田梓意 田 雷

《盛京時(shí)報(bào)》，一份掩藏著日本官方真實(shí)身份的報(bào)紙，在東北地區(qū)打著親華的幌子騙下可觀的銷量，背地卻是日方侵華政策的風(fēng)向標(biāo)。就該報(bào)的版面布局來(lái)看，辦報(bào)伊始，該報(bào)并不甚重視言論，廣告占據(jù)了報(bào)刊頭版位置。隨著日本侵略活動(dòng)的逐步展開(kāi)，1911年9月7日，《盛京時(shí)報(bào)》頭版頭條的廣告開(kāi)始被言論取代。此后，《盛京時(shí)報(bào)》的文化侵略活動(dòng)開(kāi)始以其言論版作為輿論洗腦的主要陣地。言論位居報(bào)紙的頭版位置且占據(jù)大量版面，主編菊池貞二長(zhǎng)期執(zhí)筆，另還聘請(qǐng)了中國(guó)人撰寫言論。通過(guò)研究該報(bào)中菊池的言論，可以更清楚地了解以他為代表的日本報(bào)人是如何通過(guò)以評(píng)論員、記者的身份在“中日親善”的幌子之下進(jìn)行他國(guó)思想荼毒和輿論宣傳侵略行動(dòng)的。

一、巴黎和會(huì)前后菊池貞二言論特征

菊池貞二于1914年7月23日首次以主編的名字在《盛京時(shí)報(bào)》上出現(xiàn)，但未在報(bào)紙有明確的署名發(fā)表言論。1919年1月8日，菊池貞二開(kāi)始以“傲霜庵”的筆名在《盛京時(shí)報(bào)》發(fā)表言論，彼時(shí)恰逢巴黎和會(huì)召開(kāi)前夕。一直到1922年7月1日，后未再發(fā)表言論文章，其間游歷歐美。1925年3月31日，又開(kāi)始于該報(bào)執(zhí)筆發(fā)表言論。因此，1919—1922年這個(gè)時(shí)期可以看作是菊池貞二執(zhí)筆《盛京時(shí)報(bào)》言論的初期階段。這時(shí)他剛從東亞同文書院畢業(yè)，帶著滿腔新聞抱負(fù)和“報(bào)紙報(bào)國(guó)”的理念。對(duì)比偽滿建國(guó)、“九一八”事變等事件時(shí)期鮮明的虛偽、挑釁言論，執(zhí)筆初期言論的情感色彩更平和，背后的殖民主義意識(shí)形態(tài)更隱匿，對(duì)中國(guó)讀者的迷惑性更強(qiáng)。

雖說(shuō)《盛京時(shí)報(bào)》的言論版也有其他人寫作的評(píng)論文章，但菊池一人發(fā)表言論的數(shù)量遠(yuǎn)超其他人。在執(zhí)筆初期尤其是特殊事件前后更為明顯，菊池言論的篇幅可以占到言論版的一大半甚至全部。下文重點(diǎn)列舉菊池貞二于1919年1月8日至1月18日共十天發(fā)表的言論，這一時(shí)期正值巴黎和會(huì)前夕，時(shí)間上具有特殊性和代表性。筆者將從這些文本的數(shù)量、題材、內(nèi)容中去窺探菊池言論所呈現(xiàn)的特征。

就整理的文本內(nèi)容來(lái)看，這十日菊池發(fā)表的言論數(shù)量頗多，共38則，篇幅長(zhǎng)短不一，主要目的是為巴黎和會(huì)制造有利于日本的輿論。言論議題多樣，重在政治，其中涉及政治議題26則、民生4則、經(jīng)濟(jì)2則、交通通訊2則、軍事1則。從這些言論內(nèi)容可以看出，菊池在為日本制造有利輿論方面可謂下足了功夫，在輿論引導(dǎo)上打著“中日親善”的幌子。一方面在極力拉近日本和中國(guó)的關(guān)系，極力強(qiáng)調(diào)中日間的同一性，強(qiáng)調(diào)日本能帶給中國(guó)人民利益的同時(shí)，引導(dǎo)與日本有在華利益糾葛的列強(qiáng)的敵對(duì)言論；另一方面，又對(duì)奉系地方政權(quán)加以批判，批奉系官僚主義嚴(yán)重、不體恤民情，人民生活在水深火熱之中。從這短短十天的言論其實(shí)就能窺探出菊池乃至大多日本報(bào)人在對(duì)華實(shí)行文化侵略的輿論引導(dǎo)路徑，其引導(dǎo)的最終目的就是促進(jìn)表面的中日友好、美化侵略行徑，進(jìn)而為其深層次的侵略活動(dòng)做輿論、思想上的鋪墊。

