832003）成書（1760—1821），字倬云，號(hào)誤庵，穆爾查氏，滿洲鑲白旗人［1］。其父哈靖阿，字士衢［2］227，或字度汪［2］476，滿洲鑲白旗人，乙丑（乾隆十年）進(jìn)士，曾與錢大昕、翁方綱等碩學(xué)大儒擔(dān)任侍讀學(xué)士，并于乾隆四十五年（1780 年）至四十九年（1784 年）任哈密幫辦大臣等職，良好的家學(xué)淵源對(duì)成書“早歲即擅吟詠”［3］411、兩入西域任職產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。成書于乾隆四十九年（1784 年）得中進(jìn)士，在盛京期間的早期詩(shī)歌重在表達(dá)對(duì)建功立業(yè)

古代最早的詞典，成書于戰(zhàn)國(guó)至漢初，也是中國(guó)第一部按詞義系統(tǒng)和事物分類編排的綜合性辭書?！盃栄拧本褪鞘谷藗兊恼Z(yǔ)言接近標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，符合雅言。“爾”是接近，“雅”是“正”的意思，雅言即在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，就是古代的官方語(yǔ)言。另一部鼎鼎有名的書是《說(shuō)文解字》，它的作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎。《說(shuō)文解字》是第一部按部首編排的字典，后世的字典大多采用這個(gè)方式。最早將同韻字編排在一起供寫作韻文者查閱的字典是《廣韻》，它成書于北宋時(shí)代，是我國(guó)歷

e Cheng(成書杰)1School of Science,Nanjing University of Posts and Telecommunications,Nanjing 210003,China2Department of Physics,Zhejiang Normal University,Jinhua 321004,ChinaKeywords: non-Hermitian,quasiperiodic,mobility edge1.Introd

，都不見一條。賈成書翻了個(gè)身，從魏蓮月松軟的雕花紅木大床上滑下來(lái)，用四個(gè)腳趾夾著一雙拖鞋到衛(wèi)生間小便。屋里反正只有他倆，上個(gè)廁所穿不穿衣服無(wú)所謂——他認(rèn)為。魏蓮月家的衛(wèi)生間裝了空調(diào)，恒溫恒濕，四季如春，不像別的地兒，這季節(jié)上個(gè)廁所像蒸桑拿?；氐酱睬埃娧濐^擱在自己剛靠過(guò)的枕頭上，賈成書心想，通常不是塞在魏蓮月枕頭底下的嗎，怎么跑到這上邊來(lái)了。他還記得第一次外面下著好大的雪，慌亂中他把褲頭塞到魏蓮月的枕頭底下。魏蓮月一邊喊一邊嗔怪，上下都要封印??！賈成書又緊

e Cheng(成書杰) Rui Zhang(張銳)Rongrong Ruan(阮榕榕) and Houxun Jiang(姜厚勛)1School of Science,Nanjing University of Posts and Telecommunications,Nanjing 210003,China2Department of Physics,Zhejiang Normal University,Jinhua 321004,ChinaWe an

e Cheng(成書杰) and Xianlong Gao(高先龍)Department of Physics,Zhejiang Normal University,Jinhua 321004,ChinaKeywords: non-Hermiticity,Majorana zero mode,mobility edge,unconventional real-complex transition1. IntroductionIn 1958,P.W.Ande

十卷，四十二章，成書于政和年間（公元1111～1118年），乃宋徽宗敕編《圣濟(jì)總錄》時(shí)親自撰寫，以闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》之奧旨。本書流傳較廣且未有散佚，南宋與金元時(shí)期，多見于史書、私家藏書載目。明清時(shí)期版本流傳完整，清人陸心源刊行《十萬(wàn)卷樓叢書》時(shí)收錄《宋徽宗圣濟(jì)經(jīng)》，始得以流傳至今。當(dāng)代有關(guān)《圣濟(jì)經(jīng)》多以研究的方式見于著作、論文以及點(diǎn)校方面?！妒?jì)經(jīng)》流傳期間，諸多醫(yī)家吸收發(fā)揮了運(yùn)氣學(xué)說(shuō)、法象藥理以及兒科理論，為宋以后乃至于今天的中醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。對(duì)《圣濟(jì)經(jīng)》

