楊強

汝潁地區(qū)是漢末的人才集中地和政治、文化中心，該地域士人的流遷，對遷入地帶來政治和社會文化影響。關(guān)于汝潁士人返遷中原，學(xué)界多從政治史的角度加以論述，而較少從移民史的視角去探討汝潁士人返遷中原對曹操政權(quán)所起的作用。

汝潁士人返遷中原的原因

汝潁士人自流寓地返遷中原后，大多進(jìn)入曹操政權(quán)。據(jù)《三國志》記載，自初平至建安年間，流遷諸政權(quán)的汝潁士人相繼返遷中原并歸附曹操，共有15人：潁川人荀、郭嘉、辛毗、陳群、杜襲、繁欽、趙儼、徐庶、石韜、荀攸、邯鄲淳、鐘繇、胡昭，汝南人孟建、和洽。

首先，從返遷方向來看。這批汝潁士人大多是從荊州流遷而來，共有9人，占了汝潁士人歸附曹操總數(shù)的60%。究其原因，除了劉表及荊州土著對汝潁士人的排擠和不予任用外，還應(yīng)與曹操挾漢獻(xiàn)帝都許后的招賢政策和雄厚實力存有關(guān)聯(lián)。

其次，從任職情況來看。歸附曹操的這批汝潁士人皆被任用，尤其是儒學(xué)士人，大多被委以重任。如荀，《三國志·荀傳》載：“天子拜太祖大將軍，進(jìn)為漢侍中，守尚書令。常居中持重，太祖雖征伐在外，軍國事皆與籌焉?！避髫?，《三國志·荀攸傳》載：“轉(zhuǎn)為中軍師。魏國初建，為尚書令?！辩婔恚度龂尽ょ婔韨鳌份d：“魏國初建，為大理，遷相國?！标惾?，《三國志·陳群傳》載：“群轉(zhuǎn)為侍中，領(lǐng)丞相東西曹掾。”和洽，《三國志·和洽傳》載：“魏國既建，為侍中。”杜襲，《三國志·杜襲傳》載：“魏國既建，為侍中，與王粲、和洽并用。”辛毗，《三國志·辛毗傳》載：“為丞相長史。文帝踐阼，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯?！?/p>

曹操對其中的智謀之士尤為信重，如郭嘉，《三國志·郭嘉傳》載：“及薨，（曹操）臨其喪，哀甚，謂荀攸等曰：‘諸君年皆孤輩也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事屬之，而中年夭折，命也夫！乃表曰：‘軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業(yè)未終。追思嘉勛，實不可忘?？稍鲆匕税賾?，并前千戶?！辈懿僦孕胖毓危粌H由于郭嘉謀略超群，而且欣賞其為人通脫?！度龂尽す蝹鳌纷⒁段簳份d太祖表曰：“故軍祭酒郭嘉，忠良淵淑，體通性達(dá)。”需要指出的是，曹操也是一位通脫之士?！度龂尽の涞奂o(jì)》注引《曹瞞傳》載：“（曹操）每與人談?wù)摚瑧蚺哉b，盡無所隱，及歡悅大笑，至以頭沒杯案中，肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此?！笨梢姡懿倥c郭嘉皆出身非儒學(xué)寒族并崇尚通脫，故而彼此關(guān)系密切。

此外，曹操還具有治國理政之才干，并得到了儒學(xué)士人之贊譽?！度龂尽の涞奂o(jì)》注引孫盛《異同雜語》曰：“（曹操）嘗問許子將（許劭）：‘我何如人？子將不答。固問之，子將曰：‘子治世之能臣，亂世之奸雄。太祖大笑?！庇?，《后漢書·何傳》載：“初，見曹操，嘆曰：‘漢家將亡，安天下者必此人也?！本売诖?，汝潁士人中的儒學(xué)士人和非儒學(xué)寒族皆返遷中原并歸附曹操。

汝潁士人在曹操政權(quán)中的政治合作

由于曹操兼用儒學(xué)士人和非儒學(xué)寒族，故彼此之間存在階層差異和政治矛盾。此外，曹操政權(quán)中還存在著不同的地域集團(tuán)，彼此之間亦有合作與沖突。萬繩楠曾指出：“在曹操底下的官吏中，有兩個極為重要的集團(tuán)存在：一為以汝潁人物為首的世族地主集團(tuán)；一為以譙沛人物為首的庶族地主集團(tuán)。前者主要掌握政治，后者主要掌握軍事?！?/p>

