生態(tài)文化
- 中國傳統(tǒng)服飾民俗的生態(tài)內(nèi)涵及其當(dāng)代繼承
；生態(tài)民俗；生態(tài)文化［作者簡介］陳紅兵，山東理工大學(xué)法學(xué)院教授（山東淄博 255049）［基金項目］國家社會科學(xué)基金重大項目“中國生態(tài)哲學(xué)思想史”（14ZDB005）；生態(tài)環(huán)境部2018年環(huán)境教育專項課題“中華民族傳統(tǒng)生態(tài)民俗研究”服飾民俗屬于物質(zhì)生活民俗。物質(zhì)生活民俗主要包括衣、食、住、行四個方面，其中服飾民俗占據(jù)首要地位。服飾民俗體現(xiàn)在服飾原料、制作、形制、配飾、色彩及圖案等方面，與自然生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。服飾最初即產(chǎn)生于人自身防暑防寒、防蚊叮蟲咬等的需
鄱陽湖學(xué)刊 2023年6期2023-12-25
- 唐宋時期成都人居生態(tài)文化探析
明顯，蘊含的生態(tài)文化值得探析。以文學(xué)文獻為據(jù)，得出當(dāng)時的人居環(huán)境有親水、熱衷于花木、樸質(zhì)自然三方面特點。人居環(huán)境的優(yōu)良離不開生態(tài)文化對古人的影響。深入探析生態(tài)特點背后的生態(tài)文化，形成了秾艷自然的審美趣味、和諧的生活美學(xué)。與此同時，鮮明特色的人居環(huán)境又進一步強化和影響生態(tài)文化。因此兩者相輔相成，互相影響。【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境；生態(tài)文化；唐宋時期；公園城市；成都；宜居【中圖分類號】G127 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—038
中國民族博覽 2023年7期2023-07-10
- 建構(gòu)“碳文化”概念：實現(xiàn)我國碳達峰和碳中和目標(biāo)的探討
的創(chuàng)建是我國生態(tài)文化建設(shè)的一塊理論基石。碳文化的內(nèi)涵豐富至極，在各學(xué)科有關(guān)碳元素的知識體系發(fā)展、累積下，須從物質(zhì)、制度、精神三個層面實施碳文化的建構(gòu)。它所具有的社會科學(xué)、人文科學(xué)屬性日益彰顯，建構(gòu)“碳文化”概念為我國實現(xiàn)碳達峰和碳中和目標(biāo)提供了思想、理論和倫理上支撐。關(guān)鍵詞：碳元素;碳文化;生態(tài)文化中圖分類號：F2 文獻標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.18.0050 引言碳元素（carbon）是地球上極其重要的
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年18期2022-07-16
- 試析生態(tài)文化在鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計中的體現(xiàn)
于此，本文從生態(tài)文化的內(nèi)涵出發(fā)，分析鄉(xiāng)村旅游景觀的構(gòu)成要素以及生態(tài)文化視域下鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計應(yīng)遵循的基本原則，并從堅持走可持續(xù)發(fā)展道路；融入人文設(shè)計；充分利用空間資源；創(chuàng)新鄉(xiāng)村聚落景觀；打造鄉(xiāng)村景觀文化品牌；基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)計的完善幾個角度對基于生態(tài)文化的鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計路徑進行分析，希望能夠進一步推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，彰顯鄉(xiāng)村的獨特魅力。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化；鄉(xiāng)村旅游；旅游景觀；景觀設(shè)計中圖分類號：TU982.29 文獻標(biāo)識碼：A經(jīng)濟的快速發(fā)展極大程度地提高了人們的生
旅游縱覽 2022年6期2022-06-29
- 坡崗地區(qū)民族傳統(tǒng)村落生態(tài)文化對生物多樣性保護的影響
族傳統(tǒng)村落的生態(tài)文化體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦∶癖Ｗo與可持續(xù)利用生物多樣性的智慧遺產(chǎn)。通過對貴州省興義坡崗喀斯特植被保護區(qū)6個民族傳統(tǒng)村落的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，坡崗地區(qū)民族傳統(tǒng)村落的生態(tài)文化對當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境保護及生物多樣性的高效利用有著多重影響。鑒于該地區(qū)周邊城市化的快速發(fā)展，民族傳統(tǒng)村落及其賴以生存的生物多樣性正面臨嚴重的破壞和威脅;建議加強民族傳統(tǒng)村落生態(tài)文化與生物多樣性影響作用的跨學(xué)科研究，以促進當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">生態(tài)文化與生物多樣性的協(xié)同保護。關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)村落;生態(tài)文化;生
南方農(nóng)業(yè)·上旬 2022年5期2022-06-16
- 文旅融合視域下碭山梨都的生態(tài)文化建構(gòu)
要決策，它對生態(tài)文化的建構(gòu)有著不可忽視的作用。安徽碭山憑借其上千年的梨樹種植歷史，形成了以梨為主體的特色文化，對碭山的生態(tài)文化建構(gòu)起著重要作用。在與文化旅游結(jié)合的背景下，分析碭山的生態(tài)文化構(gòu)成元素，發(fā)掘當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕瘽摿ΑＭ瑫r，遵循生態(tài)文化共生共榮、和諧發(fā)展的原則，不斷提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳鷳B(tài)環(huán)境保護意識，通過建立正確的價值取向，實現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗽谛袨樯系淖晕壹s束和對當(dāng)?shù)匚幕Y源的充分利用。從生態(tài)環(huán)境構(gòu)建、特色文化園區(qū)打造、現(xiàn)代文化傳播推廣等方面，思考碭山生態(tài)文化建構(gòu)
美與時代·上 2022年3期2022-04-26
- 融媒體時代生態(tài)文化的傳播策略分析
李研[摘要]生態(tài)文化是建設(shè)生態(tài)文明的精神支柱，融媒體為生態(tài)文化的傳播提供了契機。面對日益嚴峻的生態(tài)問題，利用融媒體提升生態(tài)文化傳播的影響力和穿透力具有較強的時代意義?；诖耍恼聫年U述融媒體時代生態(tài)文化的傳播特征和傳播必要性方面出發(fā)，認為相關(guān)機構(gòu)應(yīng)利用融媒體的特點，結(jié)合生態(tài)文化的特殊性創(chuàng)新傳播思維方式，發(fā)揮多方媒介渠道的作用，優(yōu)化傳播內(nèi)容，提高受眾的參與度，有效推進生態(tài)文明建設(shè)。[關(guān)鍵詞]融媒體;生態(tài)文化;傳播特征;傳播策略近年來，全球生態(tài)問題日益突出，生
傳播與版權(quán) 2022年4期2022-04-15
- 試論我國生態(tài)旅游開發(fā)中存在的問題
：生態(tài)旅游;生態(tài)文化;旅游景觀;發(fā)展策略一、生態(tài)旅游開發(fā)的目標(biāo)層次和原則（一）生態(tài)旅游開發(fā)的目標(biāo)層次生態(tài)旅游開發(fā)的層次包括大眾化的生態(tài)旅游產(chǎn)品和特種生態(tài)旅游產(chǎn)品[3]。目前，我國的生態(tài)旅游正處于快速發(fā)展階段，一些新奇的生態(tài)旅游產(chǎn)品和運營模式已經(jīng)得到游客的普遍歡迎。絕大多數(shù)大眾化的生態(tài)旅游項目已經(jīng)不太適應(yīng)當(dāng)前我國新時代的發(fā)展背景，急需進行提檔升級。此外，還需要進一步關(guān)注生態(tài)旅游開發(fā)的國外市場。隨著中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國的生態(tài)旅游形式不斷拓展，對于國際游