趣，而忽略了此書成書時(shí)間的考證。《五代史書匯編》本的點(diǎn)校說(shuō)明只在行文中以“宋太宗后期”五個(gè)字一筆帶過(guò)，其他諸家更無(wú)一語(yǔ)及之。本書之作是為了因應(yīng)官方編纂的南唐史書《江南錄》而撰，作者在書中云：“叟比聞鉉（南唐舊臣徐鉉）及湯悅奉詔書江南事，居處猥僻，未及見其成書。然妄意深疑徐尚有忮心，或?qū)⑿遗耍ㄐ煦C政敵潘佑）之歿，而厚誣潘于泉下……叟誠(chéng)逆詐貪，書其事，以遺后之人，使正史或出，不能傳其謬悠，是亦仁人之用心也?！保ā度喂P記》第一編第四冊(cè)，235 頁(yè)）今檢《續(xù)資治

e Cheng(成書杰) and Xianlong Gao(高先龍)Department of Physics,Zhejiang Normal University,Jinhua 321004,ChinaKeywords: band structures,high Chern numbers,bulk-edge correspondence1. IntroductionQuantum Hall effect is discovered under the

же）的作品按照成書年代劃分：18世紀(jì)下半葉1部；19世紀(jì)上半葉13部；19世紀(jì)下半葉66 部；20 世紀(jì)上半葉157 部；20 世紀(jì)下半葉58 部；21世紀(jì)初至今13 部（俄語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)料庫(kù)收錄的第一部作品成書于1793年，收錄的最新一部作品成書于2013年）。而從出現(xiàn)的頻率可以看出，該用法從18世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉一直呈上升趨勢(shì)并到此時(shí)達(dá)到峰值，之后便呈下降趨勢(shì)。這308部作品的作者中有不同時(shí)期不同流派的作家。據(jù)此可以判斷，用法2并不是某個(gè)時(shí)期、某個(gè)

○五，李昉等著，成書于太平興國(guó)三年（978年）。后代書目多著錄于子部。3．《太平御覽·樂(lè)部》二十二卷，即卷五六三至五八四，李昉等著，成書于太平興國(guó)八年（983年）。后代書目多著錄于子部。4．《事類賦·樂(lè)》一卷，即卷一一，吳淑著，成書于990-994年。后代書目多著錄于子部。5．《冊(cè)府元龜·作樂(lè)》六卷，即卷五六五至五七○；《冊(cè)府元龜·知音》兩卷，即卷八五六至八五七。王欽若等著，成書于祥符二年（1013年）。后代書目多著錄于子部。6．《琴箋》一卷，崔遵度（95

典，學(xué)術(shù)界對(duì)它的成書時(shí)間以及作者身份卻有著不同的看法，因此筆者認(rèn)為厘清該經(jīng)典成書時(shí)間及作者身份十分必要。本文經(jīng)過(guò)對(duì)諸多學(xué)者研究的對(duì)比，以及對(duì)相關(guān)史料、注疏、序文的研究，得出結(jié)論：《太上感應(yīng)篇》成書于北宋末年，作者不詳。一、學(xué)術(shù)界對(duì)《太上感應(yīng)篇》成書的看法1.先秦漢魏六朝。大多道教信徒與部分佛教信徒認(rèn)為是太上老君或是老子親口所說(shuō)，如《太上寶筏序》中說(shuō)：“《感應(yīng)篇》與《道德經(jīng)》同出于道祖李伯陽(yáng)手筆?！狈鸾虄艨辗◣煛丁刺细袘?yīng)篇〉講記》、道教閔智亭、任法融等宗教

