喜怒哀樂(lè)真孔子

何善蒙

很多時(shí)候，我們一想到孔夫子，就會(huì)覺(jué)得肯定是一臉嚴(yán)肅、不茍言笑的道學(xué)先生的模樣，覺(jué)得甚是可怕，乃至不敢接近。這種情形的出現(xiàn)，乃是因?yàn)榭鬃釉谥袊?guó)傳統(tǒng)中長(zhǎng)期被視為圣人。

但是，如果我們?nèi)タ础墩撜Z(yǔ)》《史記》等文獻(xiàn)材料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子其實(shí)是一個(gè)形象極其豐富的、真實(shí)的人，他有著自己的喜、怒、哀、樂(lè)，如我們每一個(gè)平常人一樣。比如，對(duì)于其得意門(mén)生顏回，孔子總是難掩內(nèi)心的歡喜：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”這是孔子對(duì)顏回發(fā)自內(nèi)心的喜歡，也是對(duì)顏回的不吝稱贊。

孔子早年的生活非常艱苦，為了生存他也做過(guò)各種事務(wù)（所謂“吾少也賤，故多能鄙事”）。后來(lái)，孔子在魯國(guó)做到了大司寇，兼代理相位，這可以說(shuō)是孔子人生的“高光時(shí)刻”。根據(jù)《孔子家語(yǔ)·始誅》的記載，“孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色”，也就是說(shuō)孔子因?yàn)橛瓉?lái)了人生的“高光時(shí)刻”，無(wú)法掩飾內(nèi)心的喜悅，這種喜悅就直接流露了出來(lái)。

這一表現(xiàn)被孔子的弟子子路看到，個(gè)性耿直的子路就直接跟孔子說(shuō)：老師啊，我聽(tīng)說(shuō)君子遇到禍患的時(shí)候不會(huì)表現(xiàn)出恐懼，遇到好事的時(shí)候也不會(huì)表現(xiàn)得很得意，今天老師得到了一個(gè)代理宰相的職位，就表現(xiàn)得很高興，這是為什么？

孔子聽(tīng)后說(shuō)：是啊，子路你說(shuō)得很對(duì)，不過(guò)我不是因?yàn)楂@得了職位而高興，獲得這個(gè)職位，我非但沒(méi)有驕氣、傲氣，而且還能像以前一樣謙恭待人，我是為這個(gè)高興呀！

這是一個(gè)極為有趣的故事，至少說(shuō)明孔子的內(nèi)心情感世界是非常豐富的，他會(huì)因?yàn)槟承┰蚨_(kāi)心，而這種開(kāi)心的原因既有非常世俗的觸動(dòng)，更有內(nèi)心精神的指向。

當(dāng)然，孔子不僅有歡喜的情緒，他也會(huì)發(fā)怒?！墩撜Z(yǔ)》中最為經(jīng)典的例子，就是孔子得知季氏在家里享用“八佾”時(shí)，非常憤怒地說(shuō)：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

另外一個(gè)例子，則是宰予晝寢（白天睡懶覺(jué)）而被孔子嚴(yán)厲責(zé)罵的事情。宰予是孔子弟子中表達(dá)能力最強(qiáng)的，但是他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是喜歡白天睡懶覺(jué)，這對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)是無(wú)法忍受的。所以有一次孔子發(fā)現(xiàn)宰予偷睡懶覺(jué)，就非常憤怒地說(shuō)：宰予這個(gè)人的行為啊，就像是腐朽的木頭無(wú)法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷；對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢？

哀傷也是孔子流露出來(lái)的一種非常直接的情緒表達(dá)，以冉伯牛和顏回的故事最為明顯。冉伯牛是孔門(mén)以德行著稱的弟子之一，但是后來(lái)染上了麻風(fēng)病，在他快要不行了的時(shí)候，孔子去看望他。由于麻風(fēng)病是惡疾，所以孔子只能從窗子里伸手，握住伯牛的手說(shuō)：這也許就是命運(yùn)吧！這么好的人怎么會(huì)得了這樣重的病?。?/p>

而對(duì)于顏回的死，孔子更是哀傷、悲慟。顏回之死，大概是孔子晚年的事情，這對(duì)孔子的打擊極大，畢竟自己最為欣賞的學(xué)生先自己而去了，孔子甚至認(rèn)為這是老天爺對(duì)自己的打擊，是天要亡他。這種哀傷的情緒無(wú)法抑制，也是孔子內(nèi)心情感的真切流露。

顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死：子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”

孔夫子的一生，有喜，有怒，也有哀，他內(nèi)心的情感非常豐富，這也是他作為一個(gè)真實(shí)的人的基本特征。然而，在孔夫子的情感表達(dá)中，最為重要的就是樂(lè)?？鞓?lè)或者樂(lè)觀，這是孔子形象所傳遞的重點(diǎn)。

孔子的一生，如喪家之犬，其生命中遭遇的不順顯而易見(jiàn)?？墒牵绻覀?nèi)タ础犊鬃邮兰摇?，就?huì)發(fā)現(xiàn)孔子都是以一種極其強(qiáng)大的樂(lè)觀精神來(lái)面對(duì)這些不順，“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間”，無(wú)論對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)，這都是生命中的重大打擊?？墒?，孔子之所以是孔子，就在于即便遭遇如此多的不順利，他依舊可以坦然地面對(duì)。

對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命中的順境都是很好接受的，我們也很期待遇到?？墒?，往往生活中多的就是逆境，即便是孔子，一生也遭遇無(wú)數(shù)逆境和不順。就孔子的回應(yīng)方式來(lái)看，他都是以積極樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)，這是一種極為難得且極為成熟的精神。

雖然我們可以從各種角度解說(shuō)孔子及其思想，但是孔子之于我們更重要的意義是，他是一個(gè)完完全全的樂(lè)觀主義者。

在《論語(yǔ)》中，孔子曾經(jīng)對(duì)自己的一生做過(guò)一個(gè)非常簡(jiǎn)單但極具內(nèi)涵的概括。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

這就是樂(lè)觀主義者孔子的自畫(huà)像，孔子的精神比我們通常想象的要深刻得多，他是一個(gè)真實(shí)的人，有著豐富的情感內(nèi)涵。喜怒哀樂(lè)等情緒，都在孔子的生命歷程中得到充分的表達(dá)。后來(lái)北宋理學(xué)家程顥在《定性書(shū)》中，對(duì)于孔子的這種情感的表達(dá)有一個(gè)非常精彩的解釋?zhuān)?/p>

圣人之喜，以物之當(dāng)喜；圣人之怒，以物之當(dāng)怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。

這表明孔子是跟我們一樣的普通人，孔子的形象具有豐富的情感內(nèi)涵，而最為重要的一點(diǎn)是，孔子是一個(gè)樂(lè)觀主義者，這種樂(lè)觀的精神伴隨著孔子的一生。甚至可以說(shuō)，孔子之所以成為孔子，乃是因?yàn)樗幸环N普通人無(wú)法企及的樂(lè)觀主義精神。

生活難免會(huì)有諸多的不順，有諸多的逆境，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)更重要的是如何樂(lè)觀地面對(duì)生活中的一切。這是一個(gè)成熟的、完善的自我所應(yīng)當(dāng)具有的內(nèi)在要求，也是我們從孔子的形象中所獲得的重要啟示。

（摘自《出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇》）