民族文匯 2022年2期2022-03-21
- 基于生態(tài)文化理念的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略分析
”大背景，將生態(tài)文化理念有機融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之中，有助于強化消費者的文化體驗，有效傳播地域文化品牌，拓寬經(jīng)濟發(fā)展新思路。本文在概述生態(tài)文化理念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從設(shè)計理念與衍生設(shè)計兩個方面闡釋旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀，從消費者、景區(qū)文化以及自然環(huán)境與產(chǎn)品的融合等方面，論述生態(tài)文化理念下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略。進而提出文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計應(yīng)凸顯景區(qū)文化色彩、彰顯地域材質(zhì)文化、挖掘地域性文化符號、打造數(shù)字導(dǎo)覽服務(wù)等觀點，并結(jié)合具體實例一一作出闡釋。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化
參花（下） 2021年9期2021-10-01
- 論美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中優(yōu)秀鄉(xiāng)村生態(tài)文化的傳承與發(fā)展
諧社會是傳統(tǒng)生態(tài)文化的重要表現(xiàn)，同時也是建立起美麗鄉(xiāng)村的重要保障。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)需要深層次的認識到傳統(tǒng)生態(tài)文化的思維方式，建立在現(xiàn)代科技的引導(dǎo)之下，減少消耗，提升資源的利用率，建立起人和自然和諧發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，更好的促進生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化升級，和諧人和自然關(guān)系，更好的推動整個經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村建設(shè);生態(tài)文化;傳承1? 前言人和自然和諧發(fā)展是生態(tài)發(fā)展的重要理念，同時也是傳承鄉(xiāng)村文化的重點，從目前的發(fā)展來看，我國正在積極的推進美麗中國的建設(shè)，希望能
新農(nóng)民 2021年8期2021-09-16
- 生態(tài)文化嵌入森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略研究
基礎(chǔ)上，探討生態(tài)文化嵌入森林康養(yǎng)的可行性，以及二者融合發(fā)展中存在宣傳不到位、文化挖掘不足、人才稀缺等問題，進而提出生態(tài)文化與森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的策略，一是拓寬宣傳路徑，塑造產(chǎn)業(yè)品牌;二是加大挖掘力度，開展創(chuàng)新活動;三是制定產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)骨干人才;四是頒布相關(guān)政策，營造發(fā)展氛圍。關(guān)鍵詞：森林康養(yǎng);生態(tài)文化;產(chǎn)業(yè)融合中圖分類號：F592 ? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2021）21-0026-03隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展、生活
經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2021年21期2021-09-12
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及發(fā)展對策
先要重視農(nóng)村生態(tài)文化的建設(shè)，才能提升每個村民的文化素質(zhì)，才能真正發(fā)揮出農(nóng)村生態(tài)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的作用。在當(dāng)前的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展中，基層政府對農(nóng)村生態(tài)文化沒有足夠的重視。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境也與農(nóng)民的生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系，保護好農(nóng)民的生態(tài)文化，治理好農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境不僅能提升農(nóng)民的收入，更重要讓農(nóng)民身心健康，讓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略長期進行。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;生態(tài)文化;發(fā)展對策我國陸地面積廣闊，鄉(xiāng)村居住、生活占68%以上，很多經(jīng)濟發(fā)展比較慢的鄉(xiāng)村并不能享受到國家優(yōu)惠的政策，嚴重
科技研究 2021年8期2021-09-10
- 農(nóng)村幼兒園農(nóng)業(yè)生態(tài)文化課程的探索與研究
村幼兒園農(nóng)業(yè)生態(tài)文化課程的開展則使農(nóng)村幼兒園的教育教學(xué)變得更具特點，使農(nóng)村幼兒掌握更加豐富的農(nóng)業(yè)生態(tài)文化知識，有利于幫助幼兒樹立正確的農(nóng)業(yè)生態(tài)文化價值觀，讓更多的幼兒養(yǎng)成保護農(nóng)業(yè)生態(tài)文化的習(xí)慣，只有對農(nóng)村幼兒園農(nóng)業(yè)生態(tài)文化課程進行有效的探索和研究，就一定會使農(nóng)村幼兒園教育走向更加美好的未來。關(guān)鍵詞：農(nóng)村;幼兒園;農(nóng)業(yè);生態(tài)文化;課程中圖分類號：A ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：（2021）-25-197引言農(nóng)村幼兒園農(nóng)業(yè)生態(tài)文化課程的探索與研究對于農(nóng)村幼兒
小作家報·教研博覽 2021年25期2021-09-10
- 基于創(chuàng)建國家森林城市的生態(tài)文化建設(shè)研究
摘要：生態(tài)文化主要指的就是人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系這一文化，其主要目的在于通過生態(tài)系統(tǒng)的多種價值應(yīng)用以滿足人類多重需求。生態(tài)文化可以幫助人們更加科學(xué)正確的認識生態(tài)價值，轉(zhuǎn)變思維方式，協(xié)調(diào)人類社會和自然生態(tài)系統(tǒng)之間的平衡關(guān)系，促進人與自然之間和諧相處?？梢哉f，生態(tài)文化在國家森林城市創(chuàng)建過程中具有重要的作用和意義。本文主要從四個方面對基于創(chuàng)建國家森林城市的生態(tài)文化建設(shè)展開深入研究，以下為詳細內(nèi)容。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化;國家森林城市、建設(shè);對策研究前言現(xiàn)如今，構(gòu)建社會
