，對西域的認(rèn)同感亦展現(xiàn)在其“桃源”書寫中。成書將對西域的認(rèn)同感與歸屬感凝聚為家國情懷，如其詩作中有頗多“太平”字眼書寫西域祥和，若“太平邊帥閑無事，職貢名王會有期”（《和劉信芳尚書（環(huán)之）寄懷原韻》）［3］469，“相安太平久，良法寧可廢”（《西山》）［3］466，“太平真見從軍樂，疊鼓鳴笳唱未休”（《烏什即事》）［3］466等詩句，成書極為肯定清廷一統(tǒng)西域豐功偉績，盛贊邊疆安寧，吟詠大好山河，表達(dá)其歌頌邊疆穩(wěn)定、熱愛西域之家國情懷。

另，成書對西域的認(rèn)同感與歸屬感還體現(xiàn)在其對西域風(fēng)物與各族民眾融洽和樂的禮贊之中。詩集卷三“伊吾絕句”三十首是成書巡查屯政歸來所作的大型組詩，一方面對哈密進(jìn)行了百科全書式的描繪，贊頌了西域風(fēng)物與民俗風(fēng)情，如談瑣陽茶流行，“行帳旗旌擁傳車，木杯爭進(jìn)瑣陽茶”（《伊吾絕句》其十四）［3］453，極寫當(dāng)?shù)厝思逅?，爭飲瑣陽之風(fēng)俗狀貌。另一方面，成書對西域安定祥和進(jìn)行禮贊，在其步入哈密驛站格子煙墩時，有“時平不做封侯夢，吟遍風(fēng)煙古玉門”（《格子煙墩》）［3］446，申明宦游于此即從立功轉(zhuǎn)為立言；其在黃蘆岡驛站則有“未報殊恩輕絕域，近編家集續(xù)從軍”（《黃蘆岡》）［3］447，表達(dá)此行一是報朝廷知遇之恩，二是接續(xù)父親理邊善政，并承載文化擔(dān)當(dāng)與歷史責(zé)任，字字珠璣，詩句中充盈著對西域強烈的認(rèn)同感與歸屬感。

成書身為滿族權(quán)貴，對少數(shù)民族有著強烈的族群認(rèn)同感，亦在詩作中表達(dá)新疆各族民眾強烈的文化認(rèn)同。若“但看如鉤新月上，錦衣花帽拜年來”（《伊吾絕句》其二十）［3］453，“走馬兒郎手足鮮，靚妝少婦艷神仙。莫教塵涴新衣帽，轉(zhuǎn)眼風(fēng)光過小年”（《伊吾絕句》其二十一）［3］453等詩句，亦展現(xiàn)了成書對清代西域少數(shù)民族風(fēng)俗文化的傾情書寫。另外，入哈密地界格子煙墩，成書言“名王負(fù)弩前驅(qū)肅，使者臨邊節(jié)制尊”（《格子煙墩》）［3］446，不僅寫出其受哈密郡王親自遠(yuǎn)迎，而且受到當(dāng)?shù)毓賳T及少數(shù)民族百姓熱烈歡迎，展現(xiàn)新疆各族民眾對清廷有效治理西域的肯定與認(rèn)同。而在成書將離職哈密赴任烏什辦事大臣之時，其《發(fā)烏什》云“部曲走向送，旌旆植道左。商民陳酒筵，雕盤備果蔬。齊聲壽使君，欲語淚先墮”［3］470，更有其嘉慶二十五年（1820 年）自葉爾羌返京時，“氈裘君長抱馬足，譯語略通神慘愴。漢使如天比父母，使君棄我何蒼黃”（《發(fā)葉爾羌》）［3］471，可知成書在哈密、葉爾羌等地均與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族民眾相處得頗為融洽。另成書盛贊西域藩王極善國家通用語、邊疆穩(wěn)定祥和，“慕化藩王能國語，太平邊帥似神仙”（《哈密使署作》）［3］447，亦是清廷文明教化遠(yuǎn)及西陲在西域詩歌中的鮮明體現(xiàn)，藩王主動學(xué)習(xí)國家通用語正是民族融合團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定之見證。

