蔡奉哲，劉余力

(1.天津師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，天津 300387；2.洛陽(yáng)理工學(xué)院 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023)

2012年，洛陽(yáng)金石文字博物館征集到一件東漢時(shí)期的陶井欄，為洛陽(yáng)出土。據(jù)銘文內(nèi)容可稱之為“東井滅火”陶井欄，該陶井欄為研究我國(guó)古代市井“滅火”機(jī)制等相關(guān)問(wèn)題，提供了重要的實(shí)物資料。筆者謹(jǐn)就這件陶井欄的相關(guān)問(wèn)題，略作考述。

一、陶井欄的形制和紋飾特征

這件陶井欄的平面呈“井”字形，下有長(zhǎng)方形井壁，表面涂有一層銀灰色粉末。陶井欄四周分別模印菱形紋，前后各6組，兩側(cè)各3組。井壁頂部前后飾斜線紋，兩側(cè)飾斜方格菱紋。上部四周均飾卷云紋。井壁的正面兩側(cè)有豎欄框，中間浮雕一個(gè)大步行走的人物，左手握瓶，右手持旗桿，肩扛有“滅火”銘旗幟，身后緊跟一只“御火”瑞鳥(niǎo)。井壁兩側(cè)分別模印篆文“東井”“滅火”4字(見(jiàn)圖1)。井壁左側(cè)模印雙魚(yú)、菱紋(見(jiàn)圖2)，右側(cè)模印水牛(見(jiàn)圖3)，背面模印一頭作飲水狀的碩壯水牛(見(jiàn)圖4)。全部圖案具有濃厚的生活氣息。陶井欄長(zhǎng)21.2厘米，寬14.8厘米。欄桿長(zhǎng)24.0厘米，寬6.7厘米，厚1.8厘米。井壁長(zhǎng)19.0厘米，寬12.3厘米，厚0.9厘米。陶井架上面的屋頂尚存，屬單檐廡殿式。陶井架已流失。陶井欄左右兩面有長(zhǎng)方形小孔眼，當(dāng)是插置陶井架的地方。孔眼長(zhǎng)15.7厘米，寬9.3厘米。

圖1 陶井欄正面

圖2 陶井欄左側(cè)

圖3 陶井欄右側(cè)

圖4 陶井欄背面

我國(guó)古代的水井口上，大都設(shè)有井欄?！肚f子·秋水》載：“出跳梁乎井干之上?！薄稘h書(shū)·郊祀志下》有“立神明臺(tái)、井干樓”，顏師古注：“井干者，井上木欄也。其形或四角，或八角。”《文選·班固〈西都賦〉》有“攀井干而未半”，李善注引司馬彪《莊子注》載：“井干，井欄也?！薄段倪x·謝朓〈同謝諮議銅雀臺(tái)詩(shī)〉》曰“穗幃飄井干”，李善注：“井干，臺(tái)之通稱也?！边@說(shuō)明“井欄”本名為“井干”，或俗稱為“井臺(tái)”。

由此可見(jiàn)，這件陶井欄就是古代井欄的真實(shí)模型，應(yīng)是研究我國(guó)古代水井設(shè)施的可靠資料。

二、陶井欄“東井”“滅火”文字解詁

這種“滅火”陶井欄，在河南、陜西和河北省等地均有出土[1]。這件陶井欄與1960年今洛陽(yáng)市偃師區(qū)邙山中州大渠施工時(shí)出土的一件基本相同[2]46。然而，關(guān)于這種陶井欄銘刻的主題內(nèi)容以及陶井四面紋飾的解讀，尚存在許多問(wèn)題[3]。值得注意的是，我國(guó)古代文體分“左讀”“右讀”兩種不同的解讀方法。因此，即使同一段文字，因解讀方法不同，常會(huì)得到不同結(jié)果。