科學(xué)與生活 2021年14期2021-09-10
- “人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”之三重維度探究*
色發(fā)展、弘揚生態(tài)文化、完善制度體系等路徑，積極建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。關(guān)鍵詞： 和諧共生;現(xiàn)代化;生態(tài)文化;三重維度中圖分類號：X2;D61 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.03.03歡迎按以下方式引用：左學(xué)寧，陶蕾韜.“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”之三重維度探究[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（3）22-28.黨的十九屆五中全會昭示了我們即將步入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新發(fā)展階段，黨對經(jīng)濟社
克拉瑪依學(xué)刊 2021年3期2021-08-30
- 試論鄱陽湖生態(tài)文化與職業(yè)教育的融合發(fā)展
才，因此有關(guān)生態(tài)文化的教育是必不可少的。研究江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)與職業(yè)教育的融合路徑，從鄱陽湖生態(tài)文化與職業(yè)教育融合的可行性、鄱陽湖生態(tài)文化與職業(yè)教育相融合的具體路徑分析及應(yīng)當(dāng)通過怎樣的方式保障鄱陽湖生態(tài)文化與職業(yè)教育的融合路徑等方面進行分析討論。關(guān)鍵詞： 江西鄱陽湖? ?生態(tài)文化? ?職業(yè)教育經(jīng)過多年的努力，我國已經(jīng)建立了較完善的生態(tài)文明體系，但是生態(tài)建設(shè)的具體實施與落實有些不盡如人意。生態(tài)建設(shè)不能僅僅停留在制定政策層面，生態(tài)建設(shè)能夠成功落實到日常、
文教資料 2021年14期2021-08-27
- 朱熹仁學(xué)思想的生態(tài)文化意蘊
蘊含著深厚的生態(tài)文化意蘊。朱熹的生態(tài)仁學(xué)思想以“天地以生物為心”為核心原則，由“以生言仁”確立“物”的倫理地位。進而提出“仁民愛物”的生態(tài)倫理體系。朱熹的仁學(xué)生態(tài)思想對當(dāng)代生態(tài)問題的解決有著諸多啟示。進一步探求朱熹仁學(xué)思想與生態(tài)文化相關(guān)聯(lián)的深厚意蘊，能夠為現(xiàn)代中國與世界的生態(tài)文明建設(shè)提供有價值的思想資源。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化;朱熹理學(xué);仁學(xué)中圖分類號：G02???????? 文獻標(biāo)識碼：A???????? 文章編號：1672-8122（2021）07-0108
今傳媒 2021年7期2021-08-03
- 云南觀音山國家森林公園生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃研究
基本概況及其生態(tài)文化資源，在遵循規(guī)劃原則的基礎(chǔ)上，提出了以森林景觀文化、生態(tài)科普文化、森林康養(yǎng)文化為主的生態(tài)文化建設(shè)重點和布局，通過展示園、科普長廊、展覽園、展示區(qū)、科普園以及科普宣教的標(biāo)識、標(biāo)牌、解說牌等生態(tài)文化設(shè)施建設(shè)，以實現(xiàn)森林公園集旅游、休閑、觀光、體驗、科教融于一體的生態(tài)功能，為探索森林公園的生態(tài)文化建設(shè)提供參考。關(guān)鍵詞：森林公園;生態(tài)文化;建設(shè)規(guī)劃中圖分類號 S759文獻標(biāo)識碼 A文章編號 1007-7731（2021）12-0054-04St
安徽農(nóng)學(xué)通報 2021年12期2021-07-25
- 基于鄉(xiāng)村生物多樣性保護的田園綜合體景觀設(shè)計研究
生物多樣性 生態(tài)文化 鄉(xiāng)村景觀 生態(tài)保護 田園綜合體中圖分類號：TU972+.12文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2021）05-0068-04引言鄉(xiāng)村社會是人類文明發(fā)展與傳承的社區(qū)單元，也是生物重要的棲息環(huán)境。隨著人類活動的介入，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境受到嚴重的破壞，生物多樣性面臨嚴重威脅。2017年黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興總要求，其中“生態(tài)宜居”既是鄉(xiāng)村振興建設(shè)的基礎(chǔ)要求，也是鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵，而鄉(xiāng)村生物多樣性就是其基礎(chǔ)保障之一。一、生物多
設(shè)計 2021年9期2021-05-11
- 生態(tài)文明視域下生態(tài)文化建構(gòu)研究
，改變?nèi)藗兊?span id="j5i0abt0b" class="hl">生態(tài)文化價值觀，從而提升生態(tài)文化軟實力至關(guān)重要。生態(tài)文化是生態(tài)文明的核心要義，生態(tài)文化建設(shè)需要我們從根本上改變價值理念，所以在生態(tài)文明視域下，生態(tài)文化建構(gòu)該如何運用新思路和方法保障其健康發(fā)展，需要我們深入思考與探討。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;生態(tài)文化;價值理念;新思路中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）01-0-021 緒論我國自改革開放之后經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會生活水平的不斷提升致使人類愈發(fā)依賴自然資源，最終無盡
藝術(shù)科技 2021年1期2021-05-10
- 風(fēng)水林的生態(tài)文化意涵及價值探析
楊卓凡摘要：生態(tài)文化是我國在新時期貫徹習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想、進行生態(tài)文明建設(shè)的堅實根基，必須深刻把握生態(tài)文化的內(nèi)涵。本文對風(fēng)水林的生態(tài)文化進行探析，得出其內(nèi)涵，包括人與自然和諧共生的生態(tài)理念、隆禮重法的敬畏自然思想、以物比德的審美文化，具有樹立生態(tài)文明理念、保護物種多樣性和建設(shè)生態(tài)旅游區(qū)的價值。關(guān)鍵詞：風(fēng)水林;生態(tài)文化;價值中圖分類號：TU986 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-00-02過去幾十年中國工業(yè)化和城市化飛速
藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06
- 馬克思生命觀的生態(tài)意蘊及當(dāng)代價值
; 和解; 生態(tài)文化中圖分類號：A 81 文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1009-895X（2021）01-0052-05DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2021.01.009Abstract：The global expansion of capital logic results in ecological crisis which has threatened the safety of individual lives and
上海理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2021年1期2021-04-12
