山東 杜云信

事件回放

2023年7月19日，刀郎發(fā)布新專(zhuān)輯《山歌寥哉》，引起轟動(dòng)。其中一首《羅剎海市》觸發(fā)爭(zhēng)議。這首歌以蒲松齡《聊齋志異》的一篇同名故事為靈感創(chuàng)作，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)復(fù)古，入心洗腦，歌詞隱晦含蓄，幽默詼諧，講述了馬驥在羅剎國(guó)的奇遇與經(jīng)歷。

這首歌不僅帶給我們聽(tīng)覺(jué)上的沖擊，更通過(guò)蘊(yùn)含豐富的歌詞表達(dá)了對(duì)某些現(xiàn)象的獨(dú)到見(jiàn)解。

據(jù)潮新聞報(bào)道，截至7月30日18點(diǎn)，《羅剎海市》的全球網(wǎng)絡(luò)播放量達(dá)到80億次，直接超過(guò)了2017年發(fā)行的西班牙神曲《Despacito》55億次的世界紀(jì)錄。有網(wǎng)友表示，“如果《羅剎海市》播放量超過(guò)100億，估計(jì)21世紀(jì)都不會(huì)有作品超過(guò)它了?！?/p>

有人說(shuō)《羅剎海市》讓《聊齋志異》中有關(guān)章節(jié)完美重現(xiàn)，這是對(duì)網(wǎng)友文化記憶的一次撥動(dòng)，但如果歌詞只是對(duì)原作的濃縮，這首歌也不會(huì)引起這么大的反響。正是因?yàn)榈独稍谛赂柚型癸@了價(jià)值觀，才讓《羅剎海市》有了意境的同時(shí)，也有了強(qiáng)度與力度。比如其中的歌詞寫(xiě)道，“勾欄從來(lái)扮高雅，自古公公好威名”“豈有畫(huà)堂登豬狗，哪來(lái)鞋拔作如意”……這些歌詞，針砭時(shí)弊，如當(dāng)頭棒喝令人深省。

刀郎的歌和蒲松齡的小說(shuō)，有同一個(gè)主題：對(duì)黑白顛倒、美丑不分的現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的諷刺。

八面來(lái)風(fēng)

新京報(bào)評(píng)論：人們喜歡這樣的刀郎，這樣的“刀郎”其實(shí)也是大眾的一種“想象”：反對(duì)過(guò)度商業(yè)化，反對(duì)樂(lè)壇小圈子，而邊緣的、淳樸的歌聲，就像大漠的風(fēng)。人們需要刀郎既在流行樂(lè)壇之中，又在音樂(lè)圈子之外，這大概才是此次“復(fù)仇論”產(chǎn)生的真正土壤。反過(guò)來(lái)說(shuō)，“復(fù)仇論”是假的，但公眾對(duì)“復(fù)仇”的想象，卻也反映了某種真實(shí)的情緒：流行樂(lè)壇需要像刀郎這樣的聲音，需要一首《羅剎海市》來(lái)蕩滌心靈。歡迎刀郎歸來(lái)，是因?yàn)槿藗儗?duì)“以丑為美”的風(fēng)氣已經(jīng)忍受太久了。

紅星新聞評(píng)論：《聊齋志異》在某種程度上屬于百姓文學(xué)，文字與道理均淺顯易懂，其中的虛幻離奇，恰好能夠?qū)?yīng)現(xiàn)實(shí)的不堪與污濁。讀《聊齋志異》，能獲得一份人間清醒，而聽(tīng)刀郎新歌，亦不能脫離這條主線。忽略它的文本價(jià)值，曲意解讀，非得把它當(dāng)成八卦的載體，無(wú)疑走窄了。

潮新聞評(píng)論：可以肯定的是，既有文化底蘊(yùn)，又藏著深刻現(xiàn)實(shí)，能引發(fā)公眾廣泛共鳴和討論的作品，才是好作品。從這個(gè)角度說(shuō)，《羅剎海市》做到了?！版倚εR皆成文章”，期待更多文藝作品追求這個(gè)境界，在傳遞真善美和正能量的同時(shí)，也可以帶有建設(shè)性地批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行鞭撻，歸根結(jié)底，是希望我們每個(gè)人生活得更好，希望我們的社會(huì)可以更好。

東方網(wǎng)評(píng)論：諷刺本身是一門(mén)藝術(shù)，中外音樂(lè)人都曾以此手法創(chuàng)作過(guò)風(fēng)格獨(dú)特的類(lèi)型化歌曲。這種歌曲一般譏諷或隱喻某種社會(huì)現(xiàn)象，并不涉及現(xiàn)實(shí)中具體人物，否則，難免惹是生非，不可能被傳唱。至于刀郎的《羅剎海市》隱喻什么，不同的人有不同理解，不應(yīng)過(guò)于較真和武斷，更不必進(jìn)行“對(duì)號(hào)入座”式解讀。

時(shí)文鏈接

《羅剎海市》：一道沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的閱讀理解題

孫欣祺

刀郎的新歌《羅剎海市》，出人意料地引發(fā)了一場(chǎng)解讀狂潮。有人聽(tīng)出了刀郎對(duì)同行的“復(fù)仇”，有人聽(tīng)出了對(duì)當(dāng)今樂(lè)壇的嘲諷，還有人聽(tīng)出了對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的諷刺。那么他到底針對(duì)誰(shuí)？