是：《呂氏春秋》成書的大致年代可以確定；單篇之間具有很強(qiáng)的邏輯性；有一貫的指導(dǎo)思想。一、《呂氏春秋》成書時(shí)間《呂氏春秋》是先秦時(shí)期唯一一部能確定成書時(shí)間的子書，然而這種說(shuō)法只是相對(duì)于其他子書成書年代極難斷定而言的，實(shí)際上，學(xué)界關(guān)于《呂氏春秋》的具體成書年份仍有爭(zhēng)議?！秴问洗呵铩ば蛞狻菲鞔_指出：“維秦八年，歲在涒灘，秋甲子朔。朔之日，良人請(qǐng)問(wèn)十二紀(jì)?！盵1]654這則材料明確說(shuō)明其成書時(shí)間是秦八年。東漢高誘注曰：“八年，秦始皇即位八年也。歲在申，名涒灘?！?/div>

安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-03-15

曾考慮將圓周率印成書，只是因?yàn)棣性谛?shù)點(diǎn)后的位數(shù)是無(wú)限的而作罷。2017年12月26日，迄今為止已知最大的素?cái)?shù)，即第50個(gè)梅森素?cái)?shù)被美國(guó)人發(fā)現(xiàn)。這個(gè)新聞讓山口和男眼前一亮，決定把它印成一本書。但他的想法卻遭到幾位股東的一致反對(duì)。一位股東說(shuō)：“這也太無(wú)聊了吧！整本書就印刷一個(gè)數(shù)字，其他什么文字也沒(méi)有，太荒唐了！”另一位股東擔(dān)心地說(shuō)：“虹色社是個(gè)小出版社，以往圖書最大賣出量是600本，這次能賣出幾本？”山口和男只好耐心解釋：“最大素?cái)?shù)到底是什么樣子的？大多數(shù)人

成書婷Classic musicians are now trained to play music accurately to the composers intention，such as following the right tempo and expressing the right meaning of the marks. Consequently， performers not only need to have brilliant tec

來(lái)探究《家范》的成書原因。關(guān)鍵詞：司馬光《家范》版本 成書一、版本考《家范》初次刊刻于何時(shí)已不得而知，但歷代官私書目有不少記載。《郡齋讀書志》卷十云：“《家范》十卷。右皇朝司馬光君實(shí)纂，取經(jīng)史所載賢圣修身齊家之法，分十九門，編類以訓(xùn)子孫?！薄段墨I(xiàn)通考》載：“《家范》十卷。晁氏曰：皇朝司馬光君實(shí)纂。取經(jīng)史所載圣賢修身齊家之法，凡十九門，編類訓(xùn)子孫?！薄端问贰芬舱f(shuō)：“司馬光集《家范》十卷?！薄端膸?kù)全書總目》云：“《家范》十卷。宋司馬光撰。光有《易說(shuō)》，已著錄。

《中庸》;流傳;成書;影響;升格論一物的發(fā)展歷程，如潛滋暗長(zhǎng)，高低參差、迥然不同?！吨杏埂返陌l(fā)展也是如此，時(shí)而競(jìng)相突進(jìn)，時(shí)而停滯不前，時(shí)而莫衷一是，時(shí)而詢謀僉同。然而，閉目思索，又覺細(xì)微脈絡(luò)，忽隱忽現(xiàn)、時(shí)晦時(shí)明?！吨杏埂匪瓢氘€方塘，云影徘徊的緣由始終如一。末流之竭，當(dāng)窮其源;枝葉之枯，必在根本。故而，窮源溯流、探本溯源，只求源頭活水現(xiàn)。1?《中庸》的發(fā)展歷程無(wú)論是頗具爭(zhēng)議，或是流傳成謎，皆是源于內(nèi)心的尊敬與傳承。對(duì)于《中庸》的成書問(wèn)題，現(xiàn)世流傳版本合異于同

