□吳文梅

侗族民歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，在我國(guó)民族音樂領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，有鮮明的民族特色和地域特點(diǎn)。侗族大歌更是在2009 年被聯(lián)合國(guó)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為我國(guó)民族音樂殿堂一顆璀璨的明珠。隨著社會(huì)生活的變遷，侗族民歌如何有效傳承保護(hù)是一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新傳承模式，發(fā)揮高校文化教育“指向標(biāo)”作用，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

從現(xiàn)實(shí)狀況看，侗族民歌傳承主體發(fā)生了較大變化，呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。高校作為文化教育資源高度集中地，對(duì)民族文化傳承保護(hù)有十分重要的作用。從這些傳承主體特征看，多是基于傳統(tǒng)的口傳心授方式展開，因此亟須解決傳承方式方法如何與時(shí)俱進(jìn)的問題。從實(shí)踐探索看，貴州民族大學(xué)作為最早設(shè)立少數(shù)民族特色音樂專業(yè)的高等院校之一，經(jīng)過(guò)近20 年的實(shí)踐探索，逐步形成了一套較為成熟的侗族民歌傳承機(jī)制?！百F州少數(shù)民族音樂”課程在2020 年被教育部評(píng)為首批國(guó)家級(jí)一流本科課程，2021 年被教育部列為國(guó)家線上慕課典型建設(shè)與應(yīng)用案例。筆者結(jié)合侗族民歌傳承現(xiàn)狀和貴州民族大學(xué)教育實(shí)踐，將從高校教育視域研究侗族民歌傳承機(jī)制，為新時(shí)代侗族民歌傳承與發(fā)展做出有益探索。

一、侗族民歌傳承現(xiàn)狀分析

（一）民間社會(huì)傳承

民間社會(huì)傳承主要是侗族人民日常生活自發(fā)進(jìn)行的歌唱行為，有民間歌師傳承、村寨“月也”交流、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為三大類。一是民間歌師傳承。民間歌師傳承即師帶徒傳統(tǒng)模式，由歌師選擇本村寨中歌唱條件較好的青少年，教授侗族民歌，常是口傳心授。目前少年學(xué)業(yè)壓力大，青年人大量外出務(wù)工或求學(xué)，這種模式受到嚴(yán)重沖擊，歌師在村寨留守人員中很難找到資質(zhì)條件合適的傳承人，民族傳承面臨后繼無(wú)人的窘境。二是村寨“月也”交流。村寨“月也”交流即友好交往，傳統(tǒng)的侗族村寨經(jīng)常進(jìn)行“月也”走訪，在此過(guò)程中通常傳唱攔路歌、敬酒歌、侗族大歌等。目前人員流動(dòng)頻繁，僅有一些較傳統(tǒng)的侗族村寨保留“月也”習(xí)俗。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為。隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游景點(diǎn)、特色餐飲等領(lǐng)域?qū)σ恍蕵沸?、參與性較高的侗族民歌曲目有較大的市場(chǎng)需求，如敬酒歌、踩堂歌、琵琶歌等?？傮w而言，民間社會(huì)傳承方式多是口傳心授，傳授內(nèi)容有很強(qiáng)的地域、行業(yè)局限性。

