方世南

摘 要：堅持在生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展和民生福祉、生態(tài)安全的價值取向下推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，確保風調(diào)雨順、國泰民安、天地人和、萬世永昌，是中國式現(xiàn)代化的重要任務、顯著特征和基本要求，彰顯出中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵、價值追求和獨創(chuàng)性貢獻。中國式現(xiàn)代化是具有深厚生態(tài)文明意蘊和堅持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，它所秉持的生態(tài)政治立場顯示其對西方資本主義國家的現(xiàn)代化不斷激化人與自然關系、人與社會關系、人與人關系以及人與自身關系發(fā)展模式的徹底否定；中國式現(xiàn)代化堅持人與自然和諧共生的重大方略，體現(xiàn)了以大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟引領生態(tài)環(huán)境高水平保護和推動經(jīng)濟社會整體高質(zhì)量發(fā)展的長遠謀略；中國式現(xiàn)代化倡導的生態(tài)文化是推進生態(tài)文明建設和推動中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的強大軟實力。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化；人與自然和諧共生；生態(tài)政治；生態(tài)經(jīng)濟；生態(tài)文化；生態(tài)文明

黨的二十大報告將“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”作為社會主義現(xiàn)代化強國建設的重要任務，要求全黨和全國人民“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。[1]中國式現(xiàn)代化堅持人與自然和諧共生的重大方略，將推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作為價值導向、鮮明特點和實踐路徑，彰顯出具有深厚綠色發(fā)展內(nèi)涵的生態(tài)文明意蘊，表明中國式現(xiàn)代化是通過堅持綠色發(fā)展不斷邁向人與自然和諧共生狀態(tài)的綠色現(xiàn)代化。綠色構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的本色、底色和特色。中國式現(xiàn)代化從生態(tài)政治維度展示了對西方資本主義國家的現(xiàn)代化激化人與自然關系、人與社會關系、人與人關系以及人與自身關系發(fā)展模式的徹底否定，開辟了人類現(xiàn)代化發(fā)展的新方向。中國式現(xiàn)代化的深厚生態(tài)文明意蘊又體現(xiàn)在通過大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟而引領生態(tài)環(huán)境高水平保護從而推動經(jīng)濟社會整體高質(zhì)量發(fā)展上。中國式現(xiàn)代化蘊含的先進社會主義生態(tài)文化是推進生態(tài)文明建設和推動中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的強大軟實力。

一、從生態(tài)政治維度把握中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊

領悟中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊，需要把握將生態(tài)環(huán)境與黨性和人民性緊密聯(lián)系在一起予以深刻認識的生態(tài)政治立場，需要拓寬對世界現(xiàn)代化歷史進程中遇到的經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境退化的客觀事實予以深刻反思的生態(tài)政治視野，需要具有將強烈的問題意識和對策意識緊密結(jié)合起來充分認識在推進中國式現(xiàn)代化進程中如何有效破解資源、環(huán)境、人口、安全等因素制約的生態(tài)政治謀略。

