杜甫那個(gè)修雞柵的兒子

/陳思呈

杜甫的詩(shī)里，有一首寫他催兒子去建雞舍的事。

出現(xiàn)在老杜詩(shī)中的兒子，有長(zhǎng)子宗文、次子宗武，還有《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩(shī)中因饑餓而夭折的幼子。對(duì)長(zhǎng)子宗文和次子宗武，杜甫的區(qū)別看待不加掩飾。他給宗武（小名驥子）寫了不少詩(shī)，大致都是以下這類內(nèi)容：

“驥子好男兒，前年學(xué)語(yǔ)時(shí)。問(wèn)知人客姓，誦得老夫詩(shī)?！?/p>

“驥子春猶隔，鶯歌暖正繁。別離驚節(jié)換，聰慧與誰(shuí)論。”

老杜對(duì)宗武如此滿意，也許因?yàn)樽谖溥z傳了他的詩(shī)才：“自從都邑語(yǔ)，已伴老夫名”，“詩(shī)是吾家事，人傳世上情”，都是在強(qiáng)調(diào)宗武繼承了他的才華和人生理想。

而對(duì)長(zhǎng)子宗文呢？他單獨(dú)寫給宗文的詩(shī)，據(jù)考，明確的就是這一首：《催宗文樹(shù)雞柵》。

詩(shī)寫于公元766年，那一年杜甫在四川夔州（今重慶奉節(jié)），詩(shī)的內(nèi)容說(shuō)，雞籠要修在哪里，怎么修，雞們要怎么區(qū)別異黨，各種天氣怎么辦……詩(shī)里的宗文，當(dāng)然很能干。

所以老杜家的親子生活很有意思，對(duì)次子宗武的要求就是“熟精文選理，休覓彩衣輕”，對(duì)長(zhǎng)子宗文的要求就是“墻東有隙地，可以樹(shù)高柵”。

是偏心嗎？如果我們說(shuō)老杜偏心，那就是我們預(yù)設(shè)了，建雞窩一定不如讀書。

事實(shí)上很可能宗文天生只適合農(nóng)事工作，一個(gè)動(dòng)手能力很強(qiáng)的人，建雞窩讓他得其所哉。如果基于這樣的認(rèn)識(shí)，那么老杜則只是因材施教而已。

杜甫讓宗文修雞柵這件事，在詩(shī)歌史上，成為一樁重要事件。雞柵，成了一個(gè)文化符號(hào)。后世的詩(shī)人們寫到和兒子的溝通，背景墻上總會(huì)有個(gè)雞柵的影子。

比如陸游：

“群散雞歸柵，聲喧雀噪囷。丁寧語(yǔ)兒子，切勿厭沉淪?！?/p>

“宗文樹(shù)雞柵，靈照挈蔬籃。一段無(wú)生話，燈籠可與談。”

“高談對(duì)鄰父，樸學(xué)付癡兒。補(bǔ)柵憐雞冷，分糧憫雀饑?！?/p>

比如范成大：

“南浦回春棹，東城掩暮扉。兒修雞柵了，女挈菜籃歸。”

比如黃庭堅(jiān)：

“詩(shī)催孺子成雞柵，茶約鄰翁掘芋區(qū)?！?/p>

我在古詩(shī)詞網(wǎng)站上用“雞柵”作為關(guān)鍵詞，就能搜出這許多句子。修雞柵的宗文，顯然成為鄉(xiāng)村農(nóng)事生活中，動(dòng)手能力超強(qiáng)的青壯年形象代表，萬(wàn)千鄉(xiāng)間老父心中的親子符號(hào)。

從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，宗文不比宗武失敗。