二、“中日親善”背后的兩條輿論引導(dǎo)路徑

總體來(lái)說(shuō)，《盛京時(shí)報(bào)》實(shí)行文化侵略的輿論宣傳活動(dòng)，其最主要的議題呈現(xiàn)，就是圍繞“中日親善”等關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行的。明面上表示對(duì)中國(guó)保全、指導(dǎo)、改造，背地利用打造的親善形象來(lái)實(shí)行侵略活動(dòng)?！妒⒕r(shí)報(bào)》的輿論引導(dǎo)主要著重于兩條路徑，一方面，從正面打造日本于中國(guó)而言是友善“施救者”的形象；另一方面，通過(guò)渲染夸大中國(guó)社會(huì)的破敗、官員的殘暴腐朽，來(lái)實(shí)現(xiàn)讓中國(guó)讀者相信、依賴日本的目的。這兩方面均在菊池言論初期尤其是巴黎和會(huì)前后所發(fā)表言論中有所展現(xiàn)。

（一）打造完美的“施救者”形象

在殖民話語(yǔ)邏輯支撐下，菊池執(zhí)筆初期的言論總是展現(xiàn)日方的友善和對(duì)中國(guó)的愛(ài)護(hù)，并有意強(qiáng)調(diào)中日間的同一性，如同為黃種人，同受儒家文化熏陶等方面。

“日本自原內(nèi)閣成立以來(lái)，刷新對(duì)華政策……無(wú)非愛(ài)護(hù)中國(guó)，冀其早日統(tǒng)一，籍以鞏固中日親善之基礎(chǔ)也……至一般國(guó)民及青年，則自有應(yīng)務(wù)生業(yè)，與應(yīng)學(xué)課程，需專念一意，務(wù)其所當(dāng)務(wù)，切盼勿濫隕越本分，附和雷同……”［2］這則言論題為《戒中國(guó)青年》，大意是，日本對(duì)于中國(guó)采取的種種政策，都是出于愛(ài)護(hù)中國(guó)、望中國(guó)早日統(tǒng)一的目的，是為了促進(jìn)中日和平友好；目前中國(guó)無(wú)司法獨(dú)立，于內(nèi)于外形勢(shì)想要收回領(lǐng)事裁判權(quán)是不現(xiàn)實(shí)的；告誡民眾、青年應(yīng)做好自己的本職工作，不要盲目跟風(fēng)妄言政事。菊池極力表明日本方面的友好，并企圖通過(guò)分析內(nèi)外形勢(shì)，以此來(lái)平息輿論、為日本的侵華行徑開(kāi)脫。

又如“均為陰謀可治家，并非存粹武人，中國(guó)武人，既然如此，乃是時(shí)日本軍界，竟有風(fēng)流武人如蜻洲將軍者……將軍既工詩(shī)能書，則于其解中國(guó)文化，曉中國(guó)國(guó)民性，無(wú)余蘊(yùn)矣……將軍與中國(guó)官宦，異常親密，中日兩軍，遇事和忠協(xié)濟(jì)，絕無(wú)干戈……其對(duì)于中國(guó)之理解，對(duì)于中國(guó)人之同情……”［3］此言論是以一名日本將軍為對(duì)象來(lái)撰寫的，贊揚(yáng)該將軍能作詩(shī)寫文章，非常了解中國(guó)文化和中國(guó)人。將軍認(rèn)為中日兩國(guó)間不應(yīng)該有矛盾，他對(duì)中國(guó)和中國(guó)人是理解和同情的。通過(guò)菊池的言論包裝，一名侵略別國(guó)的軍官搖身一變，變成了精通中國(guó)文化、同情中國(guó)，與中國(guó)軍民關(guān)系友好的角色。

