張坤麗
(廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,廣西 桂林 541004)
紅色美術(shù)作品是20 世紀(jì)中國現(xiàn)代美術(shù)史中出現(xiàn)的獨特主體創(chuàng)作藝術(shù)形式,在題材、內(nèi)容和風(fēng)格上體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為代表的國家意志,它既包括對革命戰(zhàn)爭的歷史觀照,也包括對現(xiàn)代以來特別是對當(dāng)下中國建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)實關(guān)懷。百年紅色美術(shù)作品的發(fā)展就是一部生動且壯闊的黨史,給人以審美啟迪、價值塑造和理想構(gòu)建,不僅為青年黨史學(xué)習(xí)教育的開展提供了方式方法的創(chuàng)新,也為青年黨史學(xué)習(xí)教育提供了取之不盡的寶貴藝術(shù)資源,有助于在黨史學(xué)習(xí)教育中喚醒青年的情感體驗、樹立正確的歷史觀和形成堅定的理想信念。
在今年的黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中,習(xí)近平總書記提出黨史學(xué)習(xí)教育要注重方式方法的創(chuàng)新,其中特別提及要重視黨史題材的文藝作品在黨史宣傳和教育中的重要作用。紅色美術(shù)作品因為其敘事方式、表達(dá)主題、價值取向與黨史學(xué)習(xí)教育具有天然的聯(lián)系,也與深受圖像時代浸染的青年的接收方式高度契合,因而青年黨史學(xué)習(xí)教育要充分發(fā)揮紅色美術(shù)作品這一藝術(shù)載體,讓紅色美術(shù)作品承擔(dān)起在黨史學(xué)習(xí)教育上的特有功能,從而引發(fā)青年的情感共鳴。
根據(jù)潘諾夫斯基的圖像學(xué)研究方法,對于美術(shù)作品的理解和解釋要落在三個層次上,這三個層次是由淺入深的解釋過程。第一層是物象層,解釋的對象是自然的題材;第二層是視覺主題層,解釋的是約定俗成的題材;第三層是象征意識,解釋的是藝術(shù)作品的內(nèi)在含義或內(nèi)容。[1]在對紅色美術(shù)作品解讀時,人們首先是通過畫面上呈現(xiàn)的點、線、面、色彩、造型等構(gòu)成的整體性視覺呈現(xiàn)來欣賞作品的,進而由外及里地理解作品的主題及其背后故事的意義和價值,從而喚起生命個體的情感體驗。建黨百年的紅色美術(shù)作品風(fēng)格多元、畫種繁多,包含中國畫、油畫、版畫、水彩、雕塑、宣傳畫、漫畫等,具體到每幅美術(shù)作品來說,一幅作品代表一段歷史,每段歷史都會讓青年在審美體驗中產(chǎn)生強烈的情感共鳴,在宏大敘事和個人敘事結(jié)合的紅色美術(shù)作品中進行個體身份的確認(rèn)和構(gòu)建對文化的認(rèn)同。比如張駿明的《航空報國的楷?!_陽》,畫面呈現(xiàn)的是羅陽帶領(lǐng)團隊在航母上討論艦載機的場景,而畫面背后卻是羅陽把時間最大限度地獻給了祖國的航空事業(yè),在親手打造的戰(zhàn)機在遼寧號航母成功著陸后,他卻因突發(fā)疾病而猝然離世。在他51 歲的生命長度中,他把“忠誠”奉獻給了祖國的航母事業(yè)。
黨史學(xué)習(xí)教育“要善于借助不同的文化載體,讓各種圈層文化都能有機會負(fù)載黨史學(xué)習(xí)教育,引發(fā)圈群成員的情感共鳴”[2]。紅色美術(shù)作品以圖像化或者視覺化的方式承擔(dān)了黨史學(xué)習(xí)教育的使命,讓青年在審美體驗中參與了作品的由表及里的解釋,從“期待視野”中進入,在經(jīng)過與作品的情感共鳴之后,體悟出作品的內(nèi)在意義,從而完成了深刻的情感體驗歷程,實現(xiàn)審美體驗和意義把握的統(tǒng)一。
歷史是最好的教科書。紅色美術(shù)作品貫穿在中國共產(chǎn)黨百年的發(fā)展歷程中,不同時期所反映的主題和內(nèi)容也有不同。新民主主義革命時期,紅色美術(shù)作品以啟蒙、救亡為使命;社會主義革命和建設(shè)時期,紅色美術(shù)作品主要反映新中國的新風(fēng)貌和革命年代的歷史;改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,紅色美術(shù)作品主要反映了社會和時代的新變化、新發(fā)展,描繪了中國發(fā)展新面貌。新時期以來,紅色美術(shù)作品呈現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興之路上的實踐和發(fā)展。紅色美術(shù)作品也涵蓋了建黨百年各個歷史時期各個方面的內(nèi)容,這些美術(shù)作品以視覺化、空間化的藝術(shù)性表現(xiàn)了中國艱難曲折又偉大輝煌的前進路徑,是一部生動而壯麗的圖像展示史。