- 民族生態(tài)文化認同與中華民族共同體
此產(chǎn)生了民族生態(tài)文化。民族生態(tài)文化是各民族對所處生態(tài)系統(tǒng)的認識、利用和治理的相關(guān)文化，這一文化蘊含著各民族對生態(tài)環(huán)境的觀念和信仰，也包括各民族保護和利用自然資源的知識、技術(shù)和制度。在當(dāng)今全球環(huán)境變化的背景下，民族生態(tài)文化認同與生態(tài)環(huán)境保護和治理，特別是在自然資源治理、適應(yīng)氣候變化、災(zāi)害風(fēng)險治理等領(lǐng)域有著重要的作用和價值。民族生態(tài)文化認同可以為民族地區(qū)的環(huán)境治理和可持續(xù)發(fā)展以及生態(tài)文明的建設(shè)做出貢獻。同時，通過對不同民族生態(tài)文化之間相互交流、交融和認同，強調(diào)
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年1期2021-03-30
- 蒙古族生態(tài)文化對生態(tài)文明教育的啟示
了極富特色的生態(tài)文化，并融入蒙古族物質(zhì)、制度和精神的各個層面。文章從自然觀、可持續(xù)發(fā)展理念、日常生活以及法律制度等四個方面探討了蒙古族生態(tài)文化對我國青少年生態(tài)文明教育的啟示，以推動青少年生態(tài)文明教育落地開展。[關(guān)鍵詞]蒙古族;生態(tài)文化;生態(tài)文明教育蒙古族的生態(tài)文化已融入了人們的物質(zhì)、精神和制度各個層面，展現(xiàn)了人同自然生態(tài)和諧相處的一種共生畫面。立足今天的人類文明反觀蒙古族的傳統(tǒng)生態(tài)文化會發(fā)現(xiàn)，盡管以前人類與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系遠不像現(xiàn)在這樣復(fù)雜緊張，同時也因
基礎(chǔ)教育參考 2021年9期2021-03-17
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)
略背景下鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)的重要意義，其次針對存在的諸多問題提出綠色發(fā)展理念、生命共同體體系、人與自然和諧共生、生態(tài)公平四個價值主張，最后從人才、思想、制度、技術(shù)等方面提出解決措施，以構(gòu)建完整系統(tǒng)的鄉(xiāng)村生態(tài)文化體系，旨在為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)提供文化保障。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;生態(tài)文化;“三農(nóng)”中圖分類號：X321 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-0-021 鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)的重要意義鄉(xiāng)村是“三農(nóng)”現(xiàn)實生存載體，是農(nóng)民生產(chǎn)生活之區(qū)域
藝術(shù)科技 2021年2期2021-03-10
- 生態(tài)翻譯學(xué)視域下《苗族古歌融水卷》生態(tài)文化英譯策略
歌·融水卷》生態(tài)文化的英譯策略，傳達正確的生態(tài)觀?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)翻譯學(xué)；生態(tài)文化；翻譯；策略【中圖分類號】J0 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）23-119-03【本文著錄格式】覃麗霞 .生態(tài)翻譯學(xué)視域下《苗族古歌融水卷》生態(tài)文化英譯策略[J].中國民族博覽，2021，12（23）：119-121.基金項目：廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“生態(tài)翻譯學(xué)視閾下民族典籍《苗族古歌》翻譯研究”（項目編號：18BYY002）的階段成果。一、
中國民族博覽 2021年23期2021-02-26
- 可持續(xù)發(fā)展視閾下的生態(tài)文化建設(shè)研究
摘? 要：生態(tài)文化是堅持人、社會、自然和諧共生的一種文化，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的保證，生態(tài)文化反映了人類新的生存方式，即人與自然和諧的生存方式，確立人與自然和諧的生態(tài)文化價值觀，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展?；诖?，要深刻領(lǐng)會生態(tài)文化的內(nèi)涵，認識生態(tài)文化建設(shè)的價值，積極探索生態(tài)文化建設(shè)的路徑，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中更好地實現(xiàn)人與自然的和諧共生。關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展? 生態(tài)文化? 路徑? 建設(shè)研究中圖分類號：X191 ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672
科技資訊 2020年21期2020-12-24
- 美麗中國建設(shè)的文化淵源與路徑
;生態(tài)文明;生態(tài)文化;美麗中國生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和[1]。黨的十九大報告指出，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗，建設(shè)美麗中國[2]。這是在黨的十八大提出了五位一體戰(zhàn)略基礎(chǔ)上[3]，生態(tài)文明建設(shè)理論的發(fā)展，更是對我國傳統(tǒng)文化中生態(tài)觀的繼承和發(fā)展。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的
青年與社會 2020年23期2020-12-17
- 習(xí)近平生態(tài)文化思想對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展
、蘊意深遠的生態(tài)文化思想。這些系列重要論述，從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，對推動優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承和弘揚、建設(shè)生態(tài)文化思想等具有重要意義。中華民族偉大復(fù)興，要以中華文化繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的生態(tài)文化思想，習(xí)近平對我國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，形成了具有時代特色的生態(tài)文化思想。關(guān)鍵詞： 習(xí)近平生態(tài)文化思想? ?生態(tài)文化? ?傳統(tǒng)文化為了實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)建設(shè)美麗中國的美好愿望，建設(shè)
文教資料 2020年24期2020-12-14
- 《西游記》中生態(tài)文化負載詞的翻譯研究
《西游記》 生態(tài)文化 負載詞一.引言不同民族有不同的生態(tài)文化。一個國家的生態(tài)文化可能超出其他國家人民的理解。在英漢兩種語言中，生態(tài)文化負載詞隨處可見。如中國古詩文中常提及花中“四君子”---梅、蘭、竹、菊。梅花，常在寒冬臘雪中綻放，傲霜斗雪，通常象征堅韌不拔的人格。蘭花，清幽而不艷，常被看作是謙謙君子的象征。竹子，剛直、謙遜，不亢不卑，通常象征不與世俗同流的高雅之士。菊花，清麗淡雅、芳香襲人，歷來都是恬然自處、傲然不屈的高尚品格的代名詞。然而，在西方人眼里
文學(xué)教育下半月 2020年11期2020-11-30
- 高校生態(tài)文化建設(shè)與大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育探析