成書詩作以地理抒情手法展現(xiàn)西域風(fēng)貌，抒發(fā)其對西域的頌贊之情?！啊乩硎闱椤櫭剂x，指的是運用關(guān)于‘地理’的抒情手段去助推詩人情感的抒發(fā)、思想的表達(dá)、風(fēng)格的建構(gòu)等的抒情方式?！保?］成書詩作的“地理抒情”主要指向西域認(rèn)同，是“家國”意識表現(xiàn)之一，如“早耕晚獲看農(nóng)忙，一熟須教歇兩荒”（《伊吾絕句》其四）［3］452，“蔡巴什湖四千畝，三秋麥豆始登場”（《伊吾絕句》其四）［3］452，歌頌西域屯墾的繁榮景象，禮贊西域的和平豐稔。

其三，貶怨紓解。嘉慶二十一年（1816 年），成書因失察泰陵樹木被竊伐而降職，尋調(diào)烏什辦事大臣，第二次入西域，如果說成書首次受皇命赴西域擔(dān)任哈密幫辦大臣，懷揣建功立業(yè)抱負(fù)，那么此次西行曾一度被異鄉(xiāng)之感充斥著，詩作中流露出寂寥失落之感。成書自易州西行，其詩云：“那知萬里悲秋客，又醉高陽舊酒杯”，成書時年五十六歲，已過知天命之年，而經(jīng)歷宦海沉浮之后，成書以高陽酒徒自居，流露出被降職派往西域任職后的些許怨氣與悲涼，但在“邊夷笳鼓云間奏，漢使旌幢天上來”①中消極情緒又得以消解。雖被降職，但仍以朝廷命官再次赴任西域而激發(fā)其立功邊塞之家國情懷，亦消弭其被貶西域之哀愁。家國情懷使得成書心中貶怨之情得以紓解，貶怨紓解得益于盛京與西域地理基因之巨大反差。

居官文人成書兩度宦跡西域，再次出關(guān)之際其詩風(fēng)豪放豁達(dá)更勝從前，對西域的熱愛越發(fā)濃厚。成書與芷泉的步韻和作《巡閱回，芷泉和舊韻見寄，復(fù)次其韻》云：“垂老從軍氣自豪，與君隔壘樹旌旄……每挹清談覘遠(yuǎn)略，還從絕塞見風(fēng)騷。”［3］465成書以持“旌旄”、施“遠(yuǎn)略”、逞“風(fēng)騷”自許，以主人翁視角觀西域，建設(shè)邊疆。又如“中朝將帥多豪貴，但假天威制遠(yuǎn)方”（《莎車即事》）［3］470，成書盛贊理邊將帥多豪情壯志，受西域各族人民擁戴而愈加尊貴，各級將帥亦攜天子威儀勵精圖治，使得西域太平穩(wěn)定。成書以“家國”意識化解貶怨愁緒，將其化為建功西域之豪情壯志。

二、“異鄉(xiāng)”心結(jié)的地理空間

成書在其西域詩作中以“異鄉(xiāng)”者身份建構(gòu)其所歷西域地理空間書寫，正如文學(xué)地理學(xué)理論所言，“文學(xué)作品的地理空間，是存在于作品中的由情感、思想、景觀（或稱地景）、實物、人物、事件等諸多要素構(gòu)成的具體可感的審美空間?！保?］成書生于盛京，客寓江南與西域，地理景觀差異書寫抒發(fā)了其空間新奇感、漂泊無依感與心理落差感。

首先，地域空間變遷帶來的新奇感。西域居官文人成書，兩次宦跡西域，西域特有風(fēng)物與民俗，賦予其西域詩“奇麗”感。初入西域地界便詳述新疆之新奇地貌，如“路出陽關(guān)盡，云垂大漠空”（《大漠》）［3］446，“大漠無濃陰，微雨流俗驚”（《星星峽》）［3］446，“戈壁望雪山，相去無十里”（《戈壁》）［3］446等詩句，“大漠”“戈壁”“雪山”諸地貌為中原文人所希見，卻為西域特有，開啟成書詩作地理空間展示的新視野。