由于曹操是譙沛集團(tuán)的首領(lǐng)，故譙沛集團(tuán)掌握了軍事大權(quán)，如督軍、征西將軍、征南將軍、中領(lǐng)軍等要職。夏侯，《三國志·夏侯傳》載：“建安十二年，錄前后功，增封邑千八百戶，并前二千五百戶。二十一年，從征孫權(quán)還，使都督二十六軍，留居巢?！毕暮顪Y，《三國志·夏侯淵傳》載：“太祖還鄴，留淵守漢中，即拜淵征西將軍。”曹仁，《三國志·曹仁傳》載：“于是錄仁前后功，封都亭侯。從平荊州，以仁行征南將軍，留屯江陵，拒吳將周瑜?！辈苄荩度龂尽げ苄輦鳌份d：“太祖拔漢中，諸軍還長安，拜休中領(lǐng)軍?！?/p>

相較譙沛集團(tuán)掌握軍事大權(quán)，汝潁集團(tuán)則掌握了曹操政權(quán)中的重要文職和謀謨之職。汝潁士人的具體任職情況，前文已述。汝潁集團(tuán)占據(jù)了曹操政權(quán)絕大多數(shù)的重要文職，這在一定程度上應(yīng)是由于荀、荀攸先后擔(dān)任尚書令一職并注重對汝潁士人的選拔和任用有關(guān)。《三國志·荀傳》注引《別傳》曰：

彧從容與太祖論治道，如此之類甚眾，太祖常嘉納之。彧德行周備，非正道不用心，名重天下，莫不以為儀表，海內(nèi)英雋咸宗焉。司馬宣王常稱書傳遠(yuǎn)事，吾自耳目所從聞見，逮百數(shù)十年間，賢才未有及荀令君者也。前后所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鐘繇、陳群，海內(nèi)則司馬宣王，及引致當(dāng)世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十?dāng)?shù)人。取士不以一揆，戲志才、郭嘉等有負(fù)俗之譏，杜畿簡傲少文，皆以智策舉之，終各顯名。荀攸后為魏尚書令，亦推賢進(jìn)士。太祖曰：“二荀令之論人，久而益信，吾沒世不忘。”

又，《三國志·荀攸傳》記載：

傅子曰：或問近世大賢君子，答曰：“荀令君（荀彧）之仁，荀軍師（荀攸）之智，斯可謂近世大賢君子矣。荀令君仁以立德，明以舉賢，行無諂黷，謀能應(yīng)機。孟軻稱‘五百年而有王者興，其間必有命世者，其荀令君乎！太祖稱‘荀令君之進(jìn)善，不進(jìn)不休，荀軍師之去惡，不去不止也。”

具有較高的社會聲望的荀、荀攸相繼進(jìn)入曹操政權(quán)后，主要負(fù)責(zé)曹操政權(quán)中官吏的選拔。他們逐漸為曹操政權(quán)網(wǎng)羅了一批汝潁士人，形成了汝潁集團(tuán)。

出身非儒學(xué)寒族且有“負(fù)俗之譏”的郭嘉由是進(jìn)入了曹操政權(quán)，并成為汝潁集團(tuán)的一員。《三國志·荀傳》載：“太祖雖征伐在外，軍國事皆與籌焉。太祖問：‘誰能代卿為我謀者？言：‘荀攸、鐘繇。先是，言策謀士，進(jìn)戲志才。志才卒，又進(jìn)郭嘉。太祖以為知人，諸所進(jìn)達(dá)皆稱職，唯嚴(yán)象為揚州，韋康為涼州，后敗亡?！庇?，《三國志·郭嘉傳》載：“先是時，潁川戲志才，籌畫士也，太祖甚器之。早卒。太祖與荀書曰：‘自志才亡后，莫可與計事者。汝、潁固多奇士，誰可以繼之？薦嘉。召見，論天下事。太祖曰：‘使孤成大業(yè)者，必此人也。嘉出，亦喜曰：‘真吾主也。表為司空軍祭酒。”

郭嘉作為智策之士，謀略高超，曹操曾表郭嘉曰：“平定天下，謀功為高。”尤其是在曹操攻取河北的黎陽之戰(zhàn)中，不僅反映出郭嘉的謀略高超，而且反映了汝潁士人中儒學(xué)士人與非儒學(xué)寒族之間的政治合作。