（二）藝術(shù)團(tuán)體傳承

隨著生活水平的提升，侗族群眾的精神文化需求層次日益提升，傳統(tǒng)音樂文化存在一定“回歸”趨勢(shì)，一系列不同層面的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)相繼成立。一是專業(yè)團(tuán)隊(duì)。一些侗族較為集中的地區(qū)相繼成立專門的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，如黎平、從江、榕江等縣都有財(cái)政資助的縣級(jí)藝術(shù)團(tuán)，甚至在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也成立了專門的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)。此類團(tuán)隊(duì)匯聚當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的侗族民歌人才，利于保護(hù)經(jīng)典民族歌曲，培養(yǎng)人才。二是業(yè)余團(tuán)隊(duì)。業(yè)余團(tuán)隊(duì)主要由一些民間愛好者自發(fā)組織，如貴陽(yáng)市的侗族民歌愛好者自發(fā)成立了侗族大歌歌友團(tuán)，黎平縣當(dāng)?shù)貝酆谜叱闪⒘硕备栉乃囮?duì)。此類團(tuán)隊(duì)較為零散，規(guī)模偏小。三是臨時(shí)競(jìng)賽團(tuán)隊(duì)。隨著各類藝術(shù)演出比賽，如鼓樓文化藝術(shù)節(jié)、侗族大歌歌唱大賽、薩瑪節(jié)大歌賽等出現(xiàn)，一系列臨時(shí)組成的競(jìng)賽團(tuán)隊(duì)相繼成立，侗族民歌得到更大的展現(xiàn)空間，社會(huì)影響力日益增大?？傮w而言，藝術(shù)團(tuán)體傳承方式的機(jī)制保障程度更高，多沿襲傳統(tǒng)師帶徒方式，傳承隨機(jī)性強(qiáng)。

（三）學(xué)校校園傳承

現(xiàn)階段，學(xué)校教育可以說(shuō)是民族音樂文化傳承的最好途徑，學(xué)校的教育平臺(tái)、資源為持續(xù)穩(wěn)定的傳承提供了良好保障。隨著社會(huì)對(duì)侗族民歌的日益重視，侗族民歌進(jìn)校園已成為共識(shí)。在中小學(xué)，一些民族地區(qū)建立了侗族民歌人才培養(yǎng)基地，如黎平縣巖洞鎮(zhèn)，中學(xué)建有侗族大歌人才培訓(xùn)基地，中小學(xué)開展?jié)h侗雙語(yǔ)教學(xué)，幼兒園也把侗族民歌作為幼兒的啟蒙音樂。在高等院校，貴州大學(xué)、貴州民族大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)以及貴陽(yáng)幼兒師范學(xué)院等大專院校也設(shè)有侗族民歌課程，貴州民族大學(xué)甚至還專門設(shè)立了少數(shù)民族特色音樂系。盡管通過(guò)高校平臺(tái)培養(yǎng)了一大批高質(zhì)量侗族音樂人才，但是，高校培養(yǎng)方式還僅存在于少部分高等院校，普遍未形成規(guī)模?？傮w而言，學(xué)校校園傳承為培養(yǎng)侗族民歌人才提供了穩(wěn)定支撐，但是侗族民歌傳承與學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合還不夠深入普遍，固定的教育培訓(xùn)保障機(jī)制尚不夠完善，授課方式、授課內(nèi)容也不夠成熟。

二、侗族民歌高校教學(xué)創(chuàng)新的主要內(nèi)容

以貴州民族大學(xué)為例，在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，貴州民族大學(xué)有固定師資、固定生源、固定教材，逐步探索形成了有自身特點(diǎn)的侗族音樂教學(xué)模式，在教學(xué)載體、教學(xué)方式、基礎(chǔ)理論、社會(huì)實(shí)踐等方面取得了一系列突破性進(jìn)展，為推動(dòng)侗族民歌保護(hù)與發(fā)展做出了有益探索。

（一）創(chuàng)新教學(xué)技能

侗族民歌傳統(tǒng)傳承方式是口傳心授，集體演唱特征明顯，一般沒有文字，沒有歌譜，沒有音頻資料，傳授隨意性強(qiáng)。傳統(tǒng)模式下，侗族民歌演唱技能單一，基本是本嗓，即通常所說(shuō)的大白嗓，沒有任何技巧，完全依靠先天的聲音條件歌唱。本嗓演唱缺乏科學(xué)技巧，常伴有渾濁沙啞、音色不夠清亮等問題，長(zhǎng)久歌唱對(duì)聲帶的傷害較大，容易聲帶發(fā)炎，甚至聲帶小結(jié)。同時(shí)，侗族南北部方言區(qū)的語(yǔ)言、發(fā)音音調(diào)差異較大，面對(duì)來(lái)自不同方言區(qū)的侗族學(xué)生，進(jìn)行統(tǒng)一的侗族民歌教學(xué)，存在非常大的困難。貴州民族大學(xué)緊扣侗族民歌特點(diǎn)，逐步探索出適用性較強(qiáng)的“尖、脆、亮”歌唱方式，可以適應(yīng)不同學(xué)生群體的需要。