(一)“東井”“滅火”左讀的寓意

這則陶文若從左側(cè)起讀，全銘則可釋讀為“東井”“滅火”?！熬笔枪糯用裆钊∷闹匾O(shè)施?！皷|井”之“東”，《說(shuō)文·木部》謂“動(dòng)也”?！稘h書(shū)·律歷志上》載：“東，動(dòng)也?！薄墩f(shuō)文·力部》言：“動(dòng)，作也?！薄秴问洗呵铩ひ袈伞酚小安菽痉眲?dòng)”，高誘注：“動(dòng)，生也。”“東”有行動(dòng)、開(kāi)始之義?！墩f(shuō)文·井部》曰：“井，八家一井。象構(gòu)韓形。”《周易·井》卦載：“改邑不改井。”《集解》引干寶曰：“夫井，德之地也。所以養(yǎng)民性命，而清潔之主者也?！笨追f達(dá)疏：“井者，物象之名也。古者穿地取水，以瓶引吸，謂之為井?！薄稘h書(shū)·天文志》載：“東井為水事?！薄栋谆⑼x·五祀》曰：“井，水之生，藏于地中?！薄夺屆め寣m室》也說(shuō)：“井，清也，泉之清潔者也?！薄队衿ぞ俊吩唬骸熬?，鑿地取水也?！庇纱丝芍?，“東井”有行動(dòng)起來(lái)，鑿地取水的意思。

《說(shuō)文·火部》曰：滅“從火、戌。火死于戌，陽(yáng)氣至戌而盡?！对?shī)》曰：‘赫赫宗周，褒姒滅之?！薄墩f(shuō)文·水部》載：“滅，盡也。從水，滅聲。”王筠句讀：“滅，滅之累增字?！薄皽纭弊謴乃缏?，即用水滅火的意思?！冻o·七諫·初放》載“賢者滅之”，王逸注：“滅，消也?！薄都崱ぱ崱份d：“滅，火滅也?！薄皽缁稹奔认麥鐢嘟^火災(zāi)的意思。

陶文“東井”“滅火”是說(shuō)行動(dòng)起來(lái)，從井中取水，來(lái)消滅火災(zāi)。

(二)“滅火”“東井”右讀的寓意

這則陶井欄銘文若從右讀起，可釋讀為“滅火”“東井”。因此，“滅火”即消滅火災(zāi)之義。而這里的“東井”，可指南方“火宿”而言。

《呂氏春秋·有始覽》載：“其星觜巂參東井?！备哒T注：“東井，南方宿，一名鶉首，秦之分野。”《周髀算經(jīng)》卷下言“以東井夜半中”，趙君卿注：“東井，牽牛相對(duì)之宿也。”《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》言“五星聚于東井”，顏師古注引應(yīng)劭曰：“東井，秦之分野?！薄逗鬂h書(shū)·郎顗傳》言“建井?dāng)?，李賢注：“井，南方火宿也?！薄稄V雅·釋天》曰“東井謂之鶉首”，“鶉首”即東方鶉火的首星。

“鶉火”即東方的朱雀星座?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》言“歲在鶉火”，韋昭注：“鶉火，次名，周分野也?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍费浴谤囍S賁”，杜預(yù)注：“鶉，鶉火，星也。”《周禮·考工記·辀人》言“以象鶉火也”，鄭玄注：“鶉火，朱鳥(niǎo)星之柳，其屬有星七星?！薄稜栄拧め屘臁费浴傲?，鶉火也”，郭璞注：“鶉，鳥(niǎo)也。”郝懿行疏引《分野略例》載：“自柳九度至張十七度，于辰在午為鶉火。南方為火，言五月之時(shí)，陽(yáng)氣始隆，火星昏中，在朱鳥(niǎo)之處，故曰鶉火。”“鳥(niǎo)星”即朱鳥(niǎo)，也就是朱雀。由此可見(jiàn)，陶文“滅火”“東井”有消滅東方“鶉火”引起的火災(zāi)之義。

(三)陶井欄“滅火”官吏

中國(guó)古代有官吏“操壺走火”的記錄?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下四》載：“人主者，守法責(zé)成以立功也……故失火之嗇夫，不可不論也。救火者，吏操壺走火，則一人之用也；操鞭使人，則役萬(wàn)夫?！薄皢莘颉笔侵袊?guó)古代的基層官吏?！叭f(wàn)夫”即普通百姓。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)秦漢期有“操壺”救火的社會(huì)習(xí)俗。陶井欄銘刻所說(shuō)消滅火災(zāi)的主人，就是在“嗇夫”帶領(lǐng)下的普通百姓。