《三國志·武帝紀(jì)》載：“（袁）紹自軍破后，發(fā)病嘔血，夏五月死。小子尚代，譚自號車騎將軍，屯黎陽。秋九月，公征之，連戰(zhàn)。譚、尚數(shù)敗退，固守。（建安）八年春三月，攻其郭，乃出戰(zhàn)，擊，大破之，譚、尚夜遁。夏四月，進(jìn)軍鄴。五月，還許，留賈信屯黎陽。”曹操自建安七年（202年）九月至建安八年二月，與袁譚、袁尚相拒于黎陽達(dá)半年之久，后來被袁譚、袁尚兄弟所敗，故于建安八年五月還許。曹操兵敗還許之后，諸將建議曹操繼續(xù)北上攻打冀州，但是郭嘉勸諫道：“袁紹愛此二子，莫適立也。有郭圖、逢紀(jì)為之謀臣，必交斗其間，還相離也。急之則相持，緩之而后爭心生。不如南向荊州若征劉表者，以待其變；變成而后擊之，可一舉定也?！辈懿俾爮牧斯芜@個計策，于是佯攻荊州，于建安八年八月到達(dá)汝南西平縣。

后來正如郭嘉所料，袁氏兄弟果然相斗，并且袁譚“國小兵少，糧匱勢弱”，難敵袁尚，于是在郭圖的勸諫下派辛毗向曹操求援。辛毗至曹營后卻歸附曹操并向曹操獻(xiàn)計攻取冀州。對此，曹操是持懷疑態(tài)度的?！度龂尽ば僚鳌份d：“毗見太祖致譚意，太祖大悅。后數(shù)日，更欲先平荊州，使譚、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有變，以語郭嘉。嘉白太祖，太祖謂毗曰：‘譚可信？尚必可克不？”曹操之所以未立即答應(yīng)辛毗回師北攻冀州，原因應(yīng)是有二：其一，曹操生性多疑，認(rèn)為袁譚兄弟狡猾，儒學(xué)士人辛毗又是袁譚手下之謀士，擔(dān)心掉入對方陷阱之中，故而需要加以確認(rèn)；其二，佯攻荊州之前曹操即與郭嘉定計，要待袁譚兄弟內(nèi)斗，力量消耗殆盡之際再回師攻取冀州。辛毗代袁譚前來乞降時，曹操、郭嘉等人還不能確認(rèn)袁譚兄弟內(nèi)斗的力量消耗情況，并且佯攻荊州乃軍事機密，不可輕易向他人泄露。因此，當(dāng)辛毗前來求援之時，曹操故意擺出繼續(xù)南進(jìn)的姿態(tài)，“后數(shù)日，更欲先平荊州”。

然而，由于辛毗救兄心切，深知袁譚已是勢窮，難以依靠，想要借助曹操的力量盡快攻取冀州，救回其兄辛評，并可借此建功立業(yè)。為達(dá)此目的，辛毗先是請求潁川老鄉(xiāng)，即曹操最信賴的謀士郭嘉去勸諫曹操，“毗望太祖色，知有變，以語郭嘉。嘉白太祖”。郭嘉應(yīng)是向曹操轉(zhuǎn)達(dá)了辛毗的建議，但是同時亦勸諫曹操不要急于北進(jìn)，而是應(yīng)該確認(rèn)袁譚兄弟內(nèi)斗的實情后再尋機北上，并且還可借此試探辛毗之誠心。

辛毗為了盡快說服曹操并贏得其信任，還可能向同鄉(xiāng)兼姻親的荀攸求助，意欲請其勸說曹操北進(jìn)。荀攸于是勸諫曹操說：“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無四方志可知矣。袁氏據(jù)四州之地，帶甲十萬，紹以寬厚得眾，借使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，其勢不兩全。若有所并則力專，力專則難圖也。及其亂而取之，天下定矣。此時不可失也。”荀攸是荀之從子，為人崇尚“溫良恭儉讓”，并曾被曹操稱為“雖顏子、寧武不能過也”，有著較高的儒家道德修養(yǎng)。此外，荀攸還擅長籌劃計策，《三國志·荀攸傳》載：“太祖素聞攸名，與語大悅，謂荀、鐘繇曰：‘公達(dá)，非常人也，吾得與之計事，天下當(dāng)何憂哉！以為軍師?！笨梢?，關(guān)于北攻冀州，荀攸之見與郭嘉略同，皆認(rèn)為劉表乃坐談客，不周世用，應(yīng)“及其亂而取之”，即趁袁譚兄弟內(nèi)斗之際進(jìn)取河北。