新奇感亦體現(xiàn)在成書對哈密人文景觀書寫方面，主要描寫了哈密農(nóng)忙圖、雪山融水灌溉圖、中秋佳節(jié)圖、小年新顏圖等，如“早耕晚獲看農(nóng)忙，一熟須教歇兩荒。蔡巴什湖四千畝，三秋麥豆始登場”（《伊吾絕句》其四）［3］452，“荷鍤開畦四月天，不須好雨潤芳田。真陽融盡陰山雪，頃刻飛來百道泉”（《伊吾絕句》其五）［3］452，成書在對哈密麥豆豐稔，雪山融水灌田景觀書寫之外，亦展現(xiàn)邊塞屯田繁盛，人民喜獲豐收?！柏喙洗蝻炦^中秋，郎去屯田妾獨留。請得蘭州白檀速，拜香同上廟兒溝”（《伊吾絕句》其十八）［3］453，哈密百姓于中秋削瓜成瓣，亦稱“剜瓜”，以餅蘸醬食之，百姓富足如是亦不廢屯田。而“走馬兒郎手足鮮，靚妝少婦艷神仙。莫教塵涴新衣帽，轉(zhuǎn)眼風(fēng)光過小年”（《伊吾絕句》其二十一）［3］453，則記述維吾爾族男子鮮衣走馬，女子盛裝宛如神仙，皆讓人稱奇；再有對西域雄奇壯闊自然景觀的書寫，若“燈槽古驛亂山巔，咫尺炎涼各一天”（《伊吾絕句》其八）［3］452，“滿眼風(fēng)煙大漠沉，戰(zhàn)場舊鬼哭天陰”（《伊吾絕句》其三）［3］452。此外，成書對西域擁有獨特的自然風(fēng)物如紅果子、白果子、離光桃、沙棘、胡桐、紅柳、雕、鳩、黃羊等“奇麗”景觀的記述，贊揚了西域豐富的自然資源。

其次，漫漫程途帶來的漂泊孤獨感。居官文人成書在其赴任西域及西域仕宦期間，程途勞頓亦在其詩作中流露出羈旅漂泊感，如記述西域地廣人稀，“征塵涴盡老萊衣，絕塞荒涼到雁稀”（《歲暮書懷》）［3］457，如感嘆遠(yuǎn)離故園猶如漂泊游子之意，“天涯又是隔年期，瞬息流光游子知”（《歲暮絕句》）［3］457，“漂泊仍多病，支離愧此身”（《春日遣懷》）［3］457，“咫尺論心成歲暮，不妨身世等飄蓬”（《余藝花輒枯聞覺庵（同興）哺雞雛為戲作詩寄之》）［3］469，“對此念鄉(xiāng)閭，我心更孤迥”（《芹泉用趙秋谷韻》）［3］434，“天涯孤客須緘口，山鬼迷人喚姓名”（《伊吾絕句》其九）［3］452等，漂泊感貫穿其赴任漫漫程途與任中長途巡查之中，然以成書為代表的西域居官文人與流放文人之漂泊無依感有所不同，成書側(cè)重記述只身遠(yuǎn)戍西域建功立業(yè)之孤寂。

成書仕宦邊疆六載有余，故園地理空間與江南仕宦地理空間成為其西域作品中寄寓鄉(xiāng)愁的重要情感寄托。鄉(xiāng)愁是清代西域官員及流寓文人之常有情懷，成書詩作題名即為《異鄉(xiāng)》“異鄉(xiāng)出入境，風(fēng)土亦堪傳”［3］434，出關(guān)后所歷風(fēng)土景觀與其故園盛京、宦跡之地江南迥異，引起了成書“異鄉(xiāng)人”之感。西征流寓經(jīng)歷從“獨在異鄉(xiāng)為異客”到“他鄉(xiāng)客是同鄉(xiāng)客”，鄉(xiāng)愁將故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)相鏈接，疊合地理空間。