摘 要】《左傳》成書何時(shí)？作者何人？近千年以來(lái)都沒(méi)有定論。古人把《左傳》當(dāng)成是春秋時(shí)代左丘明的作品，但是自唐漢以來(lái)，都異說(shuō)紛紜。本文試圖通過(guò)總結(jié)歸納前人研究成果的基礎(chǔ)上，用筆者比較粗淺的學(xué)識(shí)來(lái)分析現(xiàn)存分歧的焦點(diǎn)來(lái)獲取較為有用的共識(shí)。力求把《左傳》的研究方向理清些許?！娟P(guān)鍵詞】《左傳》；成書；作者；異說(shuō)紛紜；共識(shí)《左傳》，原名《左氏春秋》，是《春秋左傳》、《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱。它給《春秋》作注作解釋，是儒家經(jīng)典之一?！蹲髠鳌酚涊d我國(guó)春秋時(shí)代（公元前772—前

農(nóng)?虛妄趙為農(nóng)1成書安不知道自己怎么就鬼使神差回到了老家土樓村，他在自己家的堂屋門口停下來(lái)，喊了一聲媽。屋子里沒(méi)有聲音。院子里也特別安靜。他掀起門簾，走進(jìn)了屋。媽在屋正間的八仙桌前跪著，雙手合十，雙目微閉，正在專心致志地做禱告。成書安的眼睛不由越過(guò)了跪在地上禱告的媽媽，看到了桌子中央擺放著的香爐，里面有三支點(diǎn)燃的香，煙霧裊裊。香爐前還擺放著三小碗小米燜飯。八仙桌后，香爐正后方的幾中心，擺放著爸爸的牌位?？吹脚莆唬?span id="j5i0abt0b" class="hl">成書安的心立刻就痛了，淚水不由得溢出眼眶，不

題名之印譜計(jì)有：成書于同治二年（1863）的胡澍輯本《二金蜨堂印稿》、成書于同治四年（1865）的朱志復(fù)輯本《二金蜨堂癸亥以后印稿》、成書于光緒三年（1877）的有萬(wàn)熹齋輯本《二金蜨堂印譜》、成書于光緒二十二年（1896）的觀自得齋輯本《二金蜨堂印稿》、成書于光緒三十四年（1908）的吳隱輯本《二金蜨堂印稿》、成書于宣統(tǒng)二年（1910）的林鈞輯本《二金蝶堂印譜》、成書于民國(guó)九年（1920）的葉為銘輯本《二金蜨堂印譜》、成書于1950年的吳樸堂輯本《二金蝶堂

“播音、撰稿：許成書”。我記下了那個(gè)名字，但我從沒(méi)想過(guò)自己會(huì)見到他的廬山真面目，更想不到是在我高中時(shí)代的第一堂班會(huì)課上。那天，班主任正在有板有眼地做“迎新致辭”，忽然有人敲門。初秋的北國(guó)陽(yáng)光正盛，逆著光，我看不清他的樣貌，但當(dāng)他的聲音傳入我的耳膜，我全身的細(xì)胞都跳躍了起來(lái)——因?yàn)槟锹曇?，像風(fēng)過(guò)梧桐。他說(shuō)：“老師，學(xué)校的廣播電臺(tái)將會(huì)納新，麻煩您把這則通知轉(zhuǎn)告給大家?！彼哌M(jìn)教室，把宣傳單送到班主任的講桌上，看著他的模樣漸漸清晰在教室中，我莫名其妙地不知所措了

，本文在分析它的成書時(shí)間、版本問(wèn)題以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上進(jìn)入其具體作品的分析，把《淞濱瑣話》女性形象進(jìn)行細(xì)致分類，以題材為標(biāo)準(zhǔn)，用表格的形式對(duì)女性形象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分類，分為志怪題材中的女性、愛情題材中的女性、世情題材中的女性、武俠題材中的女性、宗教題材中的女性、歷史題材中的女性和非小說(shuō)篇目中的女性，使讀者對(duì)作品內(nèi)容和眾多女子形象的特點(diǎn)一目了然。關(guān)鍵詞：王韜 《淞濱瑣話》 成書 題材分類《淞濱瑣話》成書于1890到1893年之間。“從目前收集的資料來(lái)看，王韜在《淞