三、陶井欄浮雕圖像和紋飾的象征意義

陶井欄周身裝飾圖案的寓意對(duì)理解該器銘刻的內(nèi)容有重要意義。

為符合“兩票制”要求，藥品批發(fā)企業(yè)需將藥品的上游來(lái)貨相關(guān)票據(jù)資料提供給醫(yī)療機(jī)構(gòu)，以備查驗(yàn)?，F(xiàn)階段，醫(yī)療機(jī)構(gòu)為方便操作，一般要求藥品批發(fā)企業(yè)將發(fā)票復(fù)印件隨貨提交，醫(yī)療機(jī)構(gòu)收貨驗(yàn)收時(shí)直接核對(duì)票據(jù)信息是否符合“兩票制”要求。為應(yīng)對(duì)這一變化，企業(yè)一般都會(huì)加派人手，增加設(shè)備，進(jìn)行材料的準(zhǔn)備。企業(yè)人力、物力成本大幅增加，工作效率也因此降低。

(一)陶井欄折射市井文化

“井”是居民鄰里交往的重要場(chǎng)所。這就形成了我國(guó)古代豐富多彩的市井文化?！睹献印る墓稀吩唬骸胺嚼锒！薄俄n詩(shī)外傳》卷四載：“方里為一井?！薄豆茏印ば】铩费浴疤幧瘫鼐褪芯保伦ⅲ骸傲⑹斜厮姆?，若造井之制，故曰市井?！薄睹献印とf(wàn)章下》曰：“在國(guó)曰市井之臣。”《史記·刺客列傳》載：“政乃市井之人。”《正義》注：“古者相聚汲水，有物便賣(mài)，因而成市，故曰市井?！薄稘h書(shū)·貨殖傳》言“商相與語(yǔ)財(cái)利于市井”，顏師古注：“井，共汲之所?！本诠糯说纳钪校加兄匾匚?。每天全村(包括里坊)人都到井邊汲水，形成自然的交易場(chǎng)所，所以稱為“市井”。

(二)陶井壁正面人物及其身后的“禽鳥(niǎo)”

陶井欄正面中間的浮雕人物，大步行走，左手握瓶，右手持旗桿，肩扛有“滅火”銘旗幟，應(yīng)是《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下四》所言“操壺走火”以“救火”的基層官吏“嗇夫”。

“嗇夫”身后的“禽鳥(niǎo)”，有學(xué)者認(rèn)為是只“公雞”，其實(shí)它應(yīng)是“御火”瑞鳥(niǎo)[4]?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》載，小華之山“鳥(niǎo)多赤鷩，可以御火”。郭璞注：“赤鷩，山雞之屬?！焙萝残邪福骸啊墩f(shuō)文》云：‘鵔鸃，鷩也?！薄妒酚洝に抉R相如列傳》有“射鵕鸃”，《索隱》引司馬彪曰：“鵕鸃，山雞也。”郭璞曰：“似鳳，有光彩?！币颉翱　蓖ㄗ鼯R，即《說(shuō)文·鳥(niǎo)部》所謂“鵔鸃也”；“羲”，通作鸃，亦即《說(shuō)文·鳥(niǎo)部》所謂“鵔鸃也”。所以“可以御火”的“赤鷩”，就是太陽(yáng)神帝俊和太皞伏羲氏的化身。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》載：“符禺之山其鳥(niǎo)多鴖，其狀如翠而赤喙，可以御火?！惫弊ⅲ骸靶笾倩馂?zāi)也?！薄渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》曰有鳥(niǎo)“其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰”?！尔i冠子·度萬(wàn)》載：“鳳凰者，鶉火之禽，陽(yáng)之精也?！标懙枳ⅲ骸靶墼圾P，凰者其雌也?！薄墩f(shuō)文·鳥(niǎo)部》曰：“鳳，神鳥(niǎo)也。”《爾雅·釋鳥(niǎo)》說(shuō)，雉鳥(niǎo)“伊洛而南素質(zhì)五彩皆備曰翚”。所說(shuō)“五彩皆備曰翚”的鳳鳥(niǎo)，其實(shí)指的就是紅腹錦雞。今洛陽(yáng)市汝陽(yáng)縣王坪鄉(xiāng)雞冠山尚棲息一種“紅腹錦雞”，色澤艷麗，疑當(dāng)是鳳鳥(niǎo)的雛形[5]。