（一）以馬克思主義生態(tài)政治立場領悟中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊

生態(tài)環(huán)境問題在當今時代已經(jīng)成為“天大的問題”，對這個直接關系現(xiàn)代化發(fā)展進程和現(xiàn)代化發(fā)展價值以及人類能否永續(xù)發(fā)展的重大問題的認識，不能簡單地停留于“生態(tài)環(huán)境”上，不能想當然地認為，生態(tài)環(huán)境問題只是作為人類實踐活動的外部對象而存在的自然界出了問題，治理生態(tài)環(huán)境只是經(jīng)濟問題和技術問題，而要以馬克思主義生態(tài)政治理論為指導，從將生態(tài)環(huán)境和政治緊密聯(lián)系的高度充分認識生態(tài)環(huán)境問題，將其視為執(zhí)政黨面臨的重大政治問題和重大社會問題。習近平指出：“生態(tài)環(huán)境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題?！盵2]169從表象上看，生態(tài)文明是一種主要指向于人與自然關系而形成的文明形態(tài)。但是，由于人與自然的關系總是同人與社會的關系緊密關聯(lián)著，因此，從本質(zhì)上看，生態(tài)文明必然會體現(xiàn)出鮮明的政治屬性。強調(diào)建設社會主義生態(tài)文明，就突出了生態(tài)文明的政治屬性和意識形態(tài)特征，反映出我國生態(tài)文明建設的領導力量是中國共產(chǎn)黨，黨的全面領導就包括對生態(tài)文明建設的領導，這是促進我國生態(tài)文明建設沿著正確方向發(fā)展的根本政治保障。我國生態(tài)文明建設的主力軍是廣大人民群眾，社會主義生態(tài)文明建設是黨動員、組織和發(fā)動人民群眾積極參與的群眾性實踐活動。我國生態(tài)文明建設堅持人民至上和生命至上的理念，目的是切實維護人民群眾的環(huán)境權(quán)益和確保生態(tài)安全。當代中國政治是抽象和具體的統(tǒng)一、黨性和人民性的統(tǒng)一、理論和實踐的統(tǒng)一。民生問題就是最大的政治問題和社會問題。習近平多次告誡各級領導干部，不能把加強生態(tài)文明建設僅僅看作經(jīng)濟問題和技術問題，“這里面有很大的政治”。[3]5建設生態(tài)文明，既反映了民意，又旨在解決民生問題。習近平語重心長地說：“我國霧霾天氣、一些地區(qū)飲水安全和土壤重金屬含量過高等嚴重污染問題集中暴露，社會反響強烈。……這既是重大經(jīng)濟問題，也是重大社會和政治問題?！盵3]4環(huán)境污染直接影響民生福祉，“社會反映十分強烈，這既是環(huán)境問題，也是重大民生問題，發(fā)展下去也必然是重大政治問題”。[3]85-86旗幟鮮明講政治，必須體現(xiàn)在著力解決民生實事上。把影響人民群眾工作、生活以及生命安全、身體健康的生態(tài)環(huán)境問題當作當前的重大政治問題加以切實解決，這就是以實際行動講政治和重民生，也體現(xiàn)了在實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾生態(tài)環(huán)境權(quán)益以及確保生態(tài)安全中促進政治穩(wěn)定和政治發(fā)展的主動性。

（二）以對世界現(xiàn)代化深刻反思的生態(tài)政治視野領悟中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊

盡管推進現(xiàn)代化反映了人類渴求進步發(fā)展的時代潮流，但是，現(xiàn)代化并不必然等同于真善美。西方各國以工業(yè)化、城市化、市場化、全球化為推動力的現(xiàn)代化，都普遍遇到人與自然關系、人與社會關系、人與人關系以及人與自身關系難以協(xié)調(diào)的諸多困境。就人與自然關系而言，西方現(xiàn)代化普遍奉行高揚人的主體性、能動性法則，助長經(jīng)濟理性而泯滅生態(tài)理性，一味地征服自然、掠奪自然，走的是一條高生產(chǎn)、高消費、高污染、高浪費、先污染后治理以及將污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出去的發(fā)展道路。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵4]36由資產(chǎn)階級推動的這種現(xiàn)代化雖然創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力和物質(zhì)財富，但它是建立在瘋狂攫取自然資源和嚴重破壞生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡基礎上的，既造成了人與自然關系緊張，也導致了各種社會矛盾空前激化。20世紀著名的“世界八大公害事件”，主要發(fā)生在美國、英國、日本、比利時這些以工業(yè)化為主導而狂飆突進般發(fā)展的資本主義發(fā)達國家，起因都是現(xiàn)代化學、冶煉、汽車等工業(yè)的興起和發(fā)展，使人們只注重生產(chǎn)力的進步而忽視生態(tài)環(huán)境保護，導致工業(yè)“三廢”排放量不斷增加，環(huán)境污染和破壞事件頻頻發(fā)生，對生態(tài)環(huán)境和人民群眾的生命安全、身體健康造成了巨大影響，死傷人數(shù)眾多，損失巨大，震驚全世界。從20世紀50年代起，生態(tài)環(huán)境問題逐漸從區(qū)域性、國別性問題發(fā)展為全球性問題，生態(tài)環(huán)境風險不斷演變成全球共同面臨的巨大災害。當今時代，溫室效應、氣候變化、大氣臭氧層破壞、酸雨污染、有毒化學物質(zhì)擴散、森林銳減、土壤侵蝕、陸地沙漠化擴大、水資源污染和短缺、生物多樣性銳減、病毒流行等生態(tài)危機和生命危機一體化爆發(fā)的嚴重危機，對國際關系、國際秩序、國際政治都帶來了嚴重挑戰(zhàn)。生態(tài)安全已經(jīng)成為國家總體安全和全球安全的重要基石，成為協(xié)調(diào)和處理國際關系的重要議題。傳統(tǒng)的以注重國家政權(quán)安全為核心和以注重軍事安全為根本的安全觀也由此而增加新內(nèi)容，形成了以注重環(huán)境污染、資源減損、生物多樣性減少、應對生態(tài)危機和生命危機一體化爆發(fā)等為主要內(nèi)容的非傳統(tǒng)安全觀。將中國式現(xiàn)代化確定為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，彰顯其生態(tài)文明意蘊，就是鮮明地表明，中國必將記取歷史教訓，決不走西方現(xiàn)代化將人與自然、人與社會、人與人以及人與自身的關系嚴重對立起來的道路，必須在現(xiàn)代化進程中以尊重自然、順應自然、保護自然的意識和行動，大力推進綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的高質(zhì)量發(fā)展方式。