最后，西域景觀審視中的心理落差感?！皯俚厍榻Y(jié)”在成書《多歲堂詩集》作品中則呈現(xiàn)為“故鄉(xiāng)情結(jié)”和“家園感”。“戀地情結(jié)”系連著文人墨客的“家園意識”與“羈旅之思”，故園與異鄉(xiāng)間的地域反差，勢必會引發(fā)客寓文人之心理落差感。成書在西域陌生環(huán)境及對內(nèi)地親眷思念中時常有回望故園之思，如“回首帝天遙，風(fēng)煙靜愁思”（《西山》）［3］466，“故園風(fēng)味猶堪共，舊醞新茶此寄將”（《寄應(yīng)占廣明府》）［3］468，“漫無情思吟常鈍，久別家園夢漸稀”（《春雪行園中》）［3］470。其在戍守西域中，回想故園，故園溫情記憶與西域凄清蕭瑟之地理景觀形成鮮明對比，若“驅(qū)車臨沙磧，殘月尚朦朧”（《東行巡屯》其二）［8］，“塞上悲秋客，凄涼孰與同”（《東行巡屯》其二）［8］，“亂石臥斜陽，孤城接大荒”（《嗒爾納沁》）［3］450等詩句，詩作中以西域之寂寥凄冷地理景觀與懷念故鄉(xiāng)之景形成對比，而以故園之思彌補內(nèi)心因地域而產(chǎn)生的心理落差感。

成書西域詩中邊塞蕭瑟景觀與盛京繁華勝景書寫對比，反映其心理落差感，若“西風(fēng)卷地宿云消，戰(zhàn)士無嘩令寂寥……忽憶晾鷹臺畔立，至尊懷甲下云霄?！保ā堆策叾住罚?］465，西域景觀蕭瑟寂寥，憶盛京晾鷹臺，天子威儀浩蕩，盛京與西域景象呈鮮明對比，雖有心理落差，但地域景觀之差異使其更為堅定建功立業(yè)之豪情壯志，建設(shè)西陲，不墜青云之志。成書對西域真實的地理感知觸發(fā)其全身心投入西域屯墾戍邊事業(yè)。

三、“精神望鄉(xiāng)”的交融塑造

成書在其西域詩作中“以‘家園’為原點，以異鄉(xiāng)為視點，由‘異鄉(xiāng)’回望、思念家鄉(xiāng)，便是‘望鄉(xiāng)’或者說‘精神望鄉(xiāng)’”［9］。成書在西域詩作中頻現(xiàn)懷念故園書寫中的盛京庭院、玉闕等富貴意象，呈現(xiàn)莊重典雅之風(fēng)；成書亦在其西域詩作多次出現(xiàn)頗似江南的林泉、水榭等清新意象，呈現(xiàn)清新俊朗之風(fēng)；西域塞外的大漠、戈壁、沙磧、風(fēng)煙等壯闊意象，則呈現(xiàn)豪邁悲壯之風(fēng)。西域各色地理景觀意象在其精神望鄉(xiāng)思想主導(dǎo)之下，將以上不同文風(fēng)在詩作中實現(xiàn)交融書寫。

其一，故鄉(xiāng)盛京肅穆典雅文風(fēng)與西域豪邁壯闊文風(fēng)交融。成書在其西域詩作中所呈現(xiàn)的多元詩風(fēng)與其仕宦經(jīng)歷密不可分。成書早在盛京時轉(zhuǎn)益多師，“少日瓣香杜韓，晚更出入坡谷誠齋諸家，而不徒其貌雜體，文古雅典，則一宗先正，不為偽體?！保?］411在清代文學(xué)復(fù)古風(fēng)氣熏陶之下詩風(fēng)莊重雅正，故其西域仕宦期間，于西域遙望故鄉(xiāng)盛京，詩作亦將西域與盛京文風(fēng)相融合，詩作風(fēng)格亦趨于雅正，且注重寫實?！扒宄Χㄒ詠?，滿人文學(xué)現(xiàn)出這樣一種趨勢：題材內(nèi)容側(cè)重日常寫實，審美風(fēng)格追求恬淡機(jī)趣，文體形式推崇復(fù)古雅正?！保?0］103成書西域詩注重日常寫實，若“酒酣不語挑燈坐，明月斜穿席芨簾”（《伊吾絕句》其十五）［3］453，“細(xì)氈貼地列賓筵，密室無窗別有天”（《伊吾絕句》其二十七）［3］454等詩句，在典雅而不失豁達(dá)中記錄西域日常生活，彰顯恬淡閑適情趣。