1.“尖、脆、亮”技巧

“尖”指聲音細(xì)膩，穿透力強(qiáng)?！按唷敝嘎曇羟逦鷲偠?，清亮動(dòng)聽，沒有雜音?！傲痢笔侵嘎曇羿诹?，穿透云霄。在教學(xué)中開展“真聲、假聲、混聲”歌唱訓(xùn)練，既能克服語(yǔ)言差異，達(dá)到音高、音色的統(tǒng)一，又能持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生良好演唱狀態(tài)，最大限度地避免長(zhǎng)期歌唱對(duì)學(xué)生聲帶的傷害。

2.聲音訓(xùn)練技巧

一是真聲訓(xùn)練?！凹?、脆、亮”的演唱要求，主要運(yùn)用在侗族大歌、侗族小歌等類型。第一，注重發(fā)聲位置。綜合運(yùn)用唇齒舌的力度及靈活性，使聲音穩(wěn)定在口腔前端部分發(fā)聲。第二，注重音色音高。通過(guò)氣息運(yùn)用、腔體豎向張合、鼻腔頭腔共鳴，使音高能夠輕松超過(guò)傳統(tǒng)本嗓歌唱一個(gè)八度的高度，音色也更加干凈清脆、亮麗。第三，注重氣息訓(xùn)練。開展科學(xué)氣息訓(xùn)練，吸氣如聞花香，運(yùn)用口腔、鼻腔通道吸氣，將氣息輸送到胸腔，直至腹腔；呼氣如吹蠟燭，以呃、嘶為母音，將氣息平穩(wěn)呼出。第四，注重肌肉配合。演唱時(shí)將笑肌提起，整個(gè)面部肌肉積極配合，呈現(xiàn)積極向上、情緒高昂的狀態(tài)。

二是假聲訓(xùn)練。完全運(yùn)用假嗓高音演唱，音色細(xì)膩柔美，音調(diào)較高，主要用于敬酒歌、敘事歌、攔路歌等音樂類型。與真嗓相比，發(fā)音時(shí)，喉孔縮小，部位抬高，氣流變小。在方法上，要學(xué)會(huì)控制氣息，在必要時(shí)換氣，實(shí)現(xiàn)頭腔共鳴，找到對(duì)抗力。

三是混聲訓(xùn)練。真假聲結(jié)合，按照真聲假聲的比例達(dá)到混聲效果，主要運(yùn)用于侗族情歌音樂（侗族琵琶歌）等類型。在方法上，要有效調(diào)節(jié)喉頭的位置和咽腔打開的長(zhǎng)短、寬窄和收縮比例，在不同聲部、節(jié)奏情形下保證音色始終統(tǒng)一，頭腔共鳴與胸腔共鳴緊密結(jié)合。

3.保留情感特色

侗族民歌的教學(xué)要求教師必須緊緊抓住民族性的特點(diǎn)，在保持原有特色的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，尤其是情感表達(dá)要貼近侗族民歌所表達(dá)的內(nèi)涵。也就是說(shuō)，對(duì)原生態(tài)侗族民歌的模仿，要結(jié)合歌曲的背景文化，著重掌握每首歌曲的風(fēng)格，特別是文化情感特征，如此才能保持原來(lái)的民歌“味道”，在演唱中“還原”這種文化情感，實(shí)現(xiàn)在繼承基礎(chǔ)上的傳承。

（二）豐富學(xué)生的曲目數(shù)量

1.收集整編音樂資料

貴州民族大學(xué)師生開展田野調(diào)研活動(dòng)，對(duì)豐富多彩的侗族音樂進(jìn)行廣泛收集，整理了數(shù)百首經(jīng)典傳統(tǒng)曲目，建立了較為豐富的音樂資料庫(kù)；根據(jù)所掌握的資料，對(duì)侗族民歌進(jìn)行體系化重構(gòu)，分門別類，使侗族民歌教學(xué)更層次分明、有規(guī)可循。具體而言，將侗族民歌分為侗族大歌、侗族小歌（情歌音樂）、禮俗歌、敘事歌、勞動(dòng)歌五大類。每個(gè)大類根據(jù)特點(diǎn)、內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)分，總共形成20 個(gè)小類，每個(gè)小類選取幾首音樂風(fēng)格鮮明、具有代表性的經(jīng)典曲目，形成豐富的侗族傳統(tǒng)音樂曲目資料庫(kù)。