庸》；《大學(xué)》；成書“四書”為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，是南宋朱熹《四書集注·朱熹集注》定義的“四書”?！墩撜Z(yǔ)》的作者為孔子，《孟子》的作者為孟子，但《中庸》《大學(xué)》的作者和成書年代很難確定。四者都為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》距離《孟子》大約兩百多年。《中庸》《大學(xué)》是《禮記》中的篇目，若能將《禮記》進(jìn)行準(zhǔn)確定位，方可有助于判定《中庸》《大學(xué)》的成書年代。思想史對(duì)于《禮記》的成書年代，也是難以確定的，因《禮記》的思想中已不是純粹的儒家思想，有點(diǎn)偏，但因其主

紀(jì)東方集團(tuán)總裁薄成書。面對(duì)新起航，她說(shuō)，這是她一直以來(lái)的夢(mèng)想。創(chuàng)建“北京時(shí)尚創(chuàng)意中心”引領(lǐng)中國(guó)新銳設(shè)計(jì)師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)2014年，薄成書啟動(dòng)了“北京時(shí)尚創(chuàng)意中心”項(xiàng)目，這個(gè)平臺(tái)是專為時(shí)尚設(shè)計(jì)和創(chuàng)意人才創(chuàng)建的“四位一體”全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)平臺(tái)，內(nèi)容包括創(chuàng)客工作站、創(chuàng)客孵化器、創(chuàng)客交易所和創(chuàng)客商務(wù)網(wǎng)。其中，創(chuàng)客工作站涵蓋了眾創(chuàng)空間、面料銀行、打樣車間；而創(chuàng)客孵化器則包括創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)投資與管理；創(chuàng)客交易所是線下平臺(tái)，主要是產(chǎn)品展示和互動(dòng)體驗(yàn)、貿(mào)易訂貨；創(chuàng)客商務(wù)網(wǎng)則是線上平

駱臨海集箋注》的成書、刊刻與流傳考證賈軍摘要：駱賓王是“初唐四杰”之一，晚清學(xué)者陳熙晉為其文集作注，名為《駱臨海集箋注》，被當(dāng)今學(xué)界奉為圭臬?！恶樑R海集箋注》的成書、刊刻與流傳，既體現(xiàn)了一般古籍文獻(xiàn)的生成和流傳規(guī)律，又有其自身的特征。關(guān)鍵詞：《駱臨海集箋注》；成書；刊刻；流傳“初唐四杰”之一的駱賓王文集，明清兩代為之注釋和刊刻者眾，其中魚龍混雜、優(yōu)劣并存，唯清道光學(xué)者陳熙晉的《駱臨海集箋注》（以下簡(jiǎn)稱《箋注》）最為完善，該《箋注》過(guò)去流傳并不廣泛，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)

下的《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書研究*馮文林(南方醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院，廣州 510515)《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》)的成書年代和成書地點(diǎn)古今多有歧義，現(xiàn)代仍然未有定論，很多研究者從多角度、多學(xué)科、多層次推測(cè)《內(nèi)經(jīng)》成書年代和地點(diǎn)。通過(guò)對(duì)《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》所記載的漢文帝詔問(wèn)淳于意為切入點(diǎn)，結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》討論醫(yī)學(xué)知識(shí)方面對(duì)話之外的禮貌用語(yǔ)、禮儀或儀式等，從情景語(yǔ)境中推測(cè)《內(nèi)經(jīng)》寫作的原型、“黃帝”的身份以及成書的發(fā)源地等，從中顯現(xiàn)出《內(nèi)經(jīng)》獨(dú)特的寫作形式，有助于醫(yī)學(xué)地

記》中的描述作為成書的依據(jù)：“子思作《中庸》?！弊铀迹ü?83-前402）姓孔，名伋，孔子之孫，曾參的學(xué)生，戰(zhàn)國(guó)初期的思想家。到了東漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)家鄭玄（公元127-200）也沿襲此說(shuō)，在鄭注《禮記注疏》中的《中庸注》說(shuō)：“孔子之孫子思伋作之，以昭明圣祖之德?！碧拼?jīng)學(xué)家孔穎達(dá)（公元574-648）在《五經(jīng)正義》中說(shuō)：“案鄭《目錄》云：《中庸》者，以其記中和之為用也?？鬃又畬O子思伋作之?！北彼蔚睦韺W(xué)家程頤（公元1033-1107）也肯定了這一觀點(diǎn)：“《中