成書西域詩作中將早期專注自我情感書寫的盛京典雅之風(fēng)融入西域景觀書寫之中，實現(xiàn)盛京雅正文風(fēng)與西域地理景觀的交融書寫，如“盡有園林清耳目，更無案牘損心神。沙泉沸鼎茶煙活，雪水盈畦菜甲新”（《哈密使署作》）［3］447，前兩句有盛京時期清新儒雅遺風(fēng)，后兩句則以欣喜淡雅之情書寫西域日常景觀。成書承父業(yè)，奉使西域，在建功西域的豪情之下，為了宗族與大清榮耀而勵精圖治，其情感亦由盛京之閑情雅致發(fā)展到西域之雄豪壯志，若“汝門忠孝著奕世，好為圣主修邊疆”（《發(fā)葉爾羌》）［3］471。成書以臣節(jié)自勵，恪盡職守，奉獻(xiàn)邊疆，文風(fēng)雅正且雄豪，如“天恩收廢養(yǎng)，臣節(jié)厲冰霜”（《四月初四日發(fā)都城》）［3］431，成書擔(dān)任哈密幫辦大臣后，巡查境內(nèi)屯政，體恤民情，著有詩作《即事四首》（其一），言“使者巡邊日，秋風(fēng)靜列屯……野曠牛羊散，年豐麥豆繁”［3］450，表達(dá)忠于君主，盡職王事，勤勉盡責(zé)；其西域詩作“白草黃沙雁叫哀，孤城落日影低回。邊夷笳鼓云間奏，漢使旌幢天上來。佳節(jié)乍逢聊駐馬，故人相遇一登臺?！痹娭小澳侵f里悲秋客，又醉高陽舊酒杯”①化用杜甫《登高》中“萬里悲秋度作客，百年多病獨登臺”，該詩沿用杜少陵《登高》韻，融入“黃沙”“孤城”“笳鼓”等西域地理景觀，在肅穆雅正詩風(fēng)與豪放之風(fēng)相融中展現(xiàn)其豪情壯志。

其二，精神家園江南清新俊朗文風(fēng)與西域豪邁壯闊文風(fēng)之交融，豪放風(fēng)格和清峻意象相結(jié)合。成書在西域仕宦期間頻頻回望江南，在旖旎風(fēng)光書寫中建構(gòu)其精神家園，詩作中將“沙磧”“煙景”“大漠”等西域景觀，與江南意象“水榭”“楊柳”“林泉”等相結(jié)合書寫，文風(fēng)兼具清新雄健之美。成書筆下的西域既豪邁壯闊又溫潤秀美，如“大磧千里平不頗，陰山雪流為眾河……須臾云散皎日出，綠楊高柳新枝柯。”（《雨》）［3］449“亂山去無際，砂礫為平川……泉流不出村，渟泓作方園?！保ā痘厍f子》）［3］450-451書寫西域壯闊意象與江南之清新綺麗意象，這些詩句不僅改變?nèi)藗儗ξ饔蛏n涼、苦寒等刻板印象，又頗具清新溫潤之感，文風(fēng)兼具清峻爽朗與雄豪壯闊之美。