基于這次研究的考察對(duì)象和問(wèn)題，非城鎮(zhèn)戶籍的的樣本被篩選掉，變量中如教育、收入等有缺失值的樣本也都被刪除，因此最后參與本次分析的樣本數(shù)為2521人。

強(qiáng)調(diào)“中日親善”之余，煽動(dòng)讀者敵視歐美也是菊池貞二輿論引導(dǎo)的慣用伎倆。當(dāng)涉及與歐美各國(guó)爭(zhēng)奪在華利益時(shí)，報(bào)刊言論就將輿論攻擊矛頭指向歐美列強(qiáng)：“聲言日本與中國(guó)協(xié)力一致，擬在媾和會(huì)議，提倡極東之和平……擁護(hù)黃種權(quán)利起見(jiàn)……悉為時(shí)勢(shì)所迫，不得已而起操干戈，其間何嘗有侵略主義……日本用意甚善，效果之大，可想而知，裨益中日兩國(guó)邦交……而歐美人則在極東自由行動(dòng)……臥榻之旁，任人酣睡，而我不得叩歐美之門戶……”［4］

以及“慷慨赴義，捐軀救急，蓋東洋人之特色也，見(jiàn)友邦急，投袂而起，生死固不可期，眼中豈有區(qū)區(qū)市民權(quán)耶……而歐美諸國(guó)者，對(duì)于所有黃種，宜亟予以對(duì)等之權(quán)利……”［5］

巴黎和會(huì)召開(kāi)在即，日本急切想要取得山東方面的特權(quán)。為了平息國(guó)內(nèi)反日輿論，菊池在《盛京時(shí)報(bào)》上發(fā)表數(shù)篇關(guān)于維護(hù)媾和的言論。這些言論有著一貫的套路，就是將輿論矛頭直指歐美列強(qiáng)，而將背后實(shí)質(zhì)獲益者的日方塑造成一個(gè)與中國(guó)同種族的友邦形象。上述兩則言論均發(fā)表于巴黎和會(huì)前夕，前者為自己辯解，日本對(duì)中國(guó)并非有侵略意圖，歐美意圖侵占遠(yuǎn)東地區(qū)，日本必須有所作為，所以日本對(duì)中國(guó)的侵略行徑完全是受形勢(shì)所迫；后者也有意挑起黃白人種的對(duì)立，既夸贊了一戰(zhàn)中東洋人、黃種人慷慨赴義，捐軀救急的奉獻(xiàn)精神，又諷刺了歐美諸國(guó)的種族優(yōu)越感。

（二）營(yíng)造亟待救助的中國(guó)社會(huì)

除了打感情牌，從正面拉好感外，菊池的言論還注重刻畫中國(guó)社會(huì)、官民形象。言論通過(guò)對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)問(wèn)題尤其是政治、民生議題的篩選、呈現(xiàn)，為中國(guó)讀者營(yíng)造了一個(gè)官僚腐敗、民不聊生的中國(guó)社會(huì)形象，以此來(lái)打擊民族自信心，繼而達(dá)到求助、歸順日本這個(gè)“友邦”的目的。

“閩陜方面，似尚有軍隊(duì)土匪之區(qū)別，為中國(guó)前途曷勝慶幸，惟北方情形與之迥殊，奉系為尤勝矣，土匪有之，絕無(wú)軍隊(duì)也……而軍服土匪殺諸便服匪類，危害更烈，人民畏怖不置……”［6］該言論的個(gè)人感情色彩濃厚，也正體現(xiàn)了菊池言論辛辣諷刺的風(fēng)格。他將奉系軍閥比作土匪，奉系雖有軍隊(duì)卻比土匪危害更甚，認(rèn)為在奉系的統(tǒng)治下必定是民不聊生的。