（三）以將問題意識和對策意識緊密結(jié)合的生態(tài)政治謀略領悟中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊

問題是時代的聲音和實踐的導向。只有正視客觀存在的嚴峻生態(tài)環(huán)境問題，才能將強烈的問題意識和對策意識緊密地結(jié)合起來，充分認識在推進現(xiàn)代化進程中如何運用好有效破解資源、環(huán)境、人口、安全等因素制約的生態(tài)政治謀略。我國的生態(tài)文明建設盡管取得了巨大的成就，從思想認識到實踐行為等方面都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，但是，還存在著一系列不容忽視、亟待解決的重大問題。習近平指出：“從目前情況看，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的形勢依然十分嚴峻。……我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來，將來會付出更大的代價?！盵3]7黨的十九大報告得出了我國“生態(tài)環(huán)境保護任重道遠”的結(jié)論，黨的二十大報告得出了我國“生態(tài)環(huán)境保護任務依然艱巨”的結(jié)論，這都體現(xiàn)出強烈的問題意識和實踐要求。生態(tài)環(huán)境問題不是一兩天形成的，對生態(tài)環(huán)境的修復和改善，是一個需要長期艱苦努力的過程，不可能一蹴而就。必須看到，當前我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量穩(wěn)中向好的基礎還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境狀況與人民群眾對美好生活的期盼以及實現(xiàn)環(huán)境權(quán)益的要求相比，同建設美麗中國和構(gòu)建地球美好家園的目標相比，同以新發(fā)展理念指導構(gòu)建新發(fā)展格局、推動經(jīng)濟社會整體性高質(zhì)量發(fā)展、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的要求相比，都還有較大差距，需要我們持之以恒，久久為功。習近平指出：“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。在這個問題上，我們沒有別的選擇。全黨同志都要清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！盵3]7黨的二十大強調(diào)，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，必須時刻站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，指明了新時代新征程中國式現(xiàn)代化“走什么樣的現(xiàn)代化發(fā)展道路”“如何謀劃現(xiàn)代化發(fā)展道路”的重大現(xiàn)實問題，為高質(zhì)量推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了根本遵循。

二、從生態(tài)經(jīng)濟維度認識中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊

中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊在經(jīng)濟建設中有突出的體現(xiàn)和內(nèi)在的基本要求，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟就是其中的一項突出內(nèi)容。習近平明確指出了發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的主要內(nèi)容：“促進資源循環(huán)式利用，鼓勵企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn)，推動產(chǎn)業(yè)循環(huán)式組合，倡導社會循環(huán)式消費，大力降低原材料和能源消耗，努力實現(xiàn)廢棄物的資源化、減量化、無害化，切實提高資源的利用效率?！盵5]60發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是習近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，是由中國式現(xiàn)代化的價值目標所決定的，也是由中國式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的地位所決定的。

（一）發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是習近平生態(tài)文明思想和習近平經(jīng)濟思想的重要內(nèi)容，是彰顯中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明意蘊的重要內(nèi)容

