李 佼

理查德·道金斯在其著作《自私的基因》中提出“迷因”的概念，將其定義為一種能夠像基因那樣通過復制和傳播的文化信息單元［1］。迷因適應宿主大腦的方式是被模仿。標語、時尚用語、流行音樂旋律、網(wǎng)絡熱梗等都可以看作是迷因的典型代表。迷因理論為解析文化模式的生成、演變和傳播提供了一個基礎的分析框架。

在迷因理論框架下，我們可以將不同時期的主流文化與潮流文化看作是迷因配置的不同組合，這些迷因組合經(jīng)過生成、選擇、傳播等過程最終確定其在文化系統(tǒng)中的地位［2］。運用迷因理論，我們還可以追溯某一特定社會文化模式的來源及其產(chǎn)生的動力機制，分析歷史上不同文化迷因之間的競爭與選擇過程，從而深入理解文化演變的動力。迷因理論為分析文化發(fā)展提供了一個嶄新而有力的視角。

在網(wǎng)絡時代，“迷因”演變?yōu)榇砭W(wǎng)絡文化基因的“網(wǎng)絡迷因”，它是由網(wǎng)民自發(fā)創(chuàng)造、模仿轉(zhuǎn)發(fā)的具有共性的數(shù)字化單元［3］，如流行語、表情包、圖片視頻等。網(wǎng)民可以通過再次創(chuàng)作、釋義變異、多次傳播等行為促成這些迷因單元的自我復制，從而在互聯(lián)網(wǎng)世界中產(chǎn)生病毒式的快速傳播和對文化、社會心理的影響。

網(wǎng)絡流行梗通常誕生于一定事件、原型，具有趣味性、簡潔性、時效性、時代性、多樣性［4］?！疤┭澙薄边@一網(wǎng)絡流行梗符合網(wǎng)絡迷因的特征，帶有驚奇吸睛效果，容易在網(wǎng)民中進行模仿和傳播。在傳播后，“泰褲辣”迅速成為各類數(shù)字媒介上的流行語，大量網(wǎng)民進行模仿創(chuàng)作，使其呈現(xiàn)出病毒式傳播與文化聚合效應。這充分說明“泰褲辣”作為一種網(wǎng)絡迷因所產(chǎn)生的強大文化影響力。

一、“泰褲辣”的流行現(xiàn)象闡釋

（一）迷因復制下的娛樂狂歡

“泰褲辣”作為一句簡短而令人印象深刻的口頭語，通過明星的自我表述在社交媒體上生產(chǎn)傳播，成為一個符合網(wǎng)絡迷因特征的新生數(shù)字單元。這一單元快速獲得網(wǎng)民的關注和傳播，帶來自我復制的效應。根據(jù)迷因理論，網(wǎng)民對“泰褲辣”進行創(chuàng)造性模仿、變異和傳播，使其在數(shù)字環(huán)境中呈現(xiàn)出病毒式的自我復制和擴散。在這一進程中，“泰褲辣”迅速形成了一個網(wǎng)絡文化現(xiàn)象和互動記號系統(tǒng)［5］，網(wǎng)民通過參與互動獲得心理愉悅。

“泰褲辣”引發(fā)的網(wǎng)絡狂歡，反映出公眾需要借助數(shù)字迷因進行情感釋放和壓力宣泄的內(nèi)在需求。“泰褲辣”這一網(wǎng)絡流行梗產(chǎn)生后，網(wǎng)民對其進行了大量的創(chuàng)造性應用和傳播演繹。例如在各種社交媒體上出現(xiàn)“今天天氣太好了，泰褲辣！”“考試太難了，泰褲辣！”等帶有個人情感色彩的語言表達。這些案例表明，網(wǎng)民通過在不同語境中應用“泰褲辣”，主要將其作為一種娛樂、釋放和互動的數(shù)字迷因進行傳播重組，從中獲得心理滿足感?！疤┭澙薄钡牟《臼阶晕覐椭?，展現(xiàn)了一種群體性的娛樂文化心理。同時，“90后”“95后”網(wǎng)友是在惡搞的網(wǎng)絡亞文化中成長起來的一代，習慣于巴赫金所說的“狂歡”式的話語表達，對嚴肅事件、社會熱點進行插科打諢、戲謔搞笑式的解讀，形成了對戲謔話語的文化偏好。［6］

