導(dǎo)讀

《豳風(fēng)·七月》與《禮記·月令》是先秦兩漢時期重要的文學(xué)作品，其中涉及多種動植物名物與農(nóng)事活動的記述。本文主要將《禮記·月令》與《詩經(jīng)·七月》結(jié)合，從名物的角度探討兩篇作品中的季節(jié)變化與農(nóng)事活動，分別從不同月份或者季節(jié)中的植物、動物與人事的活動三方面進(jìn)行分析，說明季節(jié)變化中的動物植物與農(nóng)事活動之間的關(guān)系。

作者：鄭小妮，天水師范學(xué)院。

《豳風(fēng)·七月》是《詩經(jīng)》中最長的一首農(nóng)事詩，主要描述了周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況和日常情況。全詩按照時間的順序來描述農(nóng)事活動，是我國最早的月令體詩歌?！镀咴隆肪哂幸晕锖?qū)懠竟?jié)變化、以月令為章節(jié)并且以月令串起名物等寫作特點，由其中關(guān)于月令、物候與季節(jié)轉(zhuǎn)變的大量記載可知，物候變化與農(nóng)事活動的關(guān)系密不可分。

《禮記》是中國古代的一部重要典籍，《月令》則是其中一篇題材特殊的文章，兼具政令與時令的雙重性質(zhì)?！对铝睢芬浴懊现偌尽睘樵路菝判颍栽孪凳?，以時間順序為軸陳述農(nóng)作、祭祀等國家事宜，將五行變換與物候性質(zhì)相聯(lián)系。本文主要從文章中涉及的動植物名物詞的研究角度出發(fā)進(jìn)行探索。

一、植物體現(xiàn)出的季節(jié)變化與農(nóng)事活動

自然界中植物的不同狀態(tài)是物候節(jié)氣變化的先導(dǎo)，而節(jié)氣的變化又能在植物的形態(tài)或者種類的變化中體現(xiàn)出來。不同月份植物種類的差異，展示了氣候的變化以及對應(yīng)的農(nóng)業(yè)活動。

（一）《七月》中的植物名詞

《豳風(fēng)·七月》中出現(xiàn)了“桑、蘩、萑、葦、郁、葵、菽、棗、稻、瓜、壺、苴、荼、樗、黍、稷、禾、麻、麥、茅、韭”等20多種植物，是整個《詩經(jīng)》中出現(xiàn)植物種類最多的詩篇。《七月》中存載的大量植物屬于可食用的植物，從中既可了解當(dāng)時種植作物的種類，也可通過所食之物的不同窺見季節(jié)的變化與農(nóng)事的進(jìn)程。

首先是不同月份的不同植物反應(yīng)出的時序更迭。如“春日采蘩”“四月秀葽”“八月萑葦”“蠶月條桑”“十月禾稼”等。從“蘩、葽、萑葦、?！笨梢灾庇^地看到，隨著月份的不同，采集的植物種類也發(fā)生了變化；其次是不同月份所種作物不同，為順應(yīng)時遂，農(nóng)作物的耕種、收獲與食用都具有明顯的季節(jié)性特征。《七月》中以“三之日于耜，四之日舉趾”開始，敘述春耕農(nóng)事的開始?！傲率秤艏暗欤咴潞嗫拜?。八月剝棗，十月獲稻”“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴”“黍稷重穆，禾麻菽麥”等鋪展出不同月份農(nóng)事的進(jìn)程與當(dāng)月所種植與食用的作物變化，以此記述季節(jié)的轉(zhuǎn)換。據(jù)《毛詩正義》卷八載“豳者，戎狄之地名也?！浞庥蛟谟褐葆街?，原隰之野，于漢書右扶風(fēng)郇邑”，與朱熹《詩集傳》卷八“豳，國名。在《禹貢》雍州岐山之北、原隰之野”的記載可知，豳地在岐山之北，而岐山屬陜西，陜西又在西北地區(qū)，此地四季變化極為明顯。因此，《七月》中所描寫的植物對氣候的變化更加敏感。農(nóng)事活動隨天而作的特點也更加明顯。且在先秦時期，豳地就種植有禾、稻等需要大量水源的作物，亦可推斷先秦時期的豳地雨水充沛，氣候適宜。