此外，“不意近來(lái)，不但和議不成，而南北皆見(jiàn)分崩離析……夫官僚、武人，各為其所欲為，卒之陷國(guó)家于瓦解之窘境……蕓蕓黃帝之子孫，有個(gè)人，無(wú)國(guó)家……”［7］“蒸蒸生民，無(wú)自由，無(wú)平和，滿目瘡痍，僅任官僚剝削……蓋共產(chǎn)主義與無(wú)政府主義，其目的均在救民濟(jì)世，而中國(guó)之政治視人民為魚肉等黔首于馬牛?！保?］

這兩則言論，均是菊池對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的描寫以及表達(dá)他對(duì)此的哀嘆。中國(guó)社會(huì)已分崩離析，官僚、政客均為己利，中國(guó)人民生活在任人宰割、水深火熱之中，這是菊池言論對(duì)于中國(guó)現(xiàn)狀的描寫?？陀^來(lái)說(shuō)，菊池對(duì)于中國(guó)社會(huì)的描寫雖然在某些程度上具有真實(shí)性，但總體還是充滿了夸張、渲染的成分。而且，其寫作目的也僅僅是為了在塑造一個(gè)中國(guó)糟糕現(xiàn)狀的擬態(tài)環(huán)境后，挫敗中國(guó)民眾的民族自信，讓其乖乖接受侵略。

由此可見(jiàn)，菊池貞二言論里的侵略意圖埋藏之深，這不但能更高效地進(jìn)行輿論洗腦，也能順便確保報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)效益。就如菊池寫給日文報(bào)紙《新京日日新聞》的文章所說(shuō)，他認(rèn)為《盛京時(shí)報(bào)》是“滿洲新聞界的領(lǐng)導(dǎo)”，“以維護(hù)日本權(quán)益為使命的第一流的機(jī)關(guān)報(bào)”，這才是《盛京時(shí)報(bào)》的真正使命，［9］菊池的溫言只不過(guò)是欺騙、麻痹中國(guó)民眾的手段而已。

三、支撐“中日親善”宣傳路徑的背景

日本對(duì)華侵略對(duì)策中，“中日親善”一流的輿論宣傳路徑的產(chǎn)生和執(zhí)行，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)和日本文人的教育背景有著很大的關(guān)系。一方面，日本的殖民主義意識(shí)不斷強(qiáng)化，對(duì)中國(guó)的覬覦程度不斷加深，需要尋找一個(gè)合適的方式來(lái)實(shí)行侵略活動(dòng)。結(jié)合中日間的共通性，以及急需聯(lián)合中國(guó)對(duì)抗列強(qiáng)的緊迫性等原因，宣揚(yáng)“中日親善”就成了日本包裝輿論、美化侵略的最佳路徑。另一方面，大批有漢學(xué)文化基礎(chǔ)的日本文人在華開(kāi)展報(bào)刊輿論活動(dòng)，這為執(zhí)行“中日親善”的輿論引導(dǎo)提供了現(xiàn)實(shí)上的可行性。

（一）日本殖民勢(shì)力崛起，中國(guó)淪為“他者”

近代，日本靠明治維新走上了富強(qiáng)之路，進(jìn)而開(kāi)始了對(duì)外擴(kuò)張的殖民道路。而昔日的“老師”——中國(guó)，卻逐步淪為半殖民地。尤其甲午一戰(zhàn)中國(guó)戰(zhàn)敗后，更是增強(qiáng)了日本殖民侵略的野心。日人在華的辦報(bào)活動(dòng)在此后活躍起來(lái)，雖比西方晚，卻后來(lái)居上，成為對(duì)中國(guó)影響最廣、影響最大的外來(lái)報(bào)刊。