成書深受乾嘉詩風(fēng)主張性情的影響，在《論詩絕句》中提出其“性情觀”，如“古詩存序……亦其性情學(xué)問之所就者不同”“以己意求詩，而不以詩求詩”“風(fēng)氣日移，性情日移”（《古詩存序》）［3］416。同時，成書作為清代西域滿族居官文人具有鮮明的族群特征，即“滿人普遍持有一種鮮活、奔放的‘性情觀’，這與袁枚的‘性靈說’不謀而合?！保?0］100成書西域詩作中流露出很多真性情，如“有限春暉行又過，無端歸夢杳難尋”（《歲暮書懷》）［3］457，感嘆時光易逝；“云山回首應(yīng)憐我，夢寐還家亦憶群”（《送別晉晉齋將軍》）［3］448“邊地風(fēng)高夜氣嚴(yán)，鄉(xiāng)心無奈客愁添。”（《伊吾絕句》其十五）［3］453等詩句，直言鄉(xiāng)思之愁；“良友心期非落寞，老夫襟抱轉(zhuǎn)凄清”（《題劉翰圃孝廉（治）手鈔宋詩》）［3］467，言送別友人的落寞之情。成書在以真性情為詩之外，又將滿族文人豪放之情融入，如“絕域重游憶往還，夢中沙磧月中關(guān)……亦有林泉足自怡，城南古柳萬年枝……卅年鴛鷺春明隔，萬里風(fēng)煙大漠虛?！保ā逗蛣⑿欧忌袝ōh(huán)之）寄懷原韻》）［3］468-469可見“滿洲詩人雖然也有不少風(fēng)情之作，但詩風(fēng)多具豪放風(fēng)格，特別是創(chuàng)作數(shù)量龐大的邊塞詩，言情坦蕩，自然平和，極富民族風(fēng)韻，在詩風(fēng)上與性靈派和而不同。”［11］

故園盛京是成書“家園情結(jié)”的根源，而其在補福建司缺之際，受江南自然山水及地域文化的熏染，江南清新旖旎之意象在其詩作中留下了深刻印記，詩作追求恬淡閑適的藝術(shù)化、詩意化生活，江南成為成書詩歌書寫之向往精神家園，若“東屯風(fēng)景亦全諳，怪石驚沙百不堪。楊柳數(shù)株泉一道，沁城已是小江南”（《伊吾絕句》其七）［3］452，西域“怪石驚沙”景觀帶有雄奇險峻色彩，而其筆下的楊柳與水泉意象頗具江南色彩，詩作將西域之雄奇豪放文風(fēng)與江南之清麗文風(fēng)融合交織，成書對江南的眷戀之情在西域詩作的旖旎景觀書寫中得到了慰藉。成書西域詩作中的家國情懷與江南色彩，既展現(xiàn)了其家國大義，又充分體現(xiàn)了其浪漫的生活情致。

成書對西域清新旖旎“小江南”景觀書寫中，詩風(fēng)清麗秀逸，如“特開一樹繁華錦，留與詩人賦海棠”（《伊吾絕句》其十二）［3］452，“亦有林泉足自怡，城南古柳萬年枝”（《和劉信芳尚書（環(huán)之）寄懷原韻》）［3］469，“林泉”與“古柳”意象，頗具江南嫻雅柔美韻味；又如“煙墩閘上柳千竿，水繞茅亭白石瀾。密葉深叢無限好，秋風(fēng)錯認(rèn)碧瑯玕”（《伊吾絕句》其六）［3］452，詩作中“煙墩”“水繞茅亭”等意象，將邊疆烽火臺、江南水鄉(xiāng)景觀對舉，實現(xiàn)精神家園江南清新旖旎文風(fēng)與異鄉(xiāng)西域豪邁文風(fēng)相交融，借江南景色抒情造境，豐富西域地理體驗感，達(dá)到自然興趣與文化心理的交融。