（二）《月令》中的植物名詞

《月令》中也介紹了很多的植物物詞，從這些植物詞中也可以看出季節(jié)變換。按照《月令》當(dāng)中的“孟仲季”的月份記載方式，將植物名詞按照月份進(jìn)行統(tǒng)計，可得如下結(jié)果：

孟春：麥、藜、莠、蓬、蒿；仲春：桃；季春：桐、萍、桑柘；

孟夏：王瓜、苦菜、菽；仲夏：含桃、半夏、木槿；季夏：葦；

孟秋：麻、谷；季秋：菊、薪、稻；

孟冬：黍；仲冬：秫稻、曲櫱、蕓、荔。

由此可見，在《月令》中記載的植物名詞與《七月》中大多相同，且《月令》中植物所帶的季節(jié)性色彩比《七月》中的更加明顯。如春天的“桃始華”“桐始華”“萍始生”；夏天的“桃實”“菽”“半夏生，木堇榮”；秋天的“鞠有黃華”“食麻嘗稻”“草木黃落，乃伐薪為炭”；冬天的儲糧與“山林藪澤，有能取蔬食……”等，都是在相對應(yīng)季節(jié)中最具代表性的植物，并且多為可食用的植物。《月令》多選用當(dāng)月或當(dāng)季最具有代表性的植物來反應(yīng)氣候的變化，通過植物由生到死的生命軌跡來展示季節(jié)的輪回。從春季的“葉生”與禁止砍伐山林到秋季的草木黃落與伐薪為炭，展示了植物的生命歷程，也展示了由春日溫暖到秋冬寒涼的溫度變化。再如春日的種植“麥、藜”，夏季的收獲“菽”與秋日的“稻”等，雖沒有直接描寫農(nóng)事活動的變化，但在植物物詞的變化中，人們也能感受到農(nóng)事的進(jìn)程與時間的流逝。

二、動物活動的變化與節(jié)令

除植物外，動物對季節(jié)的變化也十分敏感。自然與自然生物之間的聯(lián)系往往與時令同步，對于溫度變化的感知是動物在自然界中生存的必備法則，因此，通過對動物的觀察可反觀節(jié)令與物候的變化。例如在《七月》中對蟋蟀位置的描寫由“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，展示了七月到十月蟋蟀由屋外到屋內(nèi)的不同位置，從中人們能直觀感受到天氣日漸變涼。再者如春日的倉庚、五月的鳴蜩與斯螽、六月的莎雞、七月的鳴鵙、冬日的狐貍與野豬等可看出，不同的月份或者季節(jié)，動物的活躍種類也不同。

《月令》關(guān)于動物的名詞大概有四十多個，與植物敘述幾乎同步，也是此季節(jié)中最具有代表性的。例如“東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來”，開啟新一年季節(jié)的輪回，由東風(fēng)如春來時“始雨水，倉庚鳴，鷹化為鳩。”“螻蟈鳴，蚯蚓出”寫春生萬物；夏的“小暑至，螳螂生，鹿角解，蟬始鳴”寫溫度升高后而生的螳螂與夏蟬與鹿角；再到秋季的“涼風(fēng)至，白露降”寫天氣轉(zhuǎn)涼，霜降世間；最后再由深秋入冬的“寒蟬鳴，鷹乃祭鳥盲風(fēng)至”“以水始冰，地始凍。雉人大水為蜃”寫冬天的寒冷。在《月令》系統(tǒng)中，物候歷常列于節(jié)氣之后，如仲春條目下有“始雨水，桃始華。倉庚鳴，鷹化為鳩”，注曰“皆記時候也”?！对铝睢分嘘P(guān)于不同動物活動的描寫與“二十四節(jié)氣”的轉(zhuǎn)變相聯(lián)系，文字大多以“節(jié)氣”為始，后跟動物活動，直觀地說明動物的活動與季節(jié)的變化息息相關(guān)。從“孟春之月”“東風(fēng)解凍”開始，至“季冬之月”“歲且更始”，由節(jié)氣引出一年的活動、季節(jié)變化與動物的活動。