而執(zhí)行“中日親善”輿論引導(dǎo)的背景之一就與日本的殖民主義意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)。從日本學(xué)者西原大輔的視角來(lái)看，日本這種殖民話語(yǔ)的理論支撐就是薩義德筆下的“東方主義”。原本這是一種“為了對(duì)東方加以支配、再編，然后施以威壓的西方方式”，是薩義德將西方世界面對(duì)東方時(shí)所持有的那種居高臨下的態(tài)度，以一種否定的含義稱之為東方主義。雖然就西方而言，日本也是東方的一部分，但是近代日本的殖民地建設(shè)使日本自身成了東方主義的主體。如果說(shuō)，薩義德一再?gòu)?qiáng)調(diào)西方將東方視為“他者”，那么日本的東方主義則往往打著“同文同種”“日朝一體”“大東亞共榮圈”之類的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)日本與被支配國(guó)之間的同一性。［10］由此可見(jiàn)，日本的“中日親善”宣傳本身就是有殖民主義意味的。

（二）日本文化精英的教育背景與“中國(guó)情結(jié)”

近代以前，中國(guó)文化對(duì)于日本文化精英來(lái)說(shuō)是一個(gè)敬仰的存在，受儒家文化熏陶的文人不在少數(shù)。據(jù)菊池貞二晚年的隨筆集《秋風(fēng)三千里》記載，他父母家是江戶時(shí)代的藩醫(yī)，儒醫(yī)的家庭背景為其后精通漢學(xué)奠定了基礎(chǔ)學(xué)養(yǎng)。［11］

此外，東亞同文書院以及東亞同文會(huì)的創(chuàng)辦為在華日本文化精英提供了教育和組織的保障。菊池于1908年從東亞同文書院畢業(yè)，隨后加入了盛京時(shí)報(bào)社。東亞同文書院于1901年在上海設(shè)立，以招收日籍學(xué)生為主，四十余年間培養(yǎng)了大批“中國(guó)通”，在華對(duì)中國(guó)進(jìn)行了全方位立體式的調(diào)查活動(dòng)，對(duì)中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都有深入研究，其最終目的是為日本的侵華行動(dòng)做好前期準(zhǔn)備。

在華日本報(bào)人基本都有漢學(xué)文化背景，這也讓他們對(duì)華有著復(fù)雜的“中國(guó)情結(jié)”。一方面有對(duì)中國(guó)社會(huì)衰敗的鄙夷和想支配、侵占中國(guó)的野心，另一方面又有對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的依賴。正是由于“中國(guó)通”的知識(shí)背景和復(fù)雜的中國(guó)情結(jié)，他們將“中日親善”的宣傳執(zhí)行起來(lái)更是得心應(yīng)手，也更能麻痹中國(guó)受眾。原因在于，一是他們對(duì)中國(guó)文化熟知，能夠在言論、新聞中熟練運(yùn)用中國(guó)文化拉近與讀者的距離；二是他們對(duì)社會(huì)、國(guó)民心理足夠了解，更能帶入第一人稱視角“建言獻(xiàn)策”。

四、結(jié)語(yǔ)

從日本報(bào)人菊池貞二的言論中，可以清楚地看到日本殖民主義的侵略意圖。菊池貞二執(zhí)筆初期階段的言論更顯柔和，因?yàn)檫@一時(shí)期日本在華勢(shì)力還不大，此時(shí)還需要拉近與受眾的距離，以贏得東北的輿論高地，同時(shí)為報(bào)紙的銷路和日后的輿論洗腦鋪路。但不管報(bào)刊言論宣揚(yáng)的是“中日親善”，還是展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)權(quán)者的腐敗無(wú)能和人民的悲慘生活，都不外乎是“中日親善”策略后文化侵略的手段。當(dāng)時(shí)日本在華辦報(bào)的目的就是為侵略服務(wù)，所以菊池貞二的言論態(tài)度不可能會(huì)客觀公正，也起不到他說(shuō)的“區(qū)區(qū)一支禿毫……得致涓埃之貢獻(xiàn)，則記者之幸而已哉”的作用，他的言論意圖無(wú)法和政治意圖相剝離。