因此，陶井欄中跟隨在肩扛“滅火”銘旗人物后面的“禽鳥(niǎo)”，當(dāng)指可以“御火”的鳳鳥(niǎo)。

(三)陶井欄周身浮雕的“牛”形圖案

中國(guó)古代有“火正”“火師”與“火神”崇拜?！渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》載：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！薄秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》載：“夫黎為高辛氏火正，以焞燿惇大，天明地德，光昭四海，故命之曰祝融?！表f昭注：“顓頊生老童，老童生重黎及吳回。”《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》記載，顓頊“命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民”。韋昭注：“《周禮》，則司徒掌土地民人者也。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》言“火師監(jiān)燎”，韋昭注：“火師，司火。燎，庭燎也?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍份d：“炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名?！睏畈ⅲ骸肮诺弁跛净鹬鳎蕿榛饚煻鹈?。”《禮記·月令》載：“南方其神曰祝融?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》言“故五月火正而水漏”，高誘注：“火正，火王也?！弊Ｈ诒臼沁h(yuǎn)古時(shí)代主管火事的長(zhǎng)官，死后被尊為“火神”，受到歷代百姓的祭典。

“水?！奔仁欠阑鹩盟南笳?，也是祭祀火神的犧牲?！墩f(shuō)文·牛部》曰：“牛，大牲也?！薄吨芏Y·地官·大司徒》言“奉牛牲”，孫詒讓的《周禮正義》言：“凡郊丘五帝并用犢，余神則用牛，通謂之牛牲。”《新書(shū)·胎教》說(shuō)：“牛者，中央之牲也?！薄稘h書(shū)·五行志中》言：“牛，大畜，祭天尊物也。”“?！笔羌漓胩焐竦闹匾獱奚?。由此可知，陶井欄兩個(gè)側(cè)面模印的牛圖像，應(yīng)是用來(lái)祭祀火神的犧牲。

(四)陶井欄周身雕飾的“卷云紋”圖案

“卷云紋”是水源的象征。《說(shuō)文·雨部》載：“云，山川氣也。從雨，云象云回轉(zhuǎn)形?！薄墩摵狻y龍》載：“夫云，雨之氣也。”《說(shuō)文·雨部》言：“雨，水從云下也。”《周易·文言傳》有“云從龍”，孔穎達(dá)疏：“云，水氣也?！边@說(shuō)明“云”氣是“水”的本原。這就是陶井欄周身上部雕飾卷云紋的緣由。

(五)陶井欄周身浮雕的“魚(yú)”形圖案

“魚(yú)”是水的象征?！墩f(shuō)文·魚(yú)部》曰：“魚(yú)，水蟲(chóng)也。”《儀禮·昏義》言“牲用魚(yú)”，鄭玄注：“魚(yú)，水物陰類(lèi)也?！薄秲x禮·有司徹》言“魚(yú)七”，鄭玄注：“魚(yú)十有五而俎”。賈公彥疏引《中侯》曰：“魚(yú)，水精?！薄棒~(yú)”是水生動(dòng)物的代表，也是“水”的象征。

(六)陶井欄周身的“藻井”形圖案

(七)陶井欄周身模印的“菱形紋”圖案

(八)陶井欄表面涂成銀灰色的原因

銀灰色是銀河的象征。《說(shuō)文·金部》曰：“銀，白金也?！倍鸥Α抖章宄潜敝]玄元皇帝廟》詩(shī)“露井凍銀床”，楊倫鏡詮引《名義考》曰：“銀床乃轆轤架也?！薄秾W(xué)林》卷八：“井干，又謂之銀床，皆井欄也?！薄熬伞奔崔A轤架。這說(shuō)明古人常把“轆轤架”稱為“銀床”。