就《七月》與《月令》中的涉及農(nóng)事的動植物名物詞而言，后者涉及的詞比前者更多，但是前者卻更具有代表性?！镀咴隆分饕涊d的是一年四季的農(nóng)事活動，對農(nóng)事的記載更為具體，作品不單單提及物種的名稱，也會涉及到活動的主體與活動的時間地點。

三、人從事活動的季節(jié)的變化與農(nóng)事活動

人是農(nóng)事活動的主體，農(nóng)人的活動主要圍繞著季節(jié)的轉(zhuǎn)換與農(nóng)業(yè)的種植展開。農(nóng)業(yè)是一種以有生命物體為生產(chǎn)對象，將自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)相結(jié)合的過程，自然條件是農(nóng)業(yè)賴以進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有決定性的作用。因此，在討論農(nóng)事活動時，對人的活動與季節(jié)加以分析是十分必要的。

《豳風(fēng)·七月》按照月的時間觀念來安排日常生產(chǎn)活動，描述了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動，包括農(nóng)業(yè)操作，種植、飼養(yǎng)家畜、打獵、以及蠶桑業(yè)的養(yǎng)殖，食品加工以及釀造，染布、女紅、打掃房屋、慶祝祭祀等。從春之日修繕工具開始，一直到十一二月上山打獵，祭祀祈福為止。其中，對農(nóng)業(yè)活動描寫最為具體的是：“六月食郁及莫，七月亨葵及菽，八月剝棗，七月食瓜……八月斷壺，九月叔苴，采茶薪樗，食我農(nóng)夫?！边@段描述從所食用的瓜果蔬菜入手，展開描寫每個月份不同的食物，由“六月食郁及薁”開始寫豐富的農(nóng)事活動。六月是夏季的開始，隨著溫度的上升，農(nóng)作物的生長速度加快，光合作用也有所加強(qiáng)，作物成熟得也快。所以在夏季的三個月，每個月都有不同的蔬菜可食用，這也表明每個月都有不同農(nóng)作物進(jìn)行栽種。

此外，“九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麥。晝爾于茅，宵爾索絢。亟其乘屋……”與“十月獲稻為此春酒，以介眉壽……”，這兩段描述了秋收和修繕房屋的情景，以及祭祀活動。秋收暗示了天氣的轉(zhuǎn)涼，為了應(yīng)對冬天的寒冷，人們會在秋天修繕房屋，以做準(zhǔn)備。而冬季中重要的活動是祭祀，人們會準(zhǔn)備酒與其他祭祀所需之物，以此犒勞自己一年的辛苦并祈禱新福。這一段詩篇幾乎囊括了大部分的農(nóng)事，又描繪得細(xì)致入微。其他例如采桑養(yǎng)蠶，上山打獵，繅絲織布，養(yǎng)殖釀酒等也屬于農(nóng)業(yè)活動的組成部分，在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會中，這些農(nóng)耕之外的小型農(nóng)事活動，也依然遵循隨時而變的規(guī)律。

《月令》中的人事活動大多與祭祀有關(guān)，根據(jù)月令安排、布置農(nóng)事活動，體現(xiàn)了順應(yīng)時序的主要原則。于是“凡舉大事，毋逆大數(shù)，必順其時，慎因其類”。如春季，“天子乃以元日，祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜。”天子祭祀谷神之后親自帶著農(nóng)業(yè)工具破土種植，既表達(dá)了天子對農(nóng)業(yè)活動的重視程度，也預(yù)示著新的一年的農(nóng)事活動即將開始。古人重視各種祭祀典儀，在農(nóng)耕開始前也往往會祭祀社稷神。在《月令》中也有“土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不惑”這樣的記載，同時，這段話還說明了天子在農(nóng)業(yè)種植中發(fā)揮著“以教道民”的作用。

《月令》中有關(guān)飲食與服飾的記載也與物候相關(guān)。例如春季“衣青衣，服倉玉，食麥與羊”；夏季“衣朱衣，服赤玉，食菽與雞”；秋季“衣白衣，服白玉，食麻與犬”；冬季“衣黑衣，服玄玉，食黍與彘”。服裝的顏色與所食之物都會隨著季節(jié)的變化而變化，根據(jù)《月令》中的記載，這與五行有關(guān)，而五行亦是隨季節(jié)變化而變化，因此在服飾與飲食之間也能發(fā)現(xiàn)物候的變化。