于宋理宗淳熙八年成書，十二年，表奏于朝。 查閱《歷代建元表》（商務(wù)印書館2009年版《辭源》“附錄”部分第444頁(yè)），宋理宗趙昀時(shí)代共有八個(gè)年號(hào)，分別是寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定。 那宋朝有以“淳熙”為國(guó)號(hào)的帝王嗎？有，宋孝宗趙昚。孝宗趙昚共有三個(gè)年號(hào)，依次是隆興、乾道、淳熙。 可見，“（《近思錄集解》）于宋理宗淳熙八年成書”的表述明顯有誤。 南宋朝歷經(jīng)高宗、孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗、恭宗、端宗、衛(wèi)王，凡152年。朱熹生于宋

書等幾個(gè)方面對(duì)其成書背景進(jìn)行闡述，旨在在前人研究的基礎(chǔ)之上就其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)述并提出自己的看法。關(guān)鍵詞：鮑廷博；《知不足齋叢書》；成書鮑廷博（1728—1814），字以文，號(hào)淥欽，又號(hào)通介叟、得閑居士，安徽徽州歙縣長(zhǎng)塘人，是清代乾嘉時(shí)期著名的大藏書家、刻書家，其所藏之書和所刻之書數(shù)量可觀、種類繁多，為中國(guó)古代文化典籍的流傳和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他在刻書方面最大的成就即輯刻了《知不足齋叢書》—一部大型的以精善而著稱并富有特色的綜合性叢書，在清代私家刊刻叢書

還是商城董事長(zhǎng)薄成書了解孩子們。這位獲得“優(yōu)秀中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者”、“全國(guó)三八紅旗手”、“首都勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆钡缺姸鄻s譽(yù)的優(yōu)秀企業(yè)家，同時(shí)也是一位善解人意、充滿愛心的母親。她帶著孩子們來(lái)到了一個(gè)專門賣休閑裝的店里，讓孩子們挑選自己喜歡的衣服。這些孩子們平時(shí)大都沒(méi)有這樣的經(jīng)歷，除了校服，家長(zhǎng)也很少給他們添置新衣，更別說(shuō)讓自己選了?？吹胶⒆觽儶q豫的眼神，薄成書有些心疼。她拿出兩套衣服，在孩子的身上比量著：“這套很漂亮，也很時(shí)尚，而且是純棉的面料，比較寬松，孩子們

采《近思錄集解》成書時(shí)間小考丁大勇 劉翠華中州古籍出版社出版的《近思錄》 （宋朱熹、呂祖謙編，查洪德注譯） 之“前言”有這樣一段文字：在朱熹去世以后，曾學(xué)于朱氏之門的葉采，致力于注解《近思錄》，積30年之力而成《近思錄集解》，于宋理宗淳熙八年成書，十二年，表奏于朝。查閱《歷代建元表》 （商務(wù)印書館2009年版《辭源》“附錄”部分第444頁(yè)），宋理宗趙昀時(shí)代共有八個(gè)年號(hào)，分別是寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定。那宋朝有以“淳熙”為國(guó)號(hào)的帝王嗎？

經(jīng)典義疏的基礎(chǔ)上成書的，其中既有對(duì)前人舊疏的襲用，也有對(duì)前人舊疏的刪節(jié)、剪裁以及駁正。[關(guān)鍵詞]《五經(jīng)正義》；編纂；成書唐初孔穎達(dá)等奉敕編纂《五經(jīng)正義》，既是對(duì)兩漢、魏晉、南北朝經(jīng)學(xué)成果的一次總結(jié)，又是對(duì)南北朝經(jīng)典義疏的整理，在經(jīng)學(xué)史上占有重要地位。本文即對(duì)《五經(jīng)正義》的纂修背景、過(guò)程以及特點(diǎn)進(jìn)行考察。一、《五經(jīng)正義》纂修背景《五經(jīng)正義》的編纂是唐初文化政策和經(jīng)學(xué)發(fā)展的必然要求。唐初統(tǒng)治者重視經(jīng)學(xué)鞏固統(tǒng)治秩序的功能。唐高祖建國(guó)伊始，即于義寧三年（618年）