中國(guó)古代常把“天河”稱為“銀河”“銀浦”。王維《奉和圣制御春明樓臨右相》中有“銀漢天下章”，趙殿成箋注引《白氏六帖》曰：“天河謂之銀漢、銀河?！崩钯R《天上謠》曰：“銀浦流云學(xué)水聲?！薄疤旌印奔刺鞚h?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d“星孛天漢”，杜預(yù)注：“天漢，水也?！薄段倪x·曹丕〈雜詩(shī)二首〉》載：“天漢回西流?！眳蜗蜃ⅲ骸疤鞚h，河也?！薄稄V雅·釋天》曰：“天河謂之天漢?！惫糯让裾J(rèn)為，地上的“水”都是由天河中的“水”通過(guò)“云”“雨”演化而來(lái)的。這就是把陶井欄涂成銀灰色的根本原因

總之，陶井欄上裝飾圖案的寓意，均與陶井銘文“東井”“滅火”所表示的主題宗旨相符合。

四、中國(guó)古代的“防火”“滅火”觀念

火災(zāi)常給人類(lèi)帶來(lái)重大傷害。自古以來(lái)，中華先民就非常注重防火、滅火的預(yù)防教育，并采取了一些具體措施。

火災(zāi)是古今社會(huì)經(jīng)常發(fā)生的事故?！渡袝?shū)·洪范》載：“火曰炎上。”《說(shuō)文·火部》載：“火，毀也。”《禮記·檀公下》言“新宮火”，鄭玄注：“火，人火也?！薄蹲髠鳌ば辍份d：“人火曰火，天火曰災(zāi)。”《公羊傳·襄公九年》曰：“大者曰災(zāi)，小者曰火?！毙鞆┦枵f(shuō)：“火者皆天害也，但害于大物則曰災(zāi)，害于小物則曰火?！薄夺屆め屘臁份d：“火，化也，消化物也。亦言毀也，物入中皆毀壞也?！边@說(shuō)明火災(zāi)可以燒毀一切物質(zhì)，具有極大的破壞力。

“修火憲”是虞師的重要職責(zé)。《管子·立政》載：“修火憲，敬山澤林藪積草；天財(cái)之所出，以時(shí)禁發(fā)焉。使民足于宮室之用，薪蒸之所積，虞師之事也。”《荀子·王制篇》也有大體相同的記錄?！坝輲煛笔锹氄粕綕墒挛锏穆毠?。這是說(shuō)“虞師”要制定防范火災(zāi)的法令，禁止在山林中堆積雜草。使天生物材自然生長(zhǎng)，按時(shí)封閉和開(kāi)放，使人們有修建房屋的木材和日常使用的柴草，是虞師的重要職責(zé)。

“宮正”要在春秋季節(jié)“修火禁”?！吨芏Y·天官·宮正》載：“春秋以木鐸修火禁。”“宮正”是管理宮庭日常事務(wù)的職官。這是說(shuō)春秋時(shí)節(jié)，宮正要搖著木鐸在宮中巡游，來(lái)提醒宮中人注意防范火災(zāi)。

嚴(yán)禁攜帶火種進(jìn)入府庫(kù)?！端⒌厍啬怪窈?jiǎn)·行書(shū)》載：“毋敢以火入臧(藏)府、書(shū)府中。吏已收臧(藏)，官嗇夫及吏夜更行官。毋火，乃閉門(mén)?！盵6]109這是說(shuō)不準(zhǔn)把火帶進(jìn)收藏文書(shū)的府庫(kù)。官吏將物品收藏好后，才可關(guān)閉門(mén)戶。

滅火要注重方法和手段。《淮南子·兵略訓(xùn)》曰：“夫水勢(shì)勝火，章華之臺(tái)燒，以升、勺沃而救之，雖涸井而竭也，無(wú)奈之何也。舉壺、榼、盆、盎而以灌之，其滅可立而待也。”這是說(shuō)水的功用可以勝過(guò)火。如果章華王宮發(fā)生火災(zāi)，用升、勺取水澆灌來(lái)滅火，即使讓水井干涸、池塘枯竭也沒(méi)辦法撲滅。如果舉起壺、榼、盆、盎來(lái)澆滅大火，只須站著等待一會(huì)兒火就能被撲滅。這說(shuō)明滅火要采取有效方法和手段。

這些表明，中華先民非常重視防火、滅火的預(yù)防教育并實(shí)施了相應(yīng)的措施。東漢陶井欄上的銘文和圖案，就是這種防火、滅火觀念的具體反映。洛陽(yáng)東漢陶井欄的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究中華先民的“防火”“滅火”觀念，具有重要文物價(jià)值。