的培育與高校生態(tài)文化建設(shè)水平的高低相關(guān)，目前高校存在師資力量不足;教師職責(zé)有待加強;課程缺乏專業(yè)化體系;師生生態(tài)文明意識薄等問題。社會、家庭、高校只有營造一個濃厚的生態(tài)文化氛圍，才能使大學(xué)生從中獲得精神的感染和熏陶，促使大學(xué)生“知”與“行”相結(jié)合，培育和提升大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化;大學(xué)生;生態(tài)素養(yǎng)黨的十八大從新的歷史起點出發(fā)，做出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，新時代下大學(xué)生作為掌握相對較多前沿思想文化的群體，應(yīng)該積極樹立生態(tài)文明理念，學(xué)習(xí)生
青年與社會 2020年27期2020-11-09
- 廣西融水高武村苗族的村落文化
同養(yǎng)殖的梯田生態(tài)文化。關(guān)鍵詞? 婚戀文化;節(jié)日文化;建筑文化;生態(tài)文化村落? 拱洞鄉(xiāng)位于廣西柳州融水苗族自治縣，處于崇山峻嶺中的高武村是拱洞鄉(xiāng)下轄的一個自然村落，這里世代居住著苗族，因其交通不便在現(xiàn)代文明的社會背景下， 村落文化保存與發(fā)展的過程也較為緩慢， 在調(diào)查中我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)它順應(yīng)自然， 以人為本，天人合一的思想。這也是本文想要強調(diào)的。一、自由與約定俗成的婚戀文化之“走妹”“行歌坐夜”是苗族青年男女在戀愛交往中的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。又稱“走寨”或“走妹”。在融
探索科學(xué) 2020年9期2020-11-02
- 生態(tài)文化 人文觀照
化。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化; 學(xué)校文化; 文化建設(shè)中圖分類號：G637? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1006-3315（2020）10-062-001歷史是我們辦學(xué)不斷向前發(fā)展的基石。蘆墟實驗小學(xué)是全國綠色學(xué)校，學(xué)校特色建設(shè)的成功歷程，也是我們不斷提煉辦學(xué)理念的歷程?！吧鷳B(tài)教育”是立足于“多元共生，生生不息”辦學(xué)理念下的教育實踐活動。為此，我們將凸顯以下四個方面：營造宜學(xué)習(xí)、宜活動、宜生活的“三宜”校園;構(gòu)建便于自由呼吸、遵循自然節(jié)律
科學(xué)大眾·教師版 2020年10期2020-10-30
- 新形勢下生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)路徑探究
詞：新形勢;生態(tài)文化;產(chǎn)業(yè);建設(shè);探究生態(tài)文明從廣義上理解是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的新型文明形態(tài)，它以人與自然、人與人、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展為行為準(zhǔn)則，最終目標(biāo)是實現(xiàn)經(jīng)濟、社會與自然環(huán)境的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明的理念貫穿到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，折射出的就是如何處理文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)如何在人與人、人與社會和諧關(guān)系的發(fā)展中起到積極的作用，文化產(chǎn)業(yè)如何實現(xiàn)不同區(qū)域、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部不同行業(yè)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，這些都是值得研究的問題。我國
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年7期2020-10-21
- 圖書館與生態(tài)文化建設(shè)的融洽發(fā)展路徑初探
一，圖書館與生態(tài)文化建設(shè)的融合對于加強地區(qū)文化氛圍，提高圖書館服務(wù)水平有著積極的促進作用，本文對圖書館與生態(tài)文化建設(shè)的融洽發(fā)展進行探析。關(guān)鍵詞 圖書館 生態(tài)文化 發(fā)展中圖分類號：G258.2文獻標(biāo)識碼：A0前言圖書館的主要職責(zé)是滿足讀者對文化信息的需要，并為讀者提供高效的引導(dǎo)、咨詢服務(wù)，也是文化傳播的重要途徑，圖書館充分運用生態(tài)學(xué)原理，加強生態(tài)文化建設(shè)，有利于促進圖書館的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建一個物質(zhì)和精神高度和諧的人文環(huán)境。1圖書館生態(tài)文化建設(shè)的功能1.1環(huán)境
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年19期2020-10-09
- 教育生態(tài)學(xué)視域下高校生態(tài)文化失衡及調(diào)諧機制探賾
路，探討高校生態(tài)文化的內(nèi)涵、生態(tài)文化失衡的表現(xiàn)、構(gòu)建和諧高校生態(tài)文化的意義及調(diào)諧機制，為高校和諧生態(tài)文化建設(shè)提供思路和方向。關(guān)鍵詞：教育生態(tài)學(xué);高校;生態(tài)文化;失衡;調(diào)諧機制中圖分類號：G647 文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2020）26-0010-02一、高校生態(tài)文化的內(nèi)涵及相關(guān)研究盡管學(xué)術(shù)界對高校生態(tài)文化概念還沒有統(tǒng)一的界定，但基本贊同這樣一種觀點：高校生態(tài)文化是指高校師生共同作用于其生活、學(xué)習(xí)、工作的環(huán)境，并反映師生價值觀、行為意識的
成才之路 2020年26期2020-10-09
- 生態(tài)文化導(dǎo)向下城市空間與景觀的再生
理念，提出以生態(tài)文化為導(dǎo)向進行城市再生，并闡釋這一再生過程的思路、路徑與附加效應(yīng)，為我國城市發(fā)展、建設(shè)與改造提供一個可持續(xù)路徑。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化;城市再生;發(fā)展路徑;可持續(xù)發(fā)展中圖分類號：TU984.11+3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）09-0-05習(xí)近平總書記于2005年8月在浙江湖州安吉考察時提出“綠水青山就是金山銀山”這一科學(xué)論斷，辯證地思考了全面協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系這一命題。[1]黨的十八大之后，黨中央更是把
藝術(shù)科技 2020年9期2020-09-24
- 從紀錄片電影《人生果實》看日本生態(tài)文化
然融為一體的生態(tài)文化的特點及形成原因。關(guān)鍵詞：自然;人生果實;生態(tài)文化中圖分類號：J952 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）16-000-041 紀錄片電影《人生果實》簡介《人生果實》是日本導(dǎo)演伏原健之拍攝并于2017年發(fā)行的紀錄片電影，影片中的津端夫婦過著自給自足的原生態(tài)生活，一生都在貫徹愛與保護自然生態(tài)的理念。津端夫婦生活在日本愛知縣春日井市郊區(qū)的一棟小木屋里，木屋周圍是大片的果園、菜園和郁郁蔥蔥的花草樹木。丈夫修一90歲，妻子
藝術(shù)科技 2020年16期2020-08-13
- 提升體驗度的生態(tài)文化旅游麗水發(fā)展模式探析
