阿娜日　侯昕語

“南人掘地作坑，以藍(lán)浸水一宿，入石灰攪至千下。澄去水，則青黑色。亦可乾收，用染青碧。其攪起浮沫，掠出陰乾，謂之靛花，亦青黛?！彼{(lán)染是一種非常古樸的印染工藝，自我國(guó)秦漢時(shí)期就已出現(xiàn)，距現(xiàn)今已經(jīng)有2000多年的歷史。藍(lán)染工藝主要分為扎染、蠟染、夾染、藍(lán)印花幾種，古時(shí)分別稱為：絞纈、蠟纈、夾纈、灰。這種工藝的原材料取自一種名為藍(lán)草的植物，包括馬藍(lán)、木藍(lán)、夢(mèng)藍(lán)、菘藍(lán)。由于植物莖葉不太易于長(zhǎng)久保存，所以匠人們需要將植物的原料制作成泥狀的藍(lán)靛以便于取用。

“凡藍(lán)五種，皆可為淀。”藍(lán)靛泥又叫靛青，是藍(lán)草歷經(jīng)采摘浸泡再加石灰發(fā)酵和打靛等繁瑣的工序，耗時(shí)至少十幾天才可以提取出來的染料。荀子在《勸學(xué)》中說的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”講的就是它。藍(lán)靛是一種常用的植物染料，由板藍(lán)、琴藍(lán)和木藍(lán)等植物提取而來。在古代，藍(lán)靛被廣泛用于染棉、麻、絲、毛等天然纖維，現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)中常用純棉、素縐緞、雙宮、喬其紗、歐根紗等制作色卡小樣。用藍(lán)靛泥加米酒、草木灰等再與水按照一定的比例混合發(fā)酵而產(chǎn)生的活性菌生命力較弱，對(duì)環(huán)境要求極高，稍不注意就會(huì)喪失活性。但是若進(jìn)行細(xì)心養(yǎng)護(hù)，確保菌種活性，就能達(dá)到最佳染色效果，使得色澤鮮亮、著色牢固，經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，活性菌群染出的藍(lán)染極為親膚，敏感性肌膚也能適應(yīng)這種布料，同時(shí)，《本草綱目》還記載了“藍(lán)草”具有消炎、殺菌、解毒的藥效。下面我們具體來看這幾種染色工藝。

導(dǎo)讀

藍(lán)染是中國(guó)歷史悠久的染色工藝之一，也是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。藍(lán)柒的原材料是藍(lán)草，藍(lán)草經(jīng)過浸泡、發(fā)酵、打靛等工序后制成藍(lán)靛泥，再加入米酒、草木灰等與水混合發(fā)酵，產(chǎn)生活性菌，用于染色?；钚跃境龅乃{(lán)染非常親膚。本文詳細(xì)介紹了藍(lán)染及扎染工藝，發(fā)掘了藍(lán)染工藝中悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

作者：阿娜日，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院。侯昕語，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院。

扎染篇

《詩經(jīng)·小雅》道：“終朝采綠，不盛一物，終朝采藍(lán)，不盈一檐。”這里被采摘的植物就是藍(lán)草。

扎染，古代稱為“絞”，是中國(guó)一種古老的紡織品染色技術(shù)。舊籍曾述：“擷撮采線結(jié)之，而后染色。即染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑駁。”扎染以白、藍(lán)兩色為主色，白色標(biāo)志平安，藍(lán)色是希望、純正和竭誠(chéng)。兩抹白藍(lán)相間的顏色意味著“清清白白，正大光明”。

人們有時(shí)也稱扎染為扎纈和染纈。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》載：“謂以絲縛繒，染之，解絲成文日纈也?！笨暿枪糯z織品的總稱。用針線或縫或扎在要染色的絲帛上，使部分不需要染色的地方不會(huì)被染色，這種工藝被稱為扎染。扎染一般為單色，但也可以通過暈染來達(dá)到多色的效果。

扎染一般來說有四種方法：第一，縫絞法。用針線穿縫絞扎后再經(jīng)過疊坯、縫絞、浸水、染色、整理五道制作工序；第二，夾板法，將要染色織物精心折疊后在用小板塊將其對(duì)稱縛扎再染；第三，將要染色的絲帛折疊（對(duì)折或?qū)钦郫B）再在要避免染色或做暈染效果的位置打結(jié)系緊再染色；第四，將需要染色的坯布折疊或不折疊綁扎后染色。

我國(guó)彝族有著悠久的扎染歷史，從《南詔圖傳》中人類的衣著服飾來看，早在一千多年前，先民就通曉了“染采紋秀”。據(jù)史書記載，東漢時(shí)期大理地區(qū)就有染織之地。

巍山是唐南詔國(guó)的發(fā)祥地，也是巍山扎染布的故鄉(xiāng)。巍山扎染布盛行于唐宋，是當(dāng)時(shí)人們的日常布料之一，它不如絲綢華麗嬌貴，但有著獨(dú)特的粗豪與樸實(shí)。扎染布的美，在于它的裂紋是一種非人工干預(yù)的自然紋，其傳統(tǒng)工藝?yán)锏姆彪s的制作工藝流程，是任何機(jī)械印染都無法達(dá)到的。