1919 年青年學(xué)生組織的五四運動開啟了中國新民主主義革命,對中國的思想、文化、政治產(chǎn)生了非凡的影響。周令釗的油畫作品《五四運動》,運用寫實的表現(xiàn)手法選擇了五四運動中青年學(xué)生在天安門廣場集會游行的最具代表性的場景進行描繪,青年學(xué)生群情激昂,高舉標(biāo)語,散發(fā)傳單,企圖沖破軍警的阻撓,淋漓盡致地展現(xiàn)了青年學(xué)生的拳拳愛國之心。董希文的油畫作品《開國大典》,以1949年中華人民共和國成立為主題,選取了毛澤東在天安門城樓宣告中華人民共和國成立的歷史時刻,畫面宏大莊嚴(yán)而又神圣,表現(xiàn)了新中國的誕生和國人的意氣風(fēng)發(fā)。李秀實的油畫作品《疾風(fēng)》取名于詩句“疾風(fēng)知勁草”,作品生動刻畫了鄧小平的偉大形象,體現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)人果斷魄力的領(lǐng)袖氣質(zhì)?!丁皶r代領(lǐng)跑者”人物群像》系列作品表現(xiàn)了新中國成立以來各個時期、各個崗位的60 位全國勞動模范代表的群體光輝形象,展示了中國人民努力開創(chuàng)新時代的優(yōu)秀品質(zhì)和中國巨大的社會變遷。
百年黨史紅色美術(shù)作品的豐富性,為青年黨史學(xué)習(xí)教育提供了豐富的素材。青年在欣賞這些作品的過程中,能直觀形象地知曉百年黨史中涌現(xiàn)出的革命志士和英雄楷模的故事,了解建黨百年中的一系列重大歷史事件和重要歷史時刻,厘清中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年奮斗歷史,進一步明白中國共產(chǎn)黨為什么能掌握歷史主動性,從而把握社會發(fā)展規(guī)律和歷史發(fā)展大勢,提升自身的判斷力、領(lǐng)悟力和執(zhí)行力。紅色美術(shù)作品能“幫助青年學(xué)生樹立大歷史觀,以史鑒今,從主體主線、主流本質(zhì),從歷史脈絡(luò)、時代大潮中把握歷史演進邏輯,才能更好地學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”[3]。
百年來的紅色美術(shù)作品,深刻反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實,具有強烈的國家敘事表達(dá),蘊含濃厚的思想偉力,對厚植青年的理想信念和家國情懷具有引領(lǐng)性作用。
紅色美術(shù)作品塑造了英雄群像?!霸谝话倌甑姆欠矈^斗歷程中,一代又一代的中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗,涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范,形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗疫精神等偉大精神,構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系?!盵4]紅色美術(shù)作品以英雄人物和時代楷模為描繪的重要對象,濃縮了不同歷史階段中國共產(chǎn)黨人的理想、追求、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。王朝文的《劉胡蘭》、王盛烈的《八女投江》、白展望的《紅軍師長陳樹湘》、詹建俊的《狼牙山五壯士》等作品,畫面定格了這些英雄人物犧牲前的瞬間,贊揚了他們舍生忘死、以身殉國的革命英雄主義精神。吳強年的《雷鋒》,張永海、趙勝利、文亞坤的《全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波》,張駿明的《航空報國的楷?!_陽》等作品,繪就了新中國成立以來活躍在各個領(lǐng)域的鮮活時代楷模形象,表現(xiàn)了他們愛黨愛國的高尚情懷。英雄具有強烈的示范作用,青年處在人生的“拔節(jié)孕穗期”,最需精心培育,黨史學(xué)習(xí)教育要運用這些紅色美術(shù)作品作為開展青年黨史學(xué)習(xí)教育的生動教材,讓這些紅色基因、革命薪火、精神譜系代代傳承下去,并成為他們面對未來時無堅不摧的強大精神動力。