施“三有”的生態(tài)文化旅游發(fā)展新模式，提升游客體驗度，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的綜合效益。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化;生態(tài)旅游;“三有”模式中圖分類號：F2?文獻標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.27.0091?研究背景隨著國家生態(tài)文明戰(zhàn)略的進一步推進實施，旅游業(yè)上升到國民經(jīng)濟戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)地位以及國民休閑時代已經(jīng)到來，生態(tài)文化旅游，不是將生態(tài)、農(nóng)業(yè)、文化及旅游等元素的簡單相加，而是以綠色生態(tài)環(huán)境及文化體驗為出發(fā)點，將生態(tài)資源與當(dāng)?shù)匚幕?/div>
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年27期2020-08-10
- 論梁衡的古樹情結(jié)與生態(tài)意識
;古樹情結(jié);生態(tài)文化;生態(tài)批評一、引言梁衡是著名的新聞理論家、作家，歷任國家新聞出版署副署長、人民日報副總編。他的散文題材涵蓋自然山水、建筑石刻、歷史偉人、文化名人、哲理思辨等，境界超俗、立意深遠，多篇作品入選中學(xué)語文教材，成就斐然。梁衡是學(xué)者也是高官，是記者更是作家。獨特的人生閱歷使他的作品既有敏銳的洞察力和堅定的政治情懷，也兼具文人的憂患意識和深邃哲思。他創(chuàng)作的古樹散文就體現(xiàn)出強烈的自然情懷與生態(tài)意識。他一直密切關(guān)注人與自然、樹木與文化之間的關(guān)系，常不鄱陽湖學(xué)刊 2020年2期2020-08-04
- 農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)初探
濟不斷發(fā)展，生態(tài)文化建設(shè)已經(jīng)成為重要的工作內(nèi)容。作為我國生態(tài)文化建設(shè)的重要組成部分，農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)水平直接影響我國生態(tài)文化建設(shè)的成敗。加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)，對于推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展有重要意義。分析目前農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文化建設(shè)存在的問題，提出了促進農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的對策，希望可以有效推動我國農(nóng)村生態(tài)文化發(fā)展。關(guān)鍵詞：農(nóng)村;生態(tài)文化;建設(shè)文章編號：1004-7026（2020）12-0028-02? ? ? ? ?中國圖書分類號：X321;F302.3? ? ? ?山西農(nóng)經(jīng) 2020年12期2020-07-14
- 一個延續(xù)800多年的“神奇”技藝
“剁花法”;生態(tài)文化;文化傳承1.香菇“剁花法”傳統(tǒng)技藝的起源與獨特魅力香菇“剁花法”傳統(tǒng)技藝，是一項“神奇”的技藝。菇民將樹木砍倒后，根據(jù)樹種、樹齡、樹木大小的不同，用斧頭在樹上砍出深淺不一、疏密不同的斧痕，使空氣中的天然香菇孢子在斧痕上萌發(fā)，這道工序稱之為“剁花”。剁花的核心技巧，沒有一定之規(guī)，無法理化，世代以言傳身教，心領(lǐng)神會，靈活而神秘。剁花法生產(chǎn)香菇既不要菌種，也不用任何化學(xué)農(nóng)藥或添加劑，完全為純天然的有機食品，十分珍貴。作為一種謀生技藝，以生產(chǎn)理論與創(chuàng)新 2020年5期2020-07-10
- 文化旅游產(chǎn)品體系構(gòu)建
垛田為代表的生態(tài)文化，以歷史文化街區(qū)為代表的民居文化、以鄭板橋為代表的的名人文化，通過相應(yīng)的生態(tài)旅游產(chǎn)品、民宿旅游產(chǎn)品、歷史街區(qū)游覽、名人文化修學(xué)等旅游產(chǎn)品的構(gòu)建，其中蘊含的與自然、經(jīng)濟、社會環(huán)境相適應(yīng)的天人合一理念作為串聯(lián)，構(gòu)建的文化旅游產(chǎn)品體系層次豐富，特色鮮明，覆蓋面廣，有助于興化更好的建設(shè)全域旅游示范區(qū)。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化;民居文化;名人文化;天人合一文化旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的重要組成部分，現(xiàn)有文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)更多傾向于游客角度，例如簡化傳統(tǒng)儀式、增中國集體經(jīng)濟 2020年16期2020-07-04
- 網(wǎng)絡(luò)視頻軟件中生態(tài)文化理念的傳播探析
本文闡述了生態(tài)文化的內(nèi)涵及網(wǎng)絡(luò)傳播的必要性，分析了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)視頻軟件傳播生態(tài)文化理念的現(xiàn)狀，體現(xiàn)為：生態(tài)文化理念內(nèi)容碎片化、傳播受眾不重視、生態(tài)文化理念的內(nèi)容缺乏多方合作制作機制等。提出了利用網(wǎng)絡(luò)視頻軟件更好傳播生態(tài)文化理念的策略，要加強多方合作，制作系統(tǒng)化的生態(tài)文化內(nèi)容;增強受眾的生態(tài)文化重視程度?！娟P(guān)鍵詞】 生態(tài)文化;傳播;網(wǎng)絡(luò)視頻軟件;互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)黨的十九大報告提出，我國新時代的發(fā)展目標(biāo)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國。并強調(diào)指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自新西部下半月 2020年5期2020-07-04
- 堅持和完善生態(tài)文明制度體系
文明制度是是生態(tài)文化的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了人類命運共同體的價值取向，是建設(shè)美麗中國的制度保障。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明制度體系;生態(tài)文化;美麗中國黨的十九屆四中全會提出，堅定走中國生態(tài)文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為今后美麗中國建設(shè)做出了一系列制度安排。透過生態(tài)文明建設(shè)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以清晰地看到建設(shè)生態(tài)文明到社會主義生態(tài)文明再到生態(tài)文明新時代，不僅體現(xiàn)了中國特色社會主義的制度自信，也豐富和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)觀。生態(tài)文明制度體系化有利于推動生態(tài)文明建設(shè)自覺化，山東青年 2020年5期2020-07-04
- 鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)對策探究