習近平多次強調(diào)，要大力發(fā)展生態(tài)效益型經(jīng)濟，推動形成“經(jīng)濟生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟化”[5]162的經(jīng)濟和生態(tài)同步發(fā)展的方式，大力推動形成經(jīng)濟生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟化的良性循環(huán)；要注重“協(xié)同推進生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展”，[6]11在現(xiàn)代化建設中必須始終“堅持綠水青山就是金山銀山的理念”，[1]要看到“良好生態(tài)本身蘊含著經(jīng)濟社會價值”，[7]365始終“堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”，[8]362必須認識到“良好生態(tài)環(huán)境是最基本的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉”。[9]3由于“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”已經(jīng)成為體現(xiàn)生態(tài)和文明相關聯(lián)的一條客觀規(guī)律，因此“我們要站在對人類文明負責的高度，尊重自然、順應自然、保護自然，探索人與自然和諧共生之路”。[10]15習近平指出，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的首要任務就是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。要從根本上改善我國生態(tài)環(huán)境狀況，必須著力徹底轉(zhuǎn)變過多依賴增加物質(zhì)資源消耗、過多依賴規(guī)模粗放擴張、過多依賴高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)發(fā)展模式。要通過更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的引領型發(fā)展推進綠色發(fā)展。還要加大環(huán)境污染綜合治理力度，以解決大氣、水、土壤污染等突出問題為重點，在提高生態(tài)環(huán)境綜合整治力度中提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和經(jīng)濟運行質(zhì)量。生態(tài)經(jīng)濟是資源節(jié)約集約利用型經(jīng)濟。生態(tài)環(huán)境問題，實質(zhì)上是人們對資源過度開發(fā)、粗放利用、奢侈消費所造成的。只有牢固樹立節(jié)約集約循環(huán)利用的資源觀，才能做到用最少的資源環(huán)境代價取得最大的經(jīng)濟社會效益。生態(tài)經(jīng)濟也是綠色消費經(jīng)濟。推動形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，以及推動形成全社會共同參與的良好風尚，也是發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟不可或缺的重要內(nèi)容。生態(tài)經(jīng)濟還是法治經(jīng)濟。必須用最嚴格的制度和最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境，不斷健全自然資源資產(chǎn)管理體制，嚴格加強自然資源和生態(tài)環(huán)境監(jiān)管，推進環(huán)境保護。[11]395-396習近平生態(tài)文明思想中的這些重要觀點和重大理念，闡明了發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的重大價值、重要原則、重要內(nèi)容和重要方略，為促進生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展指明了方向和提供了實踐遵循。

（二）發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是由中國式現(xiàn)代化的價值目標所決定的，是彰顯中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明意蘊的實踐要求

中國式現(xiàn)代化是將以人民為中心和以經(jīng)濟建設為中心緊密結(jié)合起來的現(xiàn)代化。以經(jīng)濟建設為中心和以人民為中心是相互影響、相互作用的，具有辯證統(tǒng)一的關系，決不能將兩者對立起來或割裂開來，也決不能認為這是主張多中心論。堅持將以人民為中心和以經(jīng)濟建設為中心緊密結(jié)合，就是堅持人的尺度和物的尺度的有機統(tǒng)一。人民是中國式現(xiàn)代化建設的主體，是推動中國式現(xiàn)代化建設的強大動力，也是中國式現(xiàn)代化建設成果的占有者和享用者。只有始終堅持以人民為中心，才能明確經(jīng)濟建設的主體性、人文性、目的性，認識到政治與經(jīng)濟的緊密聯(lián)系，才能以對人民高度負責的態(tài)度認真協(xié)調(diào)好經(jīng)濟理性和生態(tài)理性的關系，努力提高經(jīng)濟建設的質(zhì)量，切實維護好人民群眾在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活的權(quán)益，確保經(jīng)濟建設的價值實現(xiàn)。只有堅持以經(jīng)濟建設為中心，為人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的教育、更滿意的收入、更健全的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更豐富繁榮的精神文化生活、更公正的社會條件、更安全的發(fā)展環(huán)境、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，并在扎實推動共同富裕中取得更明顯的實質(zhì)性進展，才能真正讓人民群眾在實實在在的獲得感、幸福感、安全感中確保其中心地位，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。在中國式現(xiàn)代化中堅持以經(jīng)濟建設為中心，必須注重經(jīng)濟建設的人文性、綠色性、可持續(xù)性。生態(tài)經(jīng)濟能有效解決人類一味地向自然界索取資源所引起的自然界對人類的“報復”現(xiàn)象，能充分保障當代人和子孫后代的福祉的代際實現(xiàn)，能確保在實現(xiàn)區(qū)域價值、民族價值和國別價值的同時實現(xiàn)全人類共同價值。