其三，成書西域詩繼承盛京平正肅穆詩風(fēng)，借典故以抒豪情，實現(xiàn)肅穆雅正與豪放詩風(fēng)交融。成書詩法蘇黃，臻至“無象不可用，無事不可言”之境，寫真性情、抒豪情壯志，兼具“點鐵成金”“奪胎換骨”之妙。寫真性情，若“黃云白草靜邊塵，憶昔相逢披豁真……雪泥鴻爪他生跡，佛火壚煙宿世因”（《寄和晉晉齋將軍（昌）見懷原韻》）［3］459，“黃云白草”意象，化用耿緯《隴西行》“白草三冬色，黃云萬里愁”，以肅穆文風(fēng)與豪放筆觸記述成書與晉昌將軍相見時的西域壯美美景觀，盡顯闊大之境與豪放之情；“靜邊塵”則化用岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》“誓將報主靜邊塵”，表達(dá)二人建功邊塞之意；其后化用蘇軾“雪泥鴻爪”之典，寓意命運浮沉不定，應(yīng)以豁達(dá)心態(tài)面對生活。其西域詩在用典手法中彰顯復(fù)古雅正、豪放豁達(dá)詩風(fēng)。書寫對西域熱愛，若“宛馬依風(fēng)立，胡羊負(fù)角奔”（《即事四首》其三）［3］450，化用《行行重行行》中的“胡馬依北風(fēng)”，歌頌邊塞物產(chǎn)豐富?！稏|行巡屯詩四首》其一尾聯(lián)言“萬里逢搖落，憑高無限情”［8］卷九，化用杜甫《登高》“萬里悲秋常作客”，抒發(fā)建功西域的豪情壯志。詩作以化用杜甫登高典故賦予其西域詩典雅蘊藉之風(fēng)，使其西域詩雅正雄健而又內(nèi)蘊豐厚。

成書一生因仕途輾轉(zhuǎn)于福建與西域，與其故園盛京形成了三角空間形態(tài)，盛京地域環(huán)境形成其“家園”情結(jié)，福建地域環(huán)境孕育其江南浪漫情致，二者亦影響成書對西域的獨特審美視角與地理感知。在地理空間上三者彼此呼應(yīng)，在西域望江南，并以江南作為西域書寫之心靈棲息地，書寫西域“小江南”，時空移步換景，地理空間交疊，情感相互交織形成文學(xué)與地理的相互交融，在其西域詩作中實現(xiàn)西域豪邁壯闊文風(fēng)與故鄉(xiāng)盛京雅正文風(fēng)、精神家園江南清晰旖旎文風(fēng)的融會貫通。

四、結(jié)語

“時平不做封侯夢，吟遍風(fēng)煙古玉門”（《格子煙墩》）［3］446，成書兩赴西域仕宦，既有感恩朝廷不棄之恩，亦有繼承其父建功西域、續(xù)寫家父善治之志，故其西域仕宦詩作中表達(dá)建功立業(yè)的家國情懷?！凹覉@”情結(jié)、“異鄉(xiāng)”心結(jié)、“精神望鄉(xiāng)”共同熔鑄在成書詩歌文學(xué)地理書寫中，地理空間是成書詩歌創(chuàng)作之精神原鄉(xiāng)。成書在詩作中將盛京、江南生活景觀與西域之地域意象融會貫通，以杜韓蘇黃楊為范，轉(zhuǎn)益多師，且有“點鐵成金”“奪胎換骨”之妙，臻至“無象不可用，無事不可言”之境，融合多元文風(fēng)，實現(xiàn)成書西域詩中文學(xué)與地理的時空交融塑造，抒情造境。成書兩赴西域，任職西域數(shù)載間頗有政績，其詩作中有大量關(guān)于西域豐稔景觀書寫，以及民族團(tuán)結(jié)記載與描繪，亦反映了中原與西域之間的文化交融。

注釋：

①顧廷龍主編，《續(xù)修四庫全書》編纂委員會編《續(xù)修四庫全書1483 集部別集類》，上海：上海古籍出版社，2002 年版，第465 頁。成書作長題詩《重九抵溫宿，適芷泉節(jié)帥飲酒高會，賓從如云，一揖后延入綺席，浮白相向。是日不覺沾醉，出關(guān)以來第一快事也。元戎雅度，小隊尋花；參佐風(fēng)流，登高能賦。固一時之勝集，亦絕塞之奇逢。爰制短章，用賡白雪；不慚過客，敬附青云。用少陵〈登高〉韻?！?/p>