設(shè)水平，弘揚生態(tài)文化，能促使農(nóng)村更好地發(fā)展?；诖?，探究促進鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)的對策。關(guān)鍵詞 社會主義新農(nóng)村;生態(tài)文化;鄉(xiāng)村振興中圖分類號：F320 文獻標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2020.09.058黨的十九大明確了“建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”的奮斗目標(biāo)，把“堅持人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，指出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”。當(dāng)前，我國廣大南方農(nóng)業(yè)·下旬 2020年3期2020-06-21
- 將生態(tài)文化融入高校音樂美育的重要意義
展與如何傳播生態(tài)文化價值、引領(lǐng)生態(tài)文化價值觀的問題上，站在高校音樂美育工作者的角度，探究音樂美育的本質(zhì)要求與生態(tài)文化的建設(shè)發(fā)展等問題，從而探討傳統(tǒng)生態(tài)文化與高校音樂美育融合的重要意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化? ?融入? ?高校音樂美育? ?重要意義中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）09-0090-02黨的十九大報告概括指出，“人與自然是生命共同體，人藝術(shù)評鑒 2020年9期2020-06-11
- 貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化與生態(tài)文明法治建設(shè)融合研究
州少數(shù)民族 生態(tài)文化 生態(tài)文明 法治建設(shè) 融合基金項目：2019年度貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究青年項目：貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化與生態(tài)文明法治建設(shè)融合研究（課題編號：2019qn002）。作者簡介：盧珊，遵義醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校教師，法學(xué)副教授，研究方向：法學(xué)基礎(chǔ)理論。中圖分類號：D633 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ?法制與社會 2020年12期2020-06-04
- 基于生態(tài)理念的河北城市文化研究
章在深入分析生態(tài)文化內(nèi)涵及要求的基礎(chǔ)上，通過梳理河北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，立足生態(tài)文化視角，為構(gòu)建河北文化高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)文化體系，提出進一步加快推進河北文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新途徑，包括：科學(xué)統(tǒng)籌，合理規(guī)劃，持續(xù)加強物質(zhì)投入;與時俱進，健全文化產(chǎn)業(yè)制度;充分借助新技術(shù)，促進河北文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性傳承創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化;河北省;文化產(chǎn)業(yè);高質(zhì)量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前新時代經(jīng)濟社會發(fā)展中推動文化繁榮，加快人民美好生活向往實現(xiàn)的重要載體。黨的十九大報告指出，建美與時代·城市版 2020年2期2020-06-04
- 廣州特色小鎮(zhèn)的生態(tài)文化品牌建設(shè)策略研究
就，但是罕有生態(tài)文化品牌建設(shè)。對廣州特色小鎮(zhèn)的生態(tài)文化品牌建設(shè)策略進行研究，分析其品牌建設(shè)的優(yōu)勢條件和目前存在的主要問題，并提出應(yīng)該從特色化識別意識、集中統(tǒng)籌項目建設(shè)、提升相關(guān)配套服務(wù)能力、以新體制培育特色品牌和強化主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)支持等方面出發(fā)，制定和實施有效策略，從而全面推進廣州特色小鎮(zhèn)生態(tài)文化品牌建設(shè)。[關(guān)鍵詞] 廣州;特色小鎮(zhèn);生態(tài)文化;品牌建設(shè)[中圖分類號] F292[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1009-6043（2020）04-0018-02Abs商業(yè)經(jīng)濟 2020年4期2020-06-03
- 湖南常寧瑤族民歌的文化生態(tài)調(diào)查報告
術(shù)特征? ?生態(tài)文化中圖分類號：J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）08-0185-02常寧塔山瑤族鄉(xiāng)位于湖南衡陽西南邊。這是衡陽唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。塔山是常寧瑤族最集中的居住地。在長期的社會生活中，瑤族已形成了自己的具有地方特色的歷史文化和習(xí)俗。常寧瑤族民歌在其獨特的地理背景和人文關(guān)懷中呈現(xiàn)出獨特的個性，成為瑤族獨特的分支，為燦爛的中華文化增添了多種藝術(shù)評鑒 2020年8期2020-06-03
- 基于生態(tài)文化旅游的鄉(xiāng)村民宿發(fā)展研究
開始暴露。從生態(tài)文化旅游的角度探討宜昌鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展。通過對宜昌鄉(xiāng)村民宿的調(diào)研，數(shù)據(jù)分析可知，住客需要有情懷的民宿主，但更需要安逸的住宿、優(yōu)美的環(huán)境、鄉(xiāng)土的文化和愉悅的體驗。研究提出相關(guān)建議：找準(zhǔn)主題是前提、生態(tài)環(huán)保是基礎(chǔ)、文化設(shè)計是關(guān)鍵、體驗服務(wù)是核心、制度規(guī)范是保障。打造宜昌鄉(xiāng)土氣息濃郁的鄉(xiāng)村民宿，促進宜昌鄉(xiāng)村振興，促進宜昌旅游發(fā)展。關(guān)鍵詞： 生態(tài)文化; 旅游; 鄉(xiāng)村民宿中圖分類號： F592.7，F(xiàn)719.2? ? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼： A? ?寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-06-01
- “大健康產(chǎn)業(yè)綜合體”的功能闡述與生態(tài)設(shè)計應(yīng)用
。【關(guān)鍵詞】生態(tài)文化;健康綜合體;健康產(chǎn)業(yè);醫(yī)療空間1引言大健康的理念包含著人與生活的各方面，從衣食住行到生老病死，其意義是提倡健康生活態(tài)度與健康生活管理。它所涵蓋的不只是個人身體的健康，也包含著心理、生理、社會等精神方面的健康態(tài)度。發(fā)展后所誕生的是與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，從健康產(chǎn)品、健康信息到健康服務(wù)等。2健康綜合體與生態(tài)文化2.1大健康產(chǎn)業(yè)大健康產(chǎn)業(yè)所指的是維護、修復(fù)、促進健康的一系列經(jīng)營生產(chǎn)、提供服務(wù)和傳播信息等產(chǎn)業(yè)的總稱，可大致分為：以醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)為主體科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年66期2020-05-23
- 當(dāng)前我國鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)存在問題及對策