（二）娛樂狂歡背后的情感寄托

“泰褲辣”這一短語所釋放出的個性和叛逆精神，極大地滿足了網(wǎng)民自我表達的內(nèi)在需求。在社會生活中面臨壓力的青年人，更傾向于通過傳播“泰褲辣”等數(shù)字迷因來獲得情感宣泄?！疤┭澙薄彼宫F(xiàn)的叛逆與個性化追求，激發(fā)了眾多青年的情感共鳴和心理歸屬感。許多追求自我實現(xiàn)的年輕人也被“泰褲辣”所蘊含的個性化表達吸引。

同時，“泰褲辣”大規(guī)模的網(wǎng)絡傳播和互動演繹，也使其成為一種集體性的娛樂活動和記號游戲。網(wǎng)民可以通過創(chuàng)造性地應用“泰褲辣”，與他人進行情感交流，這滿足了人們對歸屬感的需求。在互聯(lián)網(wǎng)上，個體可以通過參與“泰褲辣”的傳播變異，與其他網(wǎng)民產(chǎn)生一定的文化認同，獲得心理滿足?！疤┭澙薄敝阅苎杆傺莼癁閿?shù)字迷因并產(chǎn)生廣泛影響，在于它提供了一種情感寄托的空間，滿足了網(wǎng)民抒發(fā)自我、獲得認同的心理需求。但是，這種數(shù)字迷因的狂歡也反映出現(xiàn)實社會在提供情感支持和價值認同方面存在的問題，促使人們通過虛擬網(wǎng)絡來滿足這部分需求。

數(shù)字時代，人際關系的冷漠以及消費社會對個體的壓抑，促使諸多青年選擇通過數(shù)字迷因進行自我表達和尋求認同。同時，數(shù)字環(huán)境提供了相對開放和自由的場域，網(wǎng)民可以較為隨意地傳播和解構(gòu)某一符號，以示對主流觀念的抵抗之姿態(tài)。在上述諸多因素的共振下，“泰褲辣”等數(shù)字迷因更易產(chǎn)生感染力。

然而，網(wǎng)絡環(huán)境的虛擬性也決定了這種認同和情感支持存在局限。網(wǎng)絡空間的虛擬屬性使得網(wǎng)民之間的認同維系在較為脆弱的基礎之上，依靠數(shù)字迷因?qū)崿F(xiàn)情感寄托，往往難以形成現(xiàn)實層面的支持與陪伴。因此，網(wǎng)絡空間中認同感和情感關懷的提供作用有限。據(jù)此，我們需要審視數(shù)字迷因現(xiàn)象背后所反映的問題，并在現(xiàn)實中采取積極行動。

二、“泰褲辣”的流行動因解讀

（一）自我呈現(xiàn)：個人標簽的塑造

在抖音、微博等社交平臺上，許多用戶會在個人簡介或視頻中添加“我今天又泰褲辣了”等帶有“泰褲辣”的文字或視頻，塑造一個個性化、非主流的形象，獲得認同。還有用戶制作“盤他辣盆”“泰褲辣舞”等涉及“泰褲辣”的個人視頻來吸引關注，成為凸顯自我個性的方式。這些案例表明，“泰褲辣”已經(jīng)成為青年人網(wǎng)絡自我呈現(xiàn)和塑造個性化網(wǎng)絡形象的重要標簽和手段。但是過度依賴這類迷因進行自我塑造和展示，也可能導致用戶的自我認知逐漸嵌入這些數(shù)字符號中，脫離自身的現(xiàn)實屬性。因此，筆者認為，網(wǎng)民應合理使用網(wǎng)絡語言進行自我呈現(xiàn)，不應單純依靠某些流行語為自我貼標簽，完成個體差異化的塑造。

