◇ 唐澤華

在家族發(fā)展過(guò)程中建立起來(lái)的家風(fēng)家訓(xùn)，對(duì)家族中的每一個(gè)成員都有著強(qiáng)大的約束力和感召力?？梢哉f(shuō)，家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)一個(gè)家族長(zhǎng)久的繁榮興旺起著至關(guān)重要的作用。晉商曾稱雄國(guó)內(nèi)商界500年之久，其之所以長(zhǎng)盛不衰，不僅是因?yàn)榻⒘艘匝夑P(guān)系為紐帶的龐大商業(yè)體系，更因?yàn)榱己玫募绎L(fēng)家訓(xùn)帶來(lái)的強(qiáng)大家族凝聚力。晉商的家風(fēng)家訓(xùn)與現(xiàn)代社會(huì)文明建設(shè)有著密切的聯(lián)系，繼承并弘揚(yáng)其中的思想文化精華，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀、形成良好的社會(huì)文化氛圍有著重要意義。

晉商家風(fēng)家訓(xùn)的精神內(nèi)涵

（一）誠(chéng)信為本

晉商的家風(fēng)家訓(xùn)大多建立在“仁、義、禮、智、信”的思想基礎(chǔ)上，反映在“溫、良、恭、儉、讓”的道德準(zhǔn)則上。晉商家訓(xùn)教育后代要“克己修身”，養(yǎng)成誠(chéng)信、正直、節(jié)儉、謙遜、孝順的品格。例如，祁縣的喬家是晉商世家之一，喬致庸作為家族的第三代傳人執(zhí)掌家族產(chǎn)業(yè)時(shí)，就把“首重信，次講義，第三才是利”寫入了家規(guī)，時(shí)常叮囑子孫無(wú)論做生意還是做人，都要以誠(chéng)信為先。他還以《朱子治家格言》教導(dǎo)子孫，要勤儉節(jié)約，不能過(guò)奢靡的生活。為此，他親手寫下一副對(duì)聯(lián)：“求名求利莫求人，須求己；惜衣惜食非惜財(cái)，緣惜福?！睍x商在商業(yè)上取得巨大成功的同時(shí)，也把“誠(chéng)信為本”的經(jīng)營(yíng)理念融入到了家庭生活中。

（二）仁義為先

在儒家文化的熏陶下，晉商在對(duì)待社會(huì)中的弱勢(shì)群體時(shí)，表現(xiàn)出一種以仁為先、以己度人的風(fēng)范。例如，靈石王家大院的一副對(duì)聯(lián)中寫道：“追舊德為善最樂(lè)濟(jì)鄉(xiāng)里，修先業(yè)耕讀傳家望青云?！鼻骞饩w三年（1877年），北方遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，百姓流離失所，晉商也損失慘重。但他們急公好義，關(guān)心百姓疾苦，積極捐錢捐物，承擔(dān)起善款的募集、匯兌和發(fā)放的工作，協(xié)助政府救災(zāi)。在旱災(zāi)期間，祁縣喬氏家族禁止族人修建房屋、吃肉食。他們廣設(shè)粥棚，開(kāi)倉(cāng)放糧，捐獻(xiàn)大量白銀賑濟(jì)災(zāi)民。介休侯氏家族積極響應(yīng)政府號(hào)召，一次性捐款3萬(wàn)兩白銀用于賑災(zāi)。光緒四年（1878年），李鴻章親自書(shū)寫并贈(zèng)送了喬氏家族一塊寫有“仁周義溥”4個(gè)字的牌匾。時(shí)任山西巡撫曾國(guó)荃將“頌冠河汾”“為善必昌”的匾額贈(zèng)予了介休侯氏家族，以贊揚(yáng)其在賑災(zāi)捐款中的貢獻(xiàn)。祁縣渠氏家族積極捐款賑濟(jì)災(zāi)民后，曾國(guó)荃題寫了“載籍之光”的牌匾贈(zèng)予渠家。晉商大戶介休冀氏家族重修當(dāng)?shù)貢?shū)院后，獲得了“萬(wàn)間矮屋新文運(yùn)，一片歡聲滿晉陽(yáng)”的贊譽(yù)，贏得了“儒士歡顏”的美名。