（三）發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是由中國式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的地位所決定的，是彰顯中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明意蘊的顯著特征

中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化堅持走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展道路，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是其中的重要內(nèi)容，也是最能鮮明體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊的重要方面。對于經(jīng)濟和生態(tài)之間的緊密聯(lián)系，許多有識之士很早就有論述。他們意識到了經(jīng)濟作為一種與生態(tài)環(huán)境息息相關的人類實踐活動，具有一定的生態(tài)價值，提出了一系列關于在現(xiàn)代化建設中要努力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的主張，特別是提出了要把經(jīng)濟看作是自然生態(tài)母系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)、要注重自然資本這一新的資本在生產(chǎn)力發(fā)展中的價值、要以生態(tài)足跡核算自然資本、要建立自然資本賬戶、要對生態(tài)價值服務系統(tǒng)進行科學評估等一系列創(chuàng)新觀點。為了促進全球經(jīng)濟社會發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，推動生態(tài)經(jīng)濟在全球發(fā)展，國際生態(tài)經(jīng)濟學學會1987年成立，提出要把生態(tài)經(jīng)濟運行的可持續(xù)性作為發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的理論目標和實踐目標，要以生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展構(gòu)建地球綠色家園。國際社會的這些努力，對于在現(xiàn)代化建設中端正發(fā)展的價值取向，處理好經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關系，對于企業(yè)盡到綠色社會責任，盡量減少對環(huán)境的壓力，推動綠色高質(zhì)量發(fā)展，對于公民自覺踐行綠色生活方式和綠色消費方式，對于全世界高度重視以發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都起到了積極促進作用。中國式現(xiàn)代化將大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟作為重大主攻方向，倡導實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國以實際行動表明，中國已經(jīng)不再僅僅只是參與到全球環(huán)境治理之中，而是要發(fā)揮引領全球環(huán)境治理的作用，在世界現(xiàn)代化發(fā)展史上書寫中國社會主義生態(tài)文明建設的輝煌歷史。

三、從生態(tài)文化維度把握中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊

生態(tài)文明建設的成效和質(zhì)量，與全社會的生態(tài)文化狀況緊密關聯(lián)。中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明建設成效，從根本上來說，是由中國式現(xiàn)代化蘊含的生態(tài)文化這個軟實力所決定的。生態(tài)文化是人類在探究自然界發(fā)展規(guī)律和認識人與自然的關系以及人與社會的關系中形成的一種文化。中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊也主要是通過社會主義生態(tài)文化體現(xiàn)出來的。社會主義生態(tài)文化是社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，是中國先進文化和現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容，對于推動生態(tài)文明建設起著巨大的推動作用。社會主義生態(tài)文化包括社會主義生態(tài)文明觀、社會主義生態(tài)倫理觀、社會主義生態(tài)經(jīng)濟觀和社會主義生態(tài)消費觀等諸多方面的內(nèi)容，是展示中華民族現(xiàn)代文明的重要窗口，也是反映中國社會文明程度的一把標尺。從生態(tài)文化維度把握中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊，需要充分認識生態(tài)文化在推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化中的重要價值，把握生態(tài)文化發(fā)展的基本方向，營造生態(tài)文化發(fā)展的氛圍，發(fā)揮出生態(tài)文化助力社會主義生態(tài)文明建設的作用。

（一）從生態(tài)文化是推進中國式現(xiàn)代化的強大精神動力維度把握中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊

作為生態(tài)文化形態(tài)的精神觀念對于生態(tài)文明建設實踐發(fā)揮著重要的先導和指導作用。我國在生態(tài)文明建設中之所以能夠?qū)崿F(xiàn)“四個重大轉(zhuǎn)變”，即實現(xiàn)由重點整治到系統(tǒng)整治的重大轉(zhuǎn)變、由被動應對到主動作為的重大轉(zhuǎn)變、由全球環(huán)境治理參與者到引領者的重大轉(zhuǎn)變、由實踐探索到科學理論指導的重大轉(zhuǎn)變，使生態(tài)文明建設從理論到實踐都發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折和全局性變化，一個很重要的原因，就是有習近平生態(tài)文明思想的理論指導，推動生態(tài)文明建設從“摸著石頭過河”階段進入到理論自覺和實踐自覺階段。在全社會大力弘揚生態(tài)文化，促進了社會主義生態(tài)文化全面融入政治文化、物質(zhì)文化、社會文化、企業(yè)文化、校園文化、城市文化之中，發(fā)揮了生態(tài)文化這一強大精神文化支撐生態(tài)文明建設的積極作用。黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)、主要特色和本質(zhì)要求進行了全面系統(tǒng)的闡述，揭示了中國式現(xiàn)代化是一個內(nèi)容豐富、任務繁多的有機整體。無論是中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)、主要特色，還是推進中國式現(xiàn)代化必須遵循的本質(zhì)要求，都顯示出社會主義生態(tài)文化的重要價值。社會主義生態(tài)文明作為一種全新的文明類型，本身是通過社會主義生態(tài)文化表現(xiàn)出來的。社會主義生態(tài)文明和社會主義生態(tài)文化雖有所區(qū)別，但存在著緊密聯(lián)系，兩者是相互影響、相互作用、相互交融的關系。社會主義生態(tài)文化是一種致力于推動人與自然和諧共生關系形成，以及推動人與社會和諧穩(wěn)定關系發(fā)展，以促進中國式現(xiàn)代化發(fā)展的思想觀念形態(tài)與精神文化形態(tài)。社會主義生態(tài)文化既是對我國生態(tài)文明建設實踐活動的深刻反映，又指導著我國生態(tài)文明實踐活動，以一種潤物細無聲和潛移默化的方式對中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生重要影響，推動全社會不斷形成綠色思維方式、綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式和綠色消費方式。

（二）從生態(tài)文化是衡量中華民族現(xiàn)代文明程度的維度把握中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊

高度注重加強社會主義生態(tài)文化建設，發(fā)揮生態(tài)文化以文化人、以文育人的功能，是努力建設中華民族現(xiàn)代文明的一項十分重要的內(nèi)容。以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的發(fā)展以及日益嚴重的環(huán)境污染，都是與人們的思想認識有關的，都是不文明的表現(xiàn)。生態(tài)危機和生態(tài)風險，不能從字面上理解為是生態(tài)環(huán)境方面出現(xiàn)了危機，形成了巨大的風險，需要人類以救世主的姿態(tài)去幫助生態(tài)解決危機、擺脫風險。生態(tài)危機和生態(tài)風險實質(zhì)上表現(xiàn)為人類危機和人類風險，是人類自身的嚴重危機和巨大風險，即人類由于思想信念的危機、道德準則的危機、價值觀的危機等引發(fā)的生存和發(fā)展的危機、風險。從理論上說，生態(tài)環(huán)境本身是無所謂文明與野蠻、進步與落后之分的。生態(tài)文明也并不意味著要完全超越工業(yè)文明去構(gòu)建一個沒有生態(tài)災難、生態(tài)風險的完全嶄新的文明類型。這是不可能的，也是做不到的。生態(tài)文明本質(zhì)上與人類的生態(tài)理性有關，與人類以文明態(tài)度、文明形象、文明方式對待自然界密切相關。人類以真善美的態(tài)度和行為對待自然界，和自然界建立起共存共榮的親密伙伴關系，即構(gòu)建起人與自然和諧共生的親密關系，就是生態(tài)文明。早在20世紀60年代，蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書中就深刻指出：“不是魔法，也不是敵人的活動使這個受損害的世界的生命無法復生，而是人們自己使自己受害?！盵12]2因此，生態(tài)危機的根源并不是生態(tài)環(huán)境喜歡與人類作對，而是人類不能善待自然、善待社會、善待自身的不文明行為。生態(tài)是否文明以及人類能否進入生態(tài)文明時代，絕不取決于自然生態(tài)，而完全取決于人類自身。努力建設中華民族現(xiàn)代文明包含多方面的內(nèi)容。加強社會主義生態(tài)文明建設并努力促進生態(tài)文明形態(tài)的提升，以科學的現(xiàn)代化觀、文明觀、發(fā)展觀、價值觀等理念，自覺地協(xié)調(diào)好人與自然的關系、經(jīng)濟理性與生態(tài)理性的關系、代內(nèi)價值與代際價值的關系、民族本土價值與全人類共同價值等多方面的關系，是其中不可或缺的重要內(nèi)容。習近平多次強調(diào)，要促進科學發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，就要在“培育生態(tài)文化”[5]200和“大力發(fā)展生態(tài)文化”[5]186上下功夫，要通過大力加強社會主義生態(tài)文明教育，促進“生態(tài)文化在全社會扎根”。[13]48

