古風(fēng)新貌《古豐壺》

彭耀年

摘要《古豐壺》是臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)品，在臨摹的過程中隨著自己藝術(shù)修養(yǎng)的提高，對經(jīng)典作品細微處的神韻也能一一領(lǐng)會，制作的技藝也在不斷提高，所制作的作品從形似到神似，這就為創(chuàng)作新品打下了堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞? 設(shè)計創(chuàng)作；藝術(shù)修養(yǎng)；創(chuàng)作新品

古與今、傳承與創(chuàng)新，一直為藝術(shù)工作者所津津樂道，在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐中，每個人都有深切的體會。今年3月3日，中央電視臺數(shù)字電視書畫頻道作了《書法傳承之見》的專題討論，我國著名書法家都踴躍參加，深圳市書協(xié)主席李靜在手札中論述道：“中國書法其歷史悠久，是中國文化的重要載體。講求傳承是其藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞的一個根本要求，也是在歷史傳承與時代變革中完成推陳出新。臨帖是學(xué)習(xí)書法最基本的傳承方法，直觀感受、深入體會到領(lǐng)悟升華是一個不斷提煉的過程，在這個過程中，賦予碑帖之外的新的審美因素，而啟發(fā)影響創(chuàng)作與作品風(fēng)格?！弊仙八囆g(shù)的傳承也是這樣，在欣賞古代名家名作經(jīng)典作品的同時，我們能不斷領(lǐng)悟這些作品的內(nèi)涵和神韻，在長期的學(xué)習(xí)和傳承的過程中有較深的體會。

1博涉和專工相結(jié)合

紫砂藝苑百花齊放，其精品之作數(shù)不勝數(shù)。從大類來說有光貨壺、筋紋壺、花貨壺之分，要樣樣都學(xué)、樣樣都精，這是一件不可能做到的事。博覽之后要專工，專工就是選擇最能打動自己心靈的作品。宜興籍國畫大師吳冠中曾經(jīng)說過：“一見傾心的情況是確實存在的，我早年看陳老蓮的人物就一見傾心?？磋蟾叩漠嬕惨灰妰A心?！?一見傾心能激發(fā)你的創(chuàng)作熱情，在學(xué)習(xí)中最苦、最累也甘之如飴。紫砂壺中能使自己一見傾心的作品當首推明代大師時大彬的壺。時大彬的壺在當時就有“千奇萬狀信手出、宮中艷說大彬壺”的贊譽，他的《如意紋蓋三足壺》雍容大度、神完氣足、造型端莊、紋飾簡約，一見就令你念念不忘、魂牽夢繞。對《如意紋蓋三足壺》的臨摹開始是僅得其形，且不足的部分顯而易見，直到做到十幾把以后才漸入佳境。紫砂藝術(shù)也有“十八般武藝”，從最基礎(chǔ)的打泥片、全手工拍打、鑲接成型到嘴、把、鈕、蓋的制作，包括制作相應(yīng)的工具，只有樣樣精通了才能制做出比較完美的作品。

2臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合

《古豐壺》（見圖1）是臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合的作品，在臨摹的過程中，隨著自己藝術(shù)修養(yǎng)的提高，對經(jīng)典作品細微處的神韻也能一一領(lǐng)會，制作技藝也不斷提升，所制作的作品從形似到神似，這就為創(chuàng)作新品打下了堅實的基礎(chǔ)。明代書法大家王鐸，在書藝大進、名聲遠揚后仍堅持“一日臨摹，一日應(yīng)請索。”“應(yīng)請索”就是應(yīng)朋友等人的索要創(chuàng)作有自己風(fēng)格的作品，也就是創(chuàng)新。《古豐壺》的設(shè)計創(chuàng)作在敬畏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出自己的特色，“豐”在《多用現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“美好的容貌和姿態(tài)”，如“豐姿、豐采”?！柏S滿”詞典解釋為“胖得勻稱，體態(tài)豐滿?！碧拼鷮m廷貴族和士人看待婦女都以體態(tài)豐盈為美。觀人是如此，觀物也是這樣。豐盈、充滿張力的作品使人感到氣度不凡，對人有一種親和力，有莊重、尊貴的感覺。中國工藝美術(shù)大師呂堯臣創(chuàng)作的《得福壺》就因壺的豐盈飽滿，盛滿了“福氣”，形象地稱之為“得?！薄?/p>

《古豐壺》為平蓋，給人有一覽無余的觀感，更凸顯了壺體的豐盈、飽滿，平蓋上有一線飾是參照了時大彬《六方壺》圓蓋的造型，圓潤的蓋邊與壺的短頸相得益彰，橋形鈕與蓋面基本平行，相映成趣。二彎嘴姿態(tài)昂揚、線形流暢，耳把上粗下細、婉轉(zhuǎn)自如，在鈕的兩端、把的下方都制作有可活動的圓環(huán)，轉(zhuǎn)動靈活，可觀、可賞、可玩，別有情趣。短頸與壺體的轉(zhuǎn)折自然流暢，三足堅實有力，把壺襯托得更加精神飽滿。

3學(xué)古與開創(chuàng)時代精神，反映時代風(fēng)貌相結(jié)合

廣西壯族自治區(qū)書協(xié)主席鄭軍健談王羲之：“他揭示了藝術(shù)學(xué)習(xí)傳承和創(chuàng)新的規(guī)律。其自幼習(xí)書，廣涉名家，諸體皆入神妙之境。在此基礎(chǔ)上博采眾長，自成一家，終為集大成者，為后世學(xué)藝習(xí)書者樹立了繼承傳統(tǒng)和爾后創(chuàng)新的典范?！蔽覀儌鞒凶仙八囆g(shù)也要學(xué)習(xí)這種精神，在古老的紫砂藝術(shù)上體現(xiàn)當今的時代精神，需要有捕捉藝術(shù)靈感和藝術(shù)反映生活的敏銳洞察力，運用紫砂藝術(shù)的某一特征發(fā)揮它的作用，做到為我所用。《古豐壺》在其壺頸之下的壺體上有一帶狀的鋪砂裝飾，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心，在光潤的壺體上一片金黃的砂粒閃閃發(fā)光，猶如秋天里一片金色的原野，象征著豐收的喜慶?，F(xiàn)在我們國家步入了小康社會，小康生活最基本的要求是豐衣足食，這金色的原野就是希望的原野、百業(yè)興旺的原野。我國著名的水稻專家、中國工程院院士，被譽為“中國雜交水稻之父”的袁隆平，2011年他指導(dǎo)的湖南隆田使百畝試驗田達到畝產(chǎn)926.6公斤，這是希望的田野給予中國人民的恩賜。

《古豐壺》的這一塑飾與我們當前的時代精神相結(jié)合，被賦予新的內(nèi)容、新的含義。古風(fēng)新貌《古豐壺》在新時代的畫卷上畫上了濃墨重彩的一筆。