2.傳授不同風(fēng)格曲目

在四年大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生至少要掌握一百余首不同音樂風(fēng)格的侗族民歌曲目、幾種常用的侗族民歌伴奏樂器，尤其要熟練掌握侗族大歌、侗族情歌、禮俗歌等民歌歌唱技巧，熟練彈奏侗族大中小琵琶、侗族牛腿琴、侗笛等伴奏樂器。在具體教學(xué)中，教師要分階段規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容。在初級(jí)階段，教授演唱簡(jiǎn)易、曲目短小、較容易的曲目，重在聲音練習(xí)和基本技能訓(xùn)練。在中級(jí)階段，教授篇幅較長(zhǎng)、較為復(fù)雜的曲目，重在讓學(xué)生靈活運(yùn)用各類技能；同時(shí)，教授大量的不同風(fēng)格曲目和伴奏樂器彈奏技巧。在高級(jí)階段，教授長(zhǎng)篇曲目，重在讓學(xué)生熟練掌握難點(diǎn)曲目，能獨(dú)立演唱、演奏大型經(jīng)典曲目。

（三）加強(qiáng)理論基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)

1.完善基礎(chǔ)理論教學(xué)

依托高校優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，貴州民族大學(xué)深入探索科學(xué)的少數(shù)民族音樂專業(yè)教學(xué)體系建設(shè)，開設(shè)文藝政策、樂理、視唱練耳、鋼琴、中西音樂史、曲式分析、貴州少數(shù)民族音樂賞析、舞臺(tái)表演等幾十門理論實(shí)踐課程，開展語(yǔ)言、人文、地理、社會(huì)、民俗等文化教育，豐富學(xué)生理論知識(shí)。

2.創(chuàng)造豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)

在開展課堂教學(xué)的同時(shí)，貴州民族大學(xué)積極推進(jìn)教學(xué)載體平臺(tái)建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)。一是組織音樂會(huì)。每學(xué)年舉辦少數(shù)民族音樂專題音樂會(huì)，給學(xué)生更多舞臺(tái)表演機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生多上臺(tái)表演實(shí)踐。二是外出交流。每學(xué)期組織學(xué)生參加省內(nèi)外交流展演，加強(qiáng)對(duì)外交流。三是社會(huì)實(shí)踐。加強(qiáng)教學(xué)、科研、對(duì)外交流等工作坊建設(shè)，與少數(shù)民族村寨建立文化交流機(jī)制，在教育部全國(guó)普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（侗族大歌）傳承基地建設(shè)中，開展進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)鄉(xiāng)村系列展演交流活動(dòng)，先后建立5 個(gè)工作坊，取得巨大社會(huì)反響。

3.豐富教學(xué)方式

貴州民族大學(xué)著力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，積極探索現(xiàn)代化的教學(xué)方式。一是綜合性培養(yǎng)。從單一的教唱，逐步延伸到教授學(xué)生識(shí)譜、記譜等音樂基礎(chǔ)理論，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。二是邀請(qǐng)民間專家講座。邀請(qǐng)優(yōu)秀的民間少數(shù)民族音樂專家為學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，聘請(qǐng)部分國(guó)家級(jí)侗歌歌師為客座教師，提高教學(xué)的生動(dòng)性。三是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)。通過(guò)慕課線上教學(xué)形式，采用“視、聽、演”三種形式為一體的混合式教學(xué)形式，以線上慕課教程為主，輔以見面課、課后互動(dòng)等形式進(jìn)行綜合授課，做到線下線上融合發(fā)展，全方位、多維性立體呈現(xiàn)貴州侗族民歌的豐富性與價(jià)值。