(二)情感宣泄：精神壓力的釋放

網(wǎng)絡流行語的產(chǎn)生和傳播往往滿足了網(wǎng)民情感宣泄的需要。以“泰褲辣”為例，這一流行梗是音樂人在演唱會狂歡氛圍中產(chǎn)生，不僅宣泄了自己的情緒，也帶動了現(xiàn)場粉絲的呼應，實現(xiàn)集體情感的宣泄。在網(wǎng)絡傳播過程中，許多網(wǎng)友將“泰褲辣”應用到各種場景中來寄托情感，如將它融入流行歌曲然后借助彈幕互動，獲得心理釋放。特別是對于生活壓力較大的年輕人，使用“泰褲辣”進行網(wǎng)絡互動宣泄負面情緒，成為一種減壓途徑?？梢钥闯?，“泰褲辣”之所以獲得青年人追捧，是因為它提供了一種集體性的情感宣泄方式。

然而，依賴這類網(wǎng)絡流行語進行情感宣泄也存在一定的問題。網(wǎng)民可以從中獲得短時的心理釋放，但過度依賴網(wǎng)絡語言來進行情感表達，不利于現(xiàn)實生活中問題的正面解決。并且網(wǎng)絡環(huán)境容易產(chǎn)生負面情緒的集中化放大效應，不利于構(gòu)成理性、積極的社會情緒導向。

因此，在滿足情感宣泄需求的同時，我們還需要注意引導網(wǎng)絡語言的理性、正面應用。在現(xiàn)實中通過理性溝通解決問題，以避免網(wǎng)絡語言成為負面情緒宣泄的出口，產(chǎn)生不良后果。

（三）話語表征：對社會現(xiàn)實的抵抗

隨著網(wǎng)絡平臺的影響力增強，網(wǎng)絡流行語開始成為反映和表征現(xiàn)實社會觀點的一種方式?！疤┭澙薄痹诋a(chǎn)生初期包含了表達個性、反抗世俗的意味，這代表了部分青年對現(xiàn)實的叛逆精神。在網(wǎng)絡傳播中，許多網(wǎng)民制作包含“泰褲辣”的鬼畜視頻來進行惡搞，這種戲謔式的創(chuàng)作方式帶有抵抗主流文化的意味?？梢钥闯?，“泰褲辣”作為網(wǎng)絡熱詞被進一步編碼承載了青年對現(xiàn)實的反抗情緒。

具體來說，“泰褲辣”這一表述打破了語言的慣常邏輯，展現(xiàn)出一種對既定語言規(guī)則的解構(gòu)精神，許多年輕人通過傳播“泰褲辣”來表達其反主流的個人態(tài)度。這種依靠詼諧網(wǎng)絡語言來進行的價值表達，被認為是青年對現(xiàn)實社會話語體系的一種符號反叛。然而，依靠消解語言慣常邏輯、反叛語言規(guī)則的網(wǎng)絡語言行為也需要審慎對待，這種象征性抵抗若缺乏積極意義的注入，僅停留在叛逆形式上，其文化意義十分有限。因此，我們需要審視依靠網(wǎng)絡語言進行的亞文化的反叛與抵抗，是否存在負面影響或意識形態(tài)方面的局限性。用戶在獲得心理滿足的同時，也應注意區(qū)分網(wǎng)絡虛擬空間和現(xiàn)實問題，避免流于形式。我們需要在現(xiàn)實中采取理性、負責任的行動來影響社會，而非僅僅依賴流行一時的網(wǎng)絡話語來表達不滿。

三、“泰褲辣”流行現(xiàn)象的審視

(一)表達失語下的公共話語貧乏

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，過度沉浸于娛樂化場景的年輕人，其日常語言表達趨于單一和匱乏，頻繁依賴某些網(wǎng)絡流行語進行交流。一些網(wǎng)絡用語存在文化內(nèi)涵空洞的問題。以“泰褲辣”為例，它并無明確指向，主要作為一種自我呈現(xiàn)和情感宣泄的符號，而非進行理性討論。缺乏理性討論將導致公共話語空洞，因此，我們需要關注網(wǎng)絡語言的負面影響，引導網(wǎng)民在網(wǎng)絡語境中進行理性交流，豐富思想內(nèi)涵，避免語言式微。