時(shí)至今日，生活在南詔故鄉(xiāng)上的辛勤婦女，仍保留著扎染這一最傳統(tǒng)的染色方式。用針線在土布上結(jié)扎花色，原本單調(diào)的土布，瞬間就成為一幅樸質(zhì)美艷的畫。2003年，巍山被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)”，扎染工藝也被列為大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)貗D聯(lián)還組織成立“媽媽制造”扎染產(chǎn)業(yè)合作社，帶動(dòng)千千萬萬的婦女靠手中的扎染技藝，貼補(bǔ)家用，增收致富。經(jīng)她們之手產(chǎn)出的扎染工藝品服飾、桌幔、壁掛、方巾等工藝品，不僅在本地市場(chǎng)深受歡迎，還出口遠(yuǎn)銷到日本、韓國(guó)等海外市場(chǎng)。

“遇見扎染，布里生花”，“小巷深處，草木蔥蘢，扎染織物，色彩艷麗?！薄洞喝铡啡缡钦f。天邊那一抹靚麗清透的藍(lán)，帶著早木清涼的氣息落在布料的紋理之上，釀成一曲有著古老吟哦的旋律……

二、蠟染篇

蠟染是苗族一項(xiàng)獨(dú)特而精湛的手工技藝，被譽(yù)為“苗族的瑰寶”。蠟染，顧名思義，就是利用蠟來進(jìn)行染色的一種技藝。苗族人民將蠟熔化后，用特制的工具蘸取蠟液，在布料上細(xì)心地涂抹形成各種圖案和紋理。接著，他們將布料浸入染料中，待染料滲透進(jìn)布料后，再用火燒掉蠟，最終呈現(xiàn)出絢麗多彩的蠟染作品。

苗族蠟染歷史悠久，許多地方都流傳著敘述蠟染起源的《蠟染歌》。早在秦漢時(shí)代，苗族先民就已經(jīng)掌握了蠟染技術(shù)。據(jù)《貴州通志》記載：“用蠟繪花于布而染之，既去蠟，則花紋如繪。”這種蠟染布曾被稱為“闌干斑布”。在宋代，五溪地區(qū)的“點(diǎn)蠟?！币呀?jīng)十分盛行。明、清時(shí)代，黔中一帶苗族也常使用蠟染布料。

蠟染的制作需要極高的技藝和耐心。在染色前，工匠需要精心設(shè)計(jì)圖案，并將其轉(zhuǎn)化為蠟液的涂抹順序和方式。這需要他們對(duì)布料的吸水性、染料的滲透性以及蠟的熔化溫度等因素有著深入的了解。在涂抹蠟液時(shí)，苗族人民需要細(xì)致地控制手的力度和速度，以確保圖案的清晰和紋理的流暢。而在燒蠟的過程中，他們需要準(zhǔn)確地掌握火候，以避免布料被燒壞或染色不均。

蠟染的圖案多樣且富有象征意義。苗族人民常常以自然界的花草、鳥獸、山水等元素為靈感，創(chuàng)作出富有生命力和藝術(shù)感的圖案。這些圖案不僅僅是裝飾，更是苗族人民對(duì)自然界的崇敬和對(duì)生活的熱愛的表達(dá)。在苗族人民看來，花朵的圖案寓意著生命的美好和繁榮；鳥獸的圖案寓意著自由和勇敢；山水的圖案寓意著苗族人民對(duì)家園的眷戀和熱愛。

蠟染作品的色彩鮮艷、圖案精美，給人以視覺上的享受。苗族人民常常將蠟染作品用作衣物、帷幕、飾品等的裝飾，使其更加華麗和獨(dú)特。同時(shí)，蠟染作品也成為苗族人民傳承文化的重要載體。他們將自己的智慧和情感融入到每一件作品中，通過蠟染作品傳承本民族的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。

三、夾染篇

“種藍(lán)得靛，衣被乃染；雕花夾布浸，藍(lán)白相與間”，這說的是我國(guó)傳統(tǒng)印染“三纈”技藝之一的夾染。

夾染源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，肇始于秦漢，興盛于唐宋，是中國(guó)古代文化中一顆璀璨的明珠。唐明皇曾將其作為國(guó)禮饋贈(zèng)給各國(guó)遣唐使。至元、明，夾纈向單藍(lán)色轉(zhuǎn)化，最后僅在浙南地區(qū)保存下來，以溫州為中心，向臺(tái)州、麗水等部分接壤地區(qū)輻射。

夾纈，又稱為夾花染，制作需要多種工序才能完成，十分繁瑣。首先，選取不同顏色的織物，將它們按照設(shè)計(jì)的花紋和圖案夾在一起。然后，將夾好的織物浸泡在染料中，使得染料滲透到織物的纖維中。接著，將染好的織物晾干，再進(jìn)行一系列的加工和修整，最終呈現(xiàn)出絢麗多彩的夾染作品。