（四）完善專業(yè)課程設(shè)計(jì)

貴州民族大學(xué)從聲音訓(xùn)練、學(xué)生還課、新歌教授等環(huán)節(jié)精心設(shè)計(jì)專業(yè)課程，每次專業(yè)課授課時(shí)長(zhǎng)為90 分鐘，學(xué)生人數(shù)為2 至3 人，系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生演唱技能。一是聲音訓(xùn)練環(huán)節(jié)。結(jié)合侗族音樂不同風(fēng)格曲目情況，有針對(duì)性地選取不同風(fēng)格侗族音樂作品中的一句或一段進(jìn)行練聲，每次聲音練習(xí)為五條練習(xí)曲，如有蟬鳴聲、流水聲、布谷鳥聲練習(xí)，有氣息和聲音色彩練習(xí)等。二是學(xué)生還課環(huán)節(jié)。根據(jù)上次課作業(yè)要求，學(xué)生要完整演唱歌曲，教師對(duì)學(xué)生演唱中出現(xiàn)的一些基本問題、特別音色音高情感運(yùn)用等問題進(jìn)行針對(duì)性糾正。三是學(xué)習(xí)新曲目環(huán)節(jié)。每次教學(xué)前，教師通過(guò)播放聲像資料，讓學(xué)生更直觀地了解新曲目的音樂風(fēng)格及演唱形式，同時(shí)分析新作品的重難點(diǎn)、音樂背景、歌詞大意等。在教學(xué)時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)口傳心授方式，教師親身示范教授，重點(diǎn)傳授下滑音、顫音、裝飾音等歌譜無(wú)法完整呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)部分，幫助學(xué)生較完整地掌握一首侗族民歌的演唱特點(diǎn)和技巧。

三、創(chuàng)新侗族民歌傳承機(jī)制展望

（一）豐富作品曲目體系

侗族民歌曲目作品是侗族民歌的根和魂。目前侗族民歌曲目多是前人創(chuàng)作，許多曲目已有數(shù)百年歷史，今人新創(chuàng)作的優(yōu)秀作品屈指可數(shù)。因此，相關(guān)部門和人員需要收集與創(chuàng)作齊頭并進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，豐富侗族民歌作品曲目。一方面，需要收集侗族民歌原生態(tài)曲目，加強(qiáng)原生態(tài)曲目收集整理力度，組織專門人員，分階段收集以往沒有發(fā)現(xiàn)的極具地方特色的傳統(tǒng)曲目，綜合運(yùn)用現(xiàn)代錄音錄像、記譜等方式，完善侗族民歌原生態(tài)特色曲目數(shù)據(jù)庫(kù)。另一方面，加強(qiáng)侗族民歌新作品創(chuàng)作，在保存侗族民歌基本風(fēng)格的前提下，緊貼當(dāng)前社會(huì)需求，積極創(chuàng)作新型音樂作品，通過(guò)現(xiàn)代方式有效展現(xiàn)侗族原生態(tài)民歌特有音樂風(fēng)格，提升侗族民歌的生命力、吸引力，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與弘揚(yáng)有機(jī)結(jié)合。