此外，荀亦很可能建議曹操先圖河北，后征荊州?！度龂尽ぼ鱾鳌纷⒁秳e傳》載太祖又表曰：“及（袁）紹破敗，臣糧亦盡，以為河北未易圖也，欲南討劉表。復(fù)止臣，陳其得失，臣用反旆，遂吞兇族，克平四州。向使臣退于官渡，紹必鼓行而前，有傾覆之形，無克捷之勢。后若南征，委棄兗、豫，利既難要，將失本據(jù)。之二策，以亡為存，以禍致福，謀殊功異，臣所不及也。”又，《三國志·荀傳》載：“（曹操）欲因（袁）紹新破，以其間擊討劉表。曰：‘今紹敗，其眾離心，宜乘其困，遂定之；而背兗、豫，遠(yuǎn)師江、漢，若紹收其余燼，承虛以出人后，則公事去矣。太祖復(fù)次于河上。紹病死。太祖渡河，擊紹子譚、尚，而高、郭援侵略河?xùn)|，關(guān)右震動，鐘繇帥馬騰等擊破之。”可知，曹操于官渡破袁紹后，欲舍河北而南討劉表，荀則勸諫曹操應(yīng)先乘勝攻取河北。曹操聽從了荀的建議，“擊紹子譚、尚”，后來“遂吞兇族，克平四州”，平定了河北。緣于此，曹操對荀大加贊賞，“之二策，以亡為存，以禍致福，謀殊功異，臣所不及也”。

雖然荀、荀攸、辛毗等人皆勸諫北進(jìn)，但是曹操之幕僚、諸將仍持懷疑態(tài)度，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)繼續(xù)南進(jìn)?！度龂尽ぼ髫鼈鳌份d：“（袁）譚遣辛毗乞降請救，太祖將許之，以問群下。群下多以為表強，宜先平之，譚、尚不足憂也。”又，《三國志·武帝紀(jì)》載：“尚攻之急，譚遣辛毗乞降請救，諸將皆疑。”這里指出了曹操幕僚和諸將對北進(jìn)是持反對態(tài)度的，對辛毗的乞降亦是懷疑。面對這種群下爭議頗大的情形，郭嘉應(yīng)是起到了一定的說服作用?！度龂尽す蝹鳌纷⒁段簳份d太祖表曰：“每有大議，（郭嘉）發(fā)言盈庭，執(zhí)中處理，動無遺策?！庇捎诓懿賹蔚膶櫺藕头鲋?，郭嘉在曹操政權(quán)中，尤其是謀士群體中具有較高的地位，故而郭嘉可以在群下爭議不決、“發(fā)言盈庭”之時站出來“執(zhí)中處理”，不偏不倚地為群下諸將說明其中緣由。在郭嘉、荀、荀攸等人的一致勸諫下，曹操當(dāng)眾宣布北進(jìn)，“太祖曰：‘善。乃許譚和親，遂還擊破尚，其后譚叛，從斬譚于南皮”。建安十年（205年），斬袁譚，袁尚奔三郡烏丸，冀州平。曹操論功行賞，尤其對荀、荀攸、郭嘉、辛毗等汝潁士人進(jìn)行了獎賞。

《三國志·荀傳》注引《別傳》載：

太祖又表曰：“是以先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞；古人尚帷幄之規(guī)，下攻拔之捷。前所賞錄，未副彧巍巍之勛，乞重平議，疇其戶邑?！睆钷o讓，太祖報之曰：“君之策謀，非但所表二事。前后謙沖，欲慕魯連先生乎？此圣人達(dá)節(jié)者所不貴也。昔介子推有言‘竊人之財，猶謂之盜，況君密謀安眾，光顯于孤者以百數(shù)乎！以二事相還而復(fù)辭之，何取謙亮之多邪！”太祖欲表彧為三公，彧使荀攸深讓，至于十?dāng)?shù)，太祖乃止。

《三國志·荀攸傳》載：“封（荀攸）陵樹亭侯。（建安）十二年，下令大論功行封，太祖曰：‘忠正密謀，撫寧內(nèi)外，文若是也。公達(dá)其次也。增邑四百，并前七百戶，轉(zhuǎn)為中軍師?！?/p>

《三國志·郭嘉傳》載：“（郭嘉）遂從定鄴。又從攻于南皮，冀州平。封嘉洧陽亭侯?！?/p>

《三國志·辛毗傳》載：“明年攻鄴，克之，表毗為議郎?！?/p>

荀、荀攸等人獲得曹操之獎賞，不僅反映了汝潁士人的謀略高超，而且反映了汝潁士人為輔助曹操掃除群雄，統(tǒng)一北方，彼此之間合作一致，共同說服曹操做出正確的戰(zhàn)略決策。