（三）自強(qiáng)不息

晉商在500多年的發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)出了奮發(fā)圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息的可貴精神品質(zhì)。

清朝末年，外國(guó)列強(qiáng)入侵，對(duì)中國(guó)展開(kāi)經(jīng)濟(jì)掠奪。他們通過(guò)與清政府簽訂不平等條約，傾銷洋火、洋煙、洋布等商品，嚴(yán)重阻礙了民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展。在這種情況下，晉商沒(méi)有坐以待斃，而是選擇與外國(guó)資本家抗?fàn)幍降?，?zhēng)取民族工商業(yè)的發(fā)展機(jī)會(huì)。

太平縣楊氏家族的楊世堂接手商號(hào)后，對(duì)洋商低價(jià)銷售、牟取暴利、破壞市場(chǎng)的行為感到不恥，決心打破現(xiàn)狀，與洋商一較高下。楊世堂抽出部分資金，派出經(jīng)營(yíng)能手，在津、滬、寧設(shè)立分號(hào)。因這些分號(hào)與洋行代辦協(xié)議掛鉤，大量的洋行資金存放在了楊家的商號(hào)里。楊家以市場(chǎng)價(jià)收購(gòu)牛皮、羊皮、棉花、藥材等原料，再銷往全國(guó)。這樣一來(lái)，洋行無(wú)法以低價(jià)收購(gòu)西北特產(chǎn)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)秩序恢復(fù)正常，楊氏家族也獲利頗豐。

（四）恪盡孝道

在晉商家訓(xùn)中，恪盡孝道是做人的基本準(zhǔn)則。晉商王氏家族以“百善孝為先”教育后人，培養(yǎng)他們良好的品行。王氏家族祖先王實(shí)，靠賣豆腐白手起家。相傳，某一日，王實(shí)出門時(shí)，見(jiàn)一老人病倒路邊奄奄一息，便主動(dòng)上前幫忙，并將老人帶回家中悉心照顧。老人對(duì)王實(shí)的救命之恩感激不盡，便為他在靜升村找到一處可當(dāng)宅院的地基。老人離開(kāi)后，買不起土地的王實(shí)繼續(xù)起早貪黑地賣豆腐。靜升村的村民被勤勞善良的王實(shí)打動(dòng)，他們商量過(guò)后，一致同意給王實(shí)留下這塊土地。多年后，王實(shí)利用賣豆腐攢下來(lái)的錢，在村中買地建宅，他居住的巷子被后人稱為王家巷。“老吾老，以及人之老”，盡心侍奉自己的父母，尊敬和愛(ài)護(hù)長(zhǎng)輩，便是孝的含義。

（五）勤儉持家

晉商家訓(xùn)一直教導(dǎo)子女要勤儉持家，不可鋪張浪費(fèi)，不可揮霍無(wú)度。晉商大族在家規(guī)家訓(xùn)中對(duì)此有著明確的要求：不生橫財(cái)、不生惡錢、不坑蒙拐騙。

（六）先義后利

晉商一直秉承著“義利合一”的思想，先義后利、以義制利、以義為本是晉商的經(jīng)營(yíng)理念。晉商認(rèn)為，做生意固然是為了利益，但也要建立在誠(chéng)信和義氣之上。

（七）以和為貴

以和為貴是中華傳統(tǒng)文化的精髓。和，即和諧、均衡、折中，晉商的家訓(xùn)家規(guī)充分體現(xiàn)著對(duì)“和”思想的推崇。晉商講求以和為貴，注重家庭關(guān)系的和睦。明代曲沃富商李明性對(duì)父母十分孝敬，與兄長(zhǎng)相處也很是和睦。當(dāng)親友在經(jīng)濟(jì)上遇到困難時(shí)，他常常主動(dòng)給予幫助，唯恐失于照應(yīng)。有一次，李明性聽(tīng)聞?dòng)凶迦朔鸥呃J牟取暴利，他便將族人叫來(lái)當(dāng)面斥責(zé)，并撕毀了欠條。由于李明性樂(lè)善好施、注重孝悌、扶助親友，李氏家族日漸興旺。祁縣喬氏家族也格外注重和氣生財(cái)。喬映霞掌管喬家產(chǎn)業(yè)時(shí)，其九弟性情暴躁，多與人交惡。一次，喬映霞將一雙筷子遞給九弟，九弟不耐煩地折斷了。隨后他又遞給弟弟九雙筷子，這次，無(wú)論弟弟怎么使勁也不能將其折斷。通過(guò)這件小事，喬映霞讓弟弟懂得了注重家庭團(tuán)結(jié)、與家人和睦相處的道理。再比如，榆次常氏家族不僅將“和”思想寫入家訓(xùn)家規(guī)中，還以“和”為堂號(hào)。常家第九代傳人常萬(wàn)達(dá)把“世榮堂”改名為“世和堂”，將“中和”作為畢生的追求。