（二）健全政策支撐體系

貴州民族大學(xué)持續(xù)完善政策保障，推動(dòng)包括侗族民歌在內(nèi)的少數(shù)民族音樂教育深入發(fā)展。2004 年開始設(shè)立少數(shù)民族特色專業(yè)班，2007 年開始招收中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)（音樂）學(xué)術(shù)型碩士研究生，2013年專門成立少數(shù)民族特色音樂系，2015 年開始招收少數(shù)民族音樂表演專業(yè)型碩士研究生，2020 年“貴州少數(shù)民族音樂”獲評(píng)教育部首批國(guó)家級(jí)線上一流本科課程，2021 年獲評(píng)教育部侗族大歌傳承基地。從實(shí)踐看，侗族民歌傳承作為一個(gè)社會(huì)性系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力，全方位體系化加強(qiáng)高校專業(yè)保障、中小學(xué)生源保障、高校畢業(yè)生就業(yè)保障、學(xué)術(shù)交流保障等。在高校專業(yè)設(shè)置方面，政府教育部門要鼓勵(lì)有條件的高校設(shè)置侗族民歌專業(yè)，擴(kuò)大侗族民歌教育規(guī)模。在生源保障方面，政府教育部門要出臺(tái)專門政策，鼓勵(lì)少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)、初中、高中開設(shè)侗族民歌特色班，吸引更多的優(yōu)質(zhì)生源。在就業(yè)保障方面，從非物質(zhì)文化保護(hù)角度，組織人事部門出臺(tái)相應(yīng)就業(yè)激勵(lì)政策，拓寬侗族民歌學(xué)生的就業(yè)渠道，增強(qiáng)專業(yè)吸引力。在學(xué)術(shù)交流保障方面，高校要積極鼓勵(lì)侗族民歌師生與其他音樂專業(yè)人員交流，借助侗族大歌傳承基地平臺(tái)，適時(shí)搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，增強(qiáng)侗族民歌教學(xué)影響力。在科研政策方面，科研管理部門要對(duì)侗族民歌研究課題給予優(yōu)惠，鼓勵(lì)更多學(xué)者參與侗族民歌研究。

（三）打造優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)

高校教育的關(guān)鍵是師資團(tuán)隊(duì)。侗族民歌教育要深入推進(jìn)，必須建成一支優(yōu)秀師資隊(duì)伍。貴州民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院高度重視少數(shù)民族音樂專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，已基本建成一支專業(yè)精湛、結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，覆蓋侗族、苗族、彝族、布依族等貴州世居少數(shù)民族音樂，既有專業(yè)教師，又有民間國(guó)家級(jí)歌師、藝術(shù)家擔(dān)任客座教師。但是，整體而言，高校侗族民歌師資力量、能力亟須增強(qiáng)。高校需要進(jìn)一步增大師資力量規(guī)模，適當(dāng)吸納民歌教師、作曲教師等，形成結(jié)構(gòu)合理的教師團(tuán)隊(duì)；需要進(jìn)一步提升侗族民歌科研水平，從作品研究、政策設(shè)計(jì)、教育方式等方面深化研究；進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)外交流，通過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)、訪問學(xué)者、交流學(xué)習(xí)等形式，不斷開闊教師學(xué)術(shù)視野，提升教師的教學(xué)能力。

（四）加強(qiáng)基礎(chǔ)硬件保障

貴州民族大學(xué)為侗族音樂教學(xué)配備優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境，設(shè)立專門教學(xué)工作室，開展線上與線下雙重教學(xué)，擁有較為完備的教學(xué)條件。但是，由于侗族民歌教學(xué)的特殊性，為進(jìn)一步改善侗族民歌教學(xué)環(huán)境，貴州民族大學(xué)需要進(jìn)一步完善符合侗族民歌教學(xué)需要、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)硬件保障。第一，要設(shè)立侗族民歌教學(xué)基礎(chǔ)硬件標(biāo)準(zhǔn)目錄，便于其他學(xué)校對(duì)標(biāo)設(shè)置專業(yè)，配置教學(xué)設(shè)施。第二，要增強(qiáng)民族特色，配備侗族民歌教學(xué)常用民族樂器、民族服飾、民族道具等，營(yíng)造富有民族特色的教學(xué)環(huán)境。第三，要提升數(shù)字化、智能化水平，積極運(yùn)用現(xiàn)有數(shù)字化、智能化手段，如AR 技術(shù)、線上教室等，增強(qiáng)侗族民歌教學(xué)互動(dòng)性。第四，設(shè)置實(shí)踐平臺(tái)，建立專門的舞臺(tái)用于日常展演交流，在民族地區(qū)設(shè)立實(shí)踐交流基地，增強(qiáng)侗族民歌教育的實(shí)踐活力。

侗族民歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。隨著社會(huì)生活變遷，侗族民歌的傳承與保護(hù)面臨新挑戰(zhàn)。高校應(yīng)發(fā)揮自身的作用，將侗族民歌教學(xué)納入教學(xué)體系，有效傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。