（三）從促進生態(tài)文化繁榮興盛是推進中國式現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略任務維度把握中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊

加強生態(tài)文化建設是推動現(xiàn)代化文化強國建設的重要任務和必由之路。文化興則民族興，文化強則國家強。中國式現(xiàn)代化既有物質(zhì)層面、制度層面、行為層面等方面的要求，又有精神文化層面、生態(tài)環(huán)境層面等方面的要求。從根本上來說，中國式現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化。實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，并不是自然界的任務，而是人肩負的重大任務，需要在人的現(xiàn)代化上體現(xiàn)出來。沒有人的現(xiàn)代化，就無法推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為思想觀念、精神心理層面的現(xiàn)代化，最根本的是文化價值觀的現(xiàn)代化。在全社會倡導和培育社會主義生態(tài)文化，能夠促進全社會牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，促進人們以科學的生態(tài)理性、生態(tài)認知、生態(tài)情感、生態(tài)價值取向去推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。當代世界，國與國的競爭，既表現(xiàn)為經(jīng)濟、科技、基礎設施等層面的硬實力競爭，更表現(xiàn)為精神文化、價值觀等層面的軟實力競爭。文化作為一種隱性的軟實力，其實根本不軟，它通過形成國家意志、國民精神和健全人格，促進公民正確價值觀的形成和綜合素質(zhì)的提升，從而發(fā)揮出巨大的硬性作用。在生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為重大政治問題和重大社會問題的今天，社會主義生態(tài)文化成為社會主義先進文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化源遠流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化倡導的“道法自然”“天人合一”的宇宙觀，推廣的“民胞物與”的倫理觀，鼓勵的“以時禁發(fā)”的循環(huán)經(jīng)濟觀，要求的“利用厚生”的恒產(chǎn)富民觀，恪守的“謹封為禁”的緣法而治觀，推行的“仁者樂山、智者樂水”的審美觀，發(fā)明的“余氣相培”的物能循環(huán)觀，希冀的“萬世其昌”的永續(xù)發(fā)展觀等，都閃耀著優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的智慧之光，具有重大的當代價值。促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化在生態(tài)文明建設實踐中得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是展示中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明意蘊的重要任務。

參考文獻：

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[責任編輯? 孫小帆]

The Ecological-Civilization Implication of Chinese Path to Modernization

FANG Shinan

（Soochow University Think Tank， Soochow University， Suzhou， Jiangsu 215006）

Abstract： The important tasks， distinct characteristics and basic requirements of Chinese modernization are adhering to the values of ecological priority， green development， peoples wellbeing and ecological security to promote the modernization of harmony between humanity and nature， and ensure good weather for crops， national prosperity， peoples security， harmony between heaven， earth and people， and eternal prosperity， which highlights its profound connotation， value pursuit and original contribution. Chinese modernization has profound ecological-civilization implication and adheres to the harmony between humanity and nature. Its ecological political stance shows complete negation of the modernization development model of western capitalist countries which deteriorates the relationships between man and nature， man and society， man and man， and man and oneself. Chinese modernization adheres to the major strategy of harmony between humanity and nature， which reflects the long-term strategy of vigorously developing ecological economy to lead high-level protection of ecological environment and to promote the overall high-quality economic and social development. The ecological culture advocated by Chinese modernization is strong soft power to promote the development of ecological civilization and modern civilization of Chinese nation.

Key Words： Chinese path to modernization; harmony between humanity and nature; ecological politics; ecological economy; ecological culture; ecological civilization