鏈、構(gòu)筑鄉(xiāng)村生態(tài)文化空間，最終讓綠色成為鄉(xiāng)村振興的底色。[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村振興;生態(tài)文明建設(shè);生態(tài)產(chǎn)業(yè);生態(tài)文化[中圖分類號] F323.22;F327 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-7909（2020）07-10-3生態(tài)文明建設(shè)是事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，黨的十九大報告在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署中明確了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的鄉(xiāng)村發(fā)展總要求，同時強調(diào)“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，“農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村科技 2020年7期2020-05-19
- 中國傳統(tǒng)生態(tài)文化及其現(xiàn)實意義
要]中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中蘊涵著“天人合一”“敬畏生命”“取用有節(jié)”的思想智慧，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要來源。習(xí)近平總書記學(xué)習(xí)和吸收中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧，創(chuàng)立了“人與自然和諧共生”“尊重自然”“取之有度，用之有節(jié)”的生態(tài)文明思想。推進當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，必須汲取“天人合一”的智慧，堅持“人與自然和諧共生”的基本理念，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展;必須“敬畏生命”，尊重自然，堅持走保護優(yōu)先的綠色發(fā)展之路;必須“取用有節(jié)”，珍惜自然資源，堅持走節(jié)約優(yōu)先的可持續(xù)中共石家莊市黨委黨校學(xué)報 2020年5期2020-05-11
- 中國傳統(tǒng)生態(tài)文化如何融入公民生態(tài)意識培養(yǎng)
從中國傳統(tǒng)生態(tài)文化與生態(tài)意識的內(nèi)涵關(guān)系看，生態(tài)意識是中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化，為公民生態(tài)意識培育提供“原動力”。湖州市在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了顯著成效，但仍存在一些問題。公民生態(tài)意識培育，是一個重要問題，表現(xiàn)為：公民生態(tài)意識水平存在差距、意識和行為難以一致、自主性不足、配套服務(wù)不健全等。將傳統(tǒng)生態(tài)文化融入湖州公民生態(tài)意識培養(yǎng)，培育公民生態(tài)價值自覺，有利于推進新時代生態(tài)文化體系建設(shè)，全面提高生態(tài)文明建設(shè)水平。關(guān)鍵詞： 生態(tài)文化? ?文教資料 2020年6期2020-05-07
- 構(gòu)建于生態(tài)文化背景下的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計分析
如何更好的將生態(tài)文化思想融入設(shè)計中，需要設(shè)計人員不斷的探索。本文主要對生態(tài)文化以及室內(nèi)設(shè)計進行了介紹，對生態(tài)文化背景下的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計發(fā)展進行了分析，以供參考。關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境;設(shè)計;生態(tài)文化1 ?引言在生態(tài)文化的背景下，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不僅僅要滿足居住者對空間布局的需求，還要能夠體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境保護的思想，以實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，這就需要設(shè)計人員不斷的更新室內(nèi)設(shè)計理念，從生態(tài)文明角度出發(fā)，更好的滿足居住者對空間環(huán)境的要求。2 ?我國生態(tài)文化發(fā)展的現(xiàn)實狀況生態(tài)文化裝飾裝修天地 2020年3期2020-05-06
- 解構(gòu)與重構(gòu)：魯西北傳統(tǒng)村落生態(tài)文化問題的思考
信。本文基于生態(tài)文化學(xué)理論的實踐應(yīng)用，分析了魯西北傳統(tǒng)村落在當(dāng)代經(jīng)濟社會變革中生態(tài)文化解構(gòu)、流變問題。筆者認為重視和保護原居民生態(tài)文化“活態(tài)化”持續(xù)發(fā)展，激發(fā)鄉(xiāng)村文化自覺，才是重構(gòu)村落生態(tài)文化的關(guān)鍵所在?！娟P(guān)鍵詞】 魯西北;傳統(tǒng)村落;生態(tài)文化;解構(gòu)與重構(gòu)魯西北是指山東省境內(nèi)黃河以北的地區(qū)，主要城市有德州、聊城、濱州等，該地區(qū)歷史文脈悠久，文化底蘊豐富。隋朝開鑿大運河自南而北貫穿魯西北地區(qū)，對于該地區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展起到了很大的促進作用。在沿運河地帶，依托城市的發(fā)決策探索 2020年6期2020-04-02
- 芻議文化遺產(chǎn)紅河哈尼梯田生態(tài)文化傳播路徑研究
要：哈尼梯田生態(tài)文化遺產(chǎn)是我國寶貴的財富，其不僅貫穿云南從古至今勞動與生活的始終，還覆蓋了云南歷史文明的發(fā)展。在當(dāng)前社會形式下，生態(tài)文化傳播是當(dāng)前文化遺產(chǎn)建設(shè)中不可或缺的重要組成部分，其對于社會發(fā)展與國民精神傳播有著極大的影響力，并且良好的傳播可以起到積極引導(dǎo)作用。生態(tài)文化傳播有助于民族文化的提高，同時可以使傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新，使我國傳統(tǒng)文化能夠滿足當(dāng)前時代中人們的實際需求。因此，應(yīng)探索哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳播新途徑，使生態(tài)文化的傳播多樣性，進而使我國文化遺產(chǎn)多卷宗 2020年3期2020-03-27
- 生態(tài)文化背景下的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計研究
。本文將探討生態(tài)文化背景下的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計原則以及具體要點，希望可以促進我國建筑行業(yè)的綠色發(fā)展。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化;室內(nèi)環(huán)境設(shè)計;原則;節(jié)能環(huán)保1? 前言為了有效解決長期以來我國建筑室內(nèi)設(shè)計存在的弊端，迎合人們居住觀念的變化，人們開始從設(shè)計理論、思路以及實踐方面入手探索更加綠色科學(xué)的手段，于是催生出了綠色生態(tài)室內(nèi)設(shè)計。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略持續(xù)推進的背景下，生態(tài)化室內(nèi)環(huán)境和設(shè)計將是未來建筑室內(nèi)設(shè)計的主要發(fā)展方向，代表著人與自然和諧共處的大趨勢。因此探討生態(tài)文化與室內(nèi)裝飾裝修天地 2020年2期2020-03-26
- 論梁衡的古樹情結(jié)與生態(tài)意識