夾染的魅力在于它獨(dú)特的色彩效果和紋理變化。通過夾染技術(shù)，不同顏色的織物在染色過程中相互滲透，形成了豐富多樣的色彩層次和漸變效果。同時(shí)，運(yùn)用不同的夾法和染料，可以創(chuàng)造出各種各樣的花紋和圖案，如花鳥、山水、人物等，使作品更加生動(dòng)且具有藝術(shù)感。此外，夾染作品不僅在色彩上豐富多樣，而且在紋理上也別具一格。織物經(jīng)過染色后，由于不同顏色的織物在染色過程中的滲透程度不同，能形成獨(dú)特的紋理效果。這種紋理效果既包括有規(guī)律的花紋，又包括隨機(jī)分布的斑點(diǎn)，使得作品更加富有層次感和質(zhì)感。

如今，雖然夾染技術(shù)已經(jīng)不再是主流的染色方式，但它的獨(dú)特魅力依然吸引著人們的目光。許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師將夾染技術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的作品，在萬達(dá)等大型購物廣場(chǎng)周圍，也出現(xiàn)了許多手工DIY夾染作坊，向大眾宣傳這一非遺手工藝。值得一提的是，2011年5月23日，經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，藍(lán)夾纈技藝被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)為Ⅶ-192。

四、藍(lán)印花篇（漏版刮漿）

“終朝采籃，不盈一檐?！薄对娊?jīng)》里的女子，想念在遠(yuǎn)方未歸的丈夫，把細(xì)密的溫柔的思念和憂郁浸染在藍(lán)印花布的深沉中，小巧的印花敘說了一段難言的情愫。印染藍(lán)印花布，用的是一種藍(lán)靛草，這種植物可以入藥，所以蓋著藍(lán)印花布做成的被子，會(huì)聞到一股淡淡的中藥味。

在中國(guó)古代的文化長(zhǎng)河中，藍(lán)印花工藝猶如一朵綻放的藍(lán)花，散發(fā)著濃郁的古韻和民俗風(fēng)情。藍(lán)印花工藝的魅力同樣在于它獨(dú)特的色彩效果和紋理變化。通過藍(lán)印花工藝，藍(lán)色染料在織物上形成了獨(dú)特的花紋和圖案，如花鳥、山水、人物等，使得作品顯得生動(dòng)也更具藝術(shù)感。同時(shí)，藍(lán)印花工藝還可以通過不同的印花模具和染料的運(yùn)用，創(chuàng)造出各種各樣的紋理效果，如斑駁的云紋、流轉(zhuǎn)的水紋等。

正如唐代詩人杜牧所言：“藍(lán)縷添香翠帶煙，千年萬古傳芳年?！彼{(lán)印花工藝以其獨(dú)特的美感和精湛的工藝，展示了古代人們對(duì)于自然和生活的熱愛和追求。它不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種對(duì)于美的追求和審美意識(shí)的體現(xiàn)。

結(jié)語

中國(guó)的染色工藝不僅是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。從最早的天然染料到后來的人工合成染料，人們一直在不斷探索和創(chuàng)新。他們通過研究植物、動(dòng)物和礦物等各種材料，發(fā)現(xiàn)了許多獨(dú)特的染色方法和配方，使得中國(guó)的染色工藝在世界上獨(dú)樹一幟。

中國(guó)古代染色工藝的獨(dú)特之處在于其注重自然和諧的美感。古人深知自然是人類生活的基礎(chǔ)，因此他們?cè)谌旧^程中會(huì)盡量避免對(duì)環(huán)境的破壞，選擇天然的材料和染料，追求柔和、溫暖的色彩效果。同時(shí)，他們也注重紋樣的設(shè)計(jì)和表達(dá)，通過巧妙的組合和變化，創(chuàng)造出豐富多樣的圖案和紋飾，使得染色作品更加生動(dòng)有趣。

中國(guó)古代染色工藝的影響不僅只局限于藝術(shù)領(lǐng)域，它還滲透到了社會(huì)生活的方方面面。染色工藝不僅用于制作服飾和家居用品，還被廣泛應(yīng)用于建筑裝飾、書畫、陶瓷等領(lǐng)域。它不僅為人們提供了美的享受，也成為人們表達(dá)情感和傳遞文化的重要媒介。

然而，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和工業(yè)化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的染色工藝逐漸被遺忘。許多古老的染色技術(shù)和配方已經(jīng)失傳，今人只能通過文獻(xiàn)和考古資料來了解它們。因此，對(duì)中國(guó)古代染色工藝的保護(hù)和傳承顯得尤為重要。只有通過對(duì)古代染色工藝的研究和傳承，我們才能夠更好地理解和欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代的藝術(shù)和設(shè)計(jì)找到新的靈感和創(chuàng)意。