紅色美術(shù)作品表達(dá)了深沉的愛國情懷。藝術(shù)家們以手繪丹青,用藝術(shù)為手段,反映社會現(xiàn)實和時代的變遷,愛國、強國的主題在紅色美術(shù)作品中處處可見。胡一川的《到前線去》具有強烈的視覺沖擊力和感召力,生動展示了左翼青年投身時代洪流所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌;文國璋的《我認(rèn)定的主義一定是不變了》展示了20 世紀(jì)20 年代周恩來、鄧小平等進步青年在法國確立了共產(chǎn)主義信仰的場景;沈堯伊的《革命理想高于天》描繪了長征途中過松潘草地時毛主席講故事的場景,深刻表達(dá)了革命戰(zhàn)士對于理想高于一切的信念;何紅舟、黃發(fā)祥的《啟航——中共一大會議》展現(xiàn)了黨的一大召開前動人心魄的歷史時刻;董希文的《開國大典》真實描繪了中華人民共和國開國大典這一永遠(yuǎn)激動人心的集體記憶時刻;《飛天圓夢》塑造了11 位航天英雄的形象,記錄了中國載人航天事業(yè)取得的輝煌成就。這些紅色經(jīng)典作品無論是畫面中英雄人物的塑造,還是歷史事件和歷史時刻的再現(xiàn),都是開展愛國主義教育的寶貴資源,是藝術(shù)家所傳達(dá)的精神力量,無不在激發(fā)著青年的愛國情懷。
“師者,人之模范也?!弊ズ们嗄挈h史學(xué)習(xí)教育,要先從建設(shè)黨史學(xué)習(xí)教育的教師隊伍開始。其一,教師隊伍知識結(jié)構(gòu)要多元化,既要具備良好的黨史知識儲備,也要熟悉紅色美術(shù)史,一手抓理論,一手抓作品,這樣才能讓黨史學(xué)習(xí)教育從色彩、線條、構(gòu)圖、造型等專業(yè)知識教學(xué)中突圍出去,進而上升到故事層面、理論層面和價值層面。黨史學(xué)習(xí)教育具有鮮明的政治特性,宣揚的是國家的主流意識形態(tài),在借助紅色美術(shù)作品這個藝術(shù)載體時,必須以黨史學(xué)習(xí)教育為要旨,在藝術(shù)審美中實現(xiàn)理論的闡釋和價值的引導(dǎo)。其二,教師隊伍要掌握好藝術(shù)和政治二者間的尺度,既要避免紅色美術(shù)作品成為政治的傳聲筒,也要避免僅僅停留在追求紅色美術(shù)作品的形式美上,讓紅色美術(shù)作品在黨史學(xué)習(xí)教育中發(fā)揮最大的功能,提升黨史學(xué)習(xí)教育的實效。
“應(yīng)該根據(jù)思想政治理論教育規(guī)律和青少年成長規(guī)律,圍繞具體的青少年黨史學(xué)習(xí)教育教學(xué)目標(biāo),科學(xué)設(shè)置紅色經(jīng)典美術(shù)作品相關(guān)內(nèi)容,以嵌入式、融入式、滲入式等教育方式開展教育,發(fā)揮立德樹人協(xié)同效應(yīng)?!盵5]對于黨史學(xué)習(xí)教育來說,進校園入課堂是增強青年黨史學(xué)習(xí)教育滲透力的最佳途徑。其一,紅色美術(shù)作品與課程相結(jié)合。在思政課、課程思政、藝術(shù)通識課程中,可以有效引入紅色美術(shù)作品,進而增強課程的吸引力和體驗感,讓青年學(xué)生在審美體驗中實現(xiàn)情感認(rèn)同和政治認(rèn)同。其二,紅色美術(shù)作品與活動相結(jié)合。在學(xué)校、學(xué)院、支部的黨史學(xué)習(xí)教育活動中,可以舉辦紅色美術(shù)作品系列講座和紅色美術(shù)作品展。青年學(xué)生通過對紅色美術(shù)作品的賞析,激發(fā)自身的愛國報國之志。其三,紅色美術(shù)作品與校園環(huán)境相結(jié)合??梢詫⒓t色美術(shù)作品中的英雄模范人物、重要事件、重大歷史時刻進行藝術(shù)化的提取,通過雕塑、墻繪、掛畫、長廊展示等方式展現(xiàn)出來,讓青年學(xué)生可以在校園處處感受到黨史的溫度和能量。
中國共產(chǎn)黨在百年的發(fā)展歷史中創(chuàng)造了無數(shù)令世人矚目的革命奇跡和建設(shè)成就,紅色美術(shù)作品往往選取重要歷史時刻、重大歷史事件和典型人物作為描繪對象。無論是從宏觀的歷史事件來看,還是從微觀的具體作品來看,作品里面有中國共產(chǎn)黨的故事、英雄的故事、革命的故事、戰(zhàn)爭的故事和新時期的故事,作品的背后也深藏著作品的背景故事和作者的故事。這些故事銘刻著榮光的歲月,賡續(xù)著紅色的血脈,教育工作者要挖掘并講好這些鮮活的“紅色故事”。講好中國故事就是要選擇好有代表性的黨史故事,以小見大,既要講歷史事實,也要講好背后的社會語境和精神的力量;講好紅色故事更是要通過生動的講述幫青年梳理好歷史脈絡(luò),理清背后的理論邏輯,理解中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好。要避免出現(xiàn)為講故事而講故事,要講出故事的溫度、厚度和深度;講好紅色故事也要講出它們的時代價值,讓青年從中汲取前進的精神動力。
青年是中國的未來,加強青年黨史學(xué)習(xí)教育是時代和國家之所需。教育工作者要利用好紅色美術(shù)作品在黨史學(xué)習(xí)教育中的審美功能、認(rèn)知功能和教育功能,讓青年感悟思想偉力,堅定信念信仰,聽黨話跟黨走,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上一往無前。