過度依賴網(wǎng)絡流行語進行交流，會削弱年輕人的語言表達能力和邏輯思維能力。此外，網(wǎng)絡用語的娛樂化傾向使得嚴肅議題的討論難以展開，一味追求消遣娛樂的交流難以形成積極的社會效果。并且，許多網(wǎng)絡用語意識形態(tài)屬性明顯，容易被某些勢力利用來傳播特定價值觀，這也會損害語言的理性表達功能。所以，我們需要注意保持語言的理性和嚴謹性，避免虛無的網(wǎng)絡語言蔓延對社會交往場域的負面影響。

例如最近“尊嘟假嘟（真的假的）”“耗子尾汁（好自為之）”等網(wǎng)絡流行語在年輕人群體中被廣泛使用，但大多停留在娛樂自嘲的層面，很少進行理性的問題闡釋。長期使用這類網(wǎng)絡語言，不利于邏輯思維的培養(yǎng)。所以，我們需要引導年輕人適度使用網(wǎng)絡語言，更多地進行理性的思想交流和問題闡釋，防止語言的式微和對意識形態(tài)潛移默化的影響。

（二）意義消解下的精神空虛

在使用“網(wǎng)絡流行?！边M行交流時，表情包和固定語句大量取代了真正的語言表達和邏輯思維，導致了語用功能的弱化和語言邏輯的消解。例如“YYDS”這一流行語僅表示對某人或事物的贊許之意，但沒有傳達更多信息，陷入了固定的語用模式。長期過度使用網(wǎng)絡流行語，公共語言環(huán)境中理性的語用交流與邏輯思維將嚴重削弱，從語用學角度看，這將導致語言的本義空洞和交際功能的淡化。公共領域的語言交流需要更多地激發(fā)邏輯思維，進行理性傳播。

網(wǎng)絡流行梗作為新興文化，對公眾交流產(chǎn)生了深刻影響。我們應該警惕流行梗背后可能引發(fā)的負面效應，不能一味地沉浸于娛樂效果中。網(wǎng)絡梗的詼諧屬性具有迷惑性，容易使人陷入娛樂至上的文化誤區(qū)。我們需要提高自身的媒介素養(yǎng)，理性使用網(wǎng)絡語言，并接受主流媒體的引導，使網(wǎng)絡語境回歸理性，共同營造積極的公共討論氛圍。面對網(wǎng)絡語言中可能出現(xiàn)的負面問題，自媒體平臺更要引導公眾樹立網(wǎng)絡語言的工具理性，理智使用網(wǎng)絡流行語，不要單純?yōu)閵蕵范鴮е抡Z用功能的虛化。同時，主流媒體應當發(fā)揮正確引導作用，在傳播中注重維護語言的理性屬性，并疏導網(wǎng)絡環(huán)境中的不合理語言因素。此外，相關部門也需要加強對網(wǎng)絡語言的治理，營造一個理性且積極的網(wǎng)絡語境。只有各方共同努力，使網(wǎng)絡語言回歸理性表達功能，我們才能構(gòu)建一個積極理性的語言環(huán)境，阻止網(wǎng)絡語言的負面影響擴大。

四、結(jié)語

本文以網(wǎng)絡流行?！疤┭澙薄睘槔?，運用迷因理論分析網(wǎng)絡迷因產(chǎn)生和流行的社會心理機制。研究發(fā)現(xiàn)，“泰褲辣”之所以能迅速在網(wǎng)絡空間里產(chǎn)生強大的文化聚合力，是因為它恰如其分地滿足了當前社會語境下，網(wǎng)民在自我表達、情感寄托和象征反叛等方面的心理需求?！疤┭澙薄钡膫€性化語言符碼，以及大規(guī)模的傳播演繹，為網(wǎng)民提供了一個集體性的情感宣泄與認同平臺。

然而，依賴這類網(wǎng)絡迷因也可能導致一些負面問題的產(chǎn)生，如嚴肅交流的式微、對意識形態(tài)產(chǎn)生的隱性影響等。因此，我們需要正確看待網(wǎng)絡語言風靡的社會文化動因，理性使用網(wǎng)絡語言，關注其正面引導作用。同時，還要在現(xiàn)實行動中推動社會進步，而非僅僅依靠網(wǎng)絡語言符號進行狂歡。