由于《月令》被看作是記述政府的祭祀禮儀、職務(wù)、法令、禁令的儒家之書，作為一種官方文書，其中記載的人的活動，多為天子與諸侯順應(yīng)天時的祭祀活動與農(nóng)事生活安排等方面的活動，較少涉及到下層人民的農(nóng)事勞作，而《詩經(jīng)》作為“民間文學(xué)”的代表，對于下層人民農(nóng)事活動的記載更具有可信性?！镀咴隆分嘘P(guān)于農(nóng)事的記載更加具體與多樣，幾乎全面展現(xiàn)了底層人民的生活軌跡：春種秋收，夏作冬藏，其對手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、加工業(yè)的涉及，也能反看出先民對自然環(huán)境的順從與適應(yīng)。農(nóng)事活動展示了人類在自然世界中的能動作用。

四、動植物意象

“物候描述為文學(xué)起興提供了抒情的‘原型。每個時令，動植物的行為各異，而其所象征的情感又常為文學(xué)起興所采用。”《月令》與《七月》中，大量對植物的描寫也可看作后世植物意象經(jīng)典化的源頭。自然之物在被寄托情感之后，隨著時代的發(fā)展與歷史的沉淀，逐漸變成承擔(dān)感情思想的經(jīng)典化意象，這是人類與自然共同作用的結(jié)果。在《詩經(jīng)》中，這種意象的生成更加明顯?！对娊?jīng)》作為最早的詩歌總集，其中出現(xiàn)的眾多動植物隨著時間的沉淀與文學(xué)的發(fā)展，形成了獨具特色的意象群體。關(guān)于《詩經(jīng)》中的物候研究，已經(jīng)有眾多的學(xué)術(shù)成果，例如“關(guān)雎”“桃天”“采薇”“碩鼠”“黍稷”等，已成為了后世文學(xué)中的經(jīng)典意象。就《七月》中的植物而言，“黍稷重穆，禾麻菽麥”等可用之比喻國家安定與富足；“蒲葦”可用來形容女子堅韌的品性等?！对铝睢分械囊庀笤诤笫赖难芯恐胁⑽词艿教嚓P(guān)注，這與《月令》本屬《禮記》有關(guān)，作為政令性質(zhì)的文學(xué)，其主要作用還是在于政治方面。然而在后世的創(chuàng)作之中，對于月令中季候與節(jié)氣名詞的引用與引用生成的意象仍具有很強(qiáng)的季節(jié)性特征，例如杜甫《月夜懷舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。此中“露”便是“白露”節(jié)氣，即為《月令》中孟秋之月的“涼風(fēng)至，白露降”。在《月令》中其他的意象如“倉庚”“玄鳥”“桃花”等春季之物常與婚嫁相連，給人喜悅之感；“寒蟬”“歸雁”

“白露”等多為秋季之物，后世常用以寄托秋思愁念之情等。

結(jié)語

自然環(huán)境的變化能影響動植物的形態(tài)，進(jìn)而傳遞到人類社會，作用于人的農(nóng)事活動。早期農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)活動順應(yīng)天時，而動植物的生長也之相關(guān)，在農(nóng)事詩歌或其他有關(guān)農(nóng)業(yè)活動記載的文獻(xiàn)作品中，多能發(fā)現(xiàn)與農(nóng)事進(jìn)程相關(guān)的動植物記載。《月令》與《七月》與中所描述的農(nóng)事活動生動地反映了早期農(nóng)業(yè)社會現(xiàn)狀，從中可以看出古人的農(nóng)事活動多同自然環(huán)境相關(guān)，古人通過物候的變化感知自然，從而安排、布置人的活動，使一年的農(nóng)事有序進(jìn)行。這些動植物意象的生發(fā)與轉(zhuǎn)變，在后世文學(xué)的創(chuàng)作之中亦十分重要?！对铝睢放c《七月》幾乎可被認(rèn)為是中國詩歌最早期的意象源頭，因而具有深刻的文學(xué)研究價值。