汝潁士人在曹操政權(quán)中的政治沖突

汝潁士人之間不僅存有合作，而且亦有沖突。曹操作為非儒學(xué)寒族的代表，雖然兼用儒學(xué)士人和非儒學(xué)寒族，但是由于階層出身的差異，曹操與儒學(xué)士人之間還是存有心理隔閡的。相較而言，曹操對出身非儒學(xué)寒族并以謀略見長的郭嘉則信賴有加，認(rèn)為“唯奉孝（郭嘉）為能知孤意”。后來，郭嘉卒，曹操十分悲痛，這不僅體現(xiàn)了曹操對郭嘉的寵信和期望，而且從一個側(cè)面反映出曹操對非儒學(xué)寒族的信重和對儒學(xué)士人的防范。因此，曹操對非儒學(xué)寒族郭嘉的偏愛很可能會引起儒學(xué)士人和其他幕僚的忌恨。其中，儒學(xué)士人陳群對郭嘉的詆毀即為其例。

陳群，潁川人，陳紀(jì)之子，陳之孫。陳、陳紀(jì)皆為漢末至德之士的代表，屬于儒學(xué)士人。陳群為人“雅杖名義”，曹丕常嘆曰：“自吾有回，門人日以親?！辈茇㈥惾罕茸骺组T之顏回，可見其德行高尚，屬于儒學(xué)士人。《三國志·郭嘉傳》載：“陳群非嘉不治行檢，數(shù)廷訴嘉，嘉意自若。太祖愈益重之，然以群能持正，亦悅焉?！彼^“不治行檢”，應(yīng)是陳群指責(zé)郭嘉不注重外在的道德行為規(guī)范，為人比較通脫放達(dá)。陳群出身儒學(xué)士人，又是荀之婿。因此，陳群與荀、荀攸的關(guān)系應(yīng)是密切的，政治理念也很相近。陳群數(shù)次對郭嘉進(jìn)行當(dāng)庭指責(zé)，不僅是出于儒學(xué)士人的道德觀念，而且是想通過貶斥郭嘉的“不治行檢”對其進(jìn)行政治打擊。

陳群之所以可以“數(shù)廷訴嘉”，應(yīng)是由于其當(dāng)時擔(dān)任“司空西曹掾?qū)佟币宦殻鞴艹⒐倮舻倪M(jìn)退?！度龂尽り惾簜鳌份d：“時有薦樂安王模、下邳周逵者，太祖辟之。群封還教，以為模、逵穢德，終必敗，太祖不聽。后模、逵皆坐奸宄誅，太祖以謝群。群薦廣陵陳矯、丹楊戴乾，太祖皆用之。后吳人叛，乾忠義死難，矯遂為名臣，世以群為知人。”又，《三國志·陳群傳》載：其“在朝無適無莫，雅杖名義，不以非道假人”。關(guān)于“無適無莫”，《后漢書·文苑傳》注引《論語》曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！笨梢?，陳群作為儒學(xué)士人，其選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)即儒家思想行為規(guī)范中的仁義道德等。

由于郭嘉出身非儒學(xué)寒族且有“負(fù)俗之譏”，雖然謀略至高，但是平時不注重道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，故而陳群可以借機多次向曹操貶斥郭嘉。陳群貶斥郭嘉不僅可以打擊非儒學(xué)寒族的勢力，而且可以趁機選拔符合儒家道德規(guī)范的人才進(jìn)入曹操政權(quán)，從而壯大儒學(xué)士人的勢力。對此，曹操應(yīng)是心知肚明，故面對陳群的貶斥和郭嘉的一如尋常，“太祖愈益重之，然以群能持正，亦悅焉”。可見，在陳群貶斥郭嘉之后，曹操對“不治行檢”的郭嘉更是信重。因為曹操也是一位通脫之士。正是非儒學(xué)寒族郭嘉的擅長謀略且性格通脫贏得了同為寒族出身的曹操的賞識和器重。而對儒學(xué)士人如荀、荀攸、陳群等人，曹操雖亦重用，但是因為有著階層和心理的距離，并且擔(dān)心其勢力迅速膨脹，威脅其政權(quán)，所以難以傾心相待。盡管如此，曹操對貶斥郭嘉的陳群仍然進(jìn)行了褒贊，“然以群能持正，亦悅焉”。其目的就是想要在扶植非儒學(xué)寒族郭嘉的同時亦調(diào)和與儒學(xué)士人之間的沖突，兼用儒學(xué)士人和非儒學(xué)寒族，進(jìn)而可以團(tuán)結(jié)內(nèi)部，一致對外，實現(xiàn)統(tǒng)一天下之霸業(yè)。

［本文系2023年度河南省高校人文社會科學(xué)研究一般項目“漢魏之際潁川士人流遷與地方治理研究”（項目編號：2023-ZDJH-415）、2023年度許昌學(xué)院科研重點項目“漢晉時期潁川士人遷移與地方社會互動關(guān)系研究”（項目編號：2023ZD009）研究成果］