晉商家風(fēng)家訓(xùn)的文化傳承

（一）挖掘晉商家訓(xùn)的文化資源

首先，應(yīng)深入挖掘有關(guān)晉商家風(fēng)家訓(xùn)的文化資源，從歷史、人文、家庭、教育、管理5個(gè)角度對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和整合。除了充分利用好現(xiàn)有的學(xué)術(shù)組織，還可以建立專門的課題組，與地方史志館藏機(jī)構(gòu)合作，建立晉商家規(guī)家訓(xùn)檔案館。其次，充分利用民間的力量，以宗族后人、同鄉(xiāng)鄰里為依托，挖掘、搶救散落于民間的珍貴歷史資料，充實(shí)史料庫(kù)。最后，成立專家小組，對(duì)晉商各大家族中的家風(fēng)家訓(xùn)展開(kāi)深入研究，提煉晉商家風(fēng)家訓(xùn)文化內(nèi)涵，做到古為今用、推陳出新，讓晉商家風(fēng)家訓(xùn)在新時(shí)代煥發(fā)光彩。

（二）重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力與源泉。晉商家族在教育子女時(shí)，不但注重讓孩子們學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還注重通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的習(xí)慣。在子女的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母常常扮演著主導(dǎo)的角色，這會(huì)在一定程度上抹殺兒童的創(chuàng)造性，導(dǎo)致兒童缺乏社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，實(shí)際操作能力較差，無(wú)法學(xué)以致用。所以，在培養(yǎng)良好的家風(fēng)家訓(xùn)的過(guò)程中，應(yīng)充分重視子女實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（三）大力宣傳優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)

如今，人們已經(jīng)邁入了信息社會(huì)，走進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。新興媒介發(fā)展日新月異，成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。因此，我們要順?yīng)時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)新傳播方式和傳播內(nèi)容，積極發(fā)揮新媒體在傳播速度、傳播廣度上的優(yōu)勢(shì)，宣傳和弘揚(yáng)晉商優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

（四）貫穿家庭教育的始終

正如《常氏家訓(xùn)》所說(shuō)：“凡語(yǔ)必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫必楷正。容貌必端莊，衣冠必肅整。步履必安詳，居處必正靜。”晉商家訓(xùn)規(guī)范著家庭成員的言行舉止，對(duì)其品德修養(yǎng)、生活作風(fēng)有著潛移默化的影響。深入發(fā)掘晉商家規(guī)家訓(xùn)，使其與現(xiàn)代家庭教育融合，能夠?yàn)槲覈?guó)家庭文明建設(shè)提供有力保障。

（五）與黨風(fēng)廉政建設(shè)有機(jī)融合

國(guó)以家為基，家以廉為貴。良好的家風(fēng)可以涵養(yǎng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)。目前，多地已經(jīng)將家風(fēng)家訓(xùn)宣傳教育納入了廉政教育的范疇。家風(fēng)建設(shè)成為黨員干部作風(fēng)建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。晉商的家風(fēng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以治家、清廉正直、修身養(yǎng)性、勤儉持家，這與黨員干部廉潔自律的相關(guān)規(guī)定相契合。應(yīng)將晉商家風(fēng)文化資源與黨風(fēng)廉政建設(shè)有機(jī)融合，以優(yōu)良家風(fēng)涵養(yǎng)廉潔作風(fēng)，構(gòu)建廉潔文化培育體系，不斷夯實(shí)廉潔文化的基石。