國(guó)志通俗演義〉當(dāng)成書于明初》一文(以下簡(jiǎn)稱“《元來(lái)》文”)，認(rèn)為明初改“元來(lái)”為“原來(lái)”，現(xiàn)存最早的嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》有近八十個(gè)“原來(lái)”而無(wú)一個(gè)“元來(lái)”，表明《三國(guó)志通俗演義》的成書只能在明初［1］。筆者經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為以上觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，由“元來(lái)”一詞的使用情況無(wú)法推定《三國(guó)志通俗演義》的成書年代。一首先我們看一下“元來(lái)”一詞的源流。誠(chéng)如項(xiàng)楚先生所云:“唐人表示‘原來(lái)’的意思皆用‘元’字，明初以后才改用‘原’字?！保?］項(xiàng)先生此說(shuō)有不夠全面之處。實(shí)際情

《水滸傳》作者、成書年代與版本研究述要*何紅梅（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東曲阜 273165）對(duì)《水滸傳》作者、成書年代及版本問(wèn)題的探討在20世紀(jì)一直是學(xué)界研究的熱點(diǎn)，存在多種認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)、說(shuō)法。進(jìn)入21世紀(jì)，研究者對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注仍不減以往，僅我國(guó)大陸出版發(fā)表的各種有關(guān)論著就達(dá)40多篇（部），其中不乏新的見解與資料。對(duì)十年來(lái)的有關(guān)研究予以述要，從中可以看出這些分歧在新世紀(jì)《水滸傳》研究中的延續(xù)與演變。新世紀(jì);《水滸傳》;作者;成書年代;版本在過(guò)去的20世紀(jì)中

高工作效率、細(xì)化成書工藝指標(biāo)、提升編輯質(zhì)量、縮短出版周期,是出版業(yè)普遍關(guān)心的問(wèn)題?，F(xiàn)代大型工具書的編輯出版,特別是知識(shí)型的百科全書更是如此?！吨袊?guó)大百科全書》(第二版)在編輯工作后期,特別是成書編輯階段所面臨的問(wèn)題更多。如:全書體例的規(guī)范和統(tǒng)一、面對(duì)海量數(shù)據(jù)的情況下如何利用數(shù)字技術(shù)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題、成書過(guò)程中專項(xiàng)檢查的工藝化過(guò)程控制、資料的全面核實(shí)、協(xié)同異步工作機(jī)制的建立、基于數(shù)據(jù)庫(kù)的底層環(huán)境建設(shè)等關(guān)鍵問(wèn)題。中國(guó)大百科全書出版社的領(lǐng)導(dǎo)層和決策層在全書編纂

批判、大字報(bào)匯集成書，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)流行文體的一份標(biāo)本。這一類東西對(duì)經(jīng)歷過(guò)那年月的人都不陌生，但由作者自己匯集成書出版還是第一次看到。邵先生在序文中坦白承認(rèn)：“在我，無(wú)論違心的或真誠(chéng)的認(rèn)罪，條件反射的或處心積慮的翻案，無(wú)論揭發(fā)別人以劃清界線，還是以攻為守的振振有詞，今天看來(lái)，都是阿時(shí)附勢(shì)、靈魂扭曲的可恥記錄?！薄霸谖?，這是可恥的十年?！币虼怂褧椤叭松鷶」P”，副題是“一個(gè)滅頂者的掙扎實(shí)錄”。邵燕祥是“右派”，“文革”中正宗的“牛鬼蛇神”，他在自己的文字