刀郎本人遲遲不回應(yīng)，也許根本就沒(méi)必要澄清。其實(shí)，比起刀郎在寫(xiě)歌時(shí)想到誰(shuí)，更重要的，可能是受眾在聽(tīng)歌時(shí)想到了什么。你想到了當(dāng)年盛傳的歌壇恩怨，那你就看到了幾張歌手的面孔；你想到了流行樂(lè)的青黃不接，那你就品出了嬉笑怒罵；你想到了負(fù)面新聞里的魑魅魍魎，那你就聽(tīng)到了高亢的怒吼。

在這個(gè)“羅剎國(guó)”里，他看到鬼怪，你看到人生。對(duì)于藝術(shù)作品的百般詮釋?zhuān)](méi)有高下之分，無(wú)非是每個(gè)受眾所處的境遇、攝取的信息不同，他們將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)投射到羅剎國(guó)的男男女女身上，形成迥異的浮世繪。

從這個(gè)意義上講，《羅剎海市》最成功之處，恰恰在于創(chuàng)造了無(wú)盡的遐想空間，在一千個(gè)聽(tīng)者心中產(chǎn)生了一千個(gè)馬驥。當(dāng)然，這首歌曲的爆火，除了得益于刀郎的才華，還應(yīng)該歸功于故事的藍(lán)本——《聊齋志異》中的同名故事。是蒲松齡筆下美丑顛倒的魔幻國(guó)度，為刀郎提供了素材，進(jìn)而觸發(fā)了聽(tīng)眾的想象。

我不由得想到年初紅極一時(shí)的動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》，尤其是第二集《鵝鵝鵝》。這則故事同樣取材自中國(guó)古典志怪小說(shuō)，同樣以其劍走偏鋒的畫(huà)風(fēng)及敘事風(fēng)格引發(fā)了現(xiàn)象級(jí)的解讀浪潮。從《鵝鵝鵝》到《羅剎海市》，古典志怪題材的連續(xù)爆火，有偶然因素，但更有必然性：其簡(jiǎn)約克制的敘述方式為后世的改編創(chuàng)作留白；不分人鬼、夾雜虛實(shí)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格更產(chǎn)生超越時(shí)空的共鳴。在古典志怪小說(shuō)中，創(chuàng)作者找到了穿越的蟲(chóng)洞，受眾看到了個(gè)體的鏡像。

時(shí)常有作家調(diào)侃，自己的文章被選為語(yǔ)文考試閱讀理解題的素材，但連自己都答不上來(lái)?！读_剎海市》可能也是這樣的一道閱讀理解題，因?yàn)榈独杀救宋幢赜袠?biāo)準(zhǔn)答案，而正確答案可能有千萬(wàn)種。

（摘自《文匯報(bào)》，2023年07月26日）

歌詞賞析

一個(gè)故事：顛倒是非的世界，美丑不分的人間。

“羅剎海市”，源自蒲松齡的《聊齋志異》。

話說(shuō)，華夏中原有位叫馬驥的小伙子，倜儻風(fēng)流，一表人才。其父覺(jué)得官場(chǎng)險(xiǎn)惡，不如經(jīng)商。于是，馬驥翻山越海經(jīng)商，有一次突遭臺(tái)風(fēng)，他隨風(fēng)走了兩萬(wàn)六千里，來(lái)到了羅剎國(guó)。

在這里，人們看到馬驥就驚恐地尖叫，嫌他丑惡，罵他難看。馬驥這才發(fā)現(xiàn)，羅剎國(guó)的善惡美丑，和華夏中原是顛倒過(guò)來(lái)的。當(dāng)?shù)氐娜?，以丑為美，長(zhǎng)得越奇怪越丑陋的人，就越被推崇，官職就越大，地位就越高。反倒是對(duì)那些長(zhǎng)得好看的人，人人避之唯恐不及，覺(jué)得他們只能做最底層最辛苦的工作。

高大帥氣的馬驥，只能流落街頭，餓得饑腸轆轆。不得已，為求生存，他就把一張臉涂得漆黑，扮做張飛的樣子，唱小丑戲。這一下，他大受歡迎，還被接進(jìn)王宮，羅剎國(guó)王因其“貌美”封他為大官。好日子沒(méi)過(guò)多久，他的喬裝打扮還是被揭穿了。

馬驥沒(méi)辦法，只能離開(kāi)羅剎國(guó)，出海謀生，來(lái)到了另外一個(gè)國(guó)家——海市。這里風(fēng)景如畫(huà)，美人如玉，到處都是奇珍異寶，仿佛海市蜃樓人間仙境，馬驥的顏值和才華瞬間就打動(dòng)了龍王，還當(dāng)上了駙馬……

這一切，都被刀郎唱進(jìn)了《羅剎海市》里：

借“羅剎國(guó)向東兩萬(wàn)六千里”的虛無(wú)縹緲地，故弄玄虛的鋪墊，讓人們浮想聯(lián)翩；“這哪里是羅剎國(guó)，這就是當(dāng)下人間?！?/p>

“過(guò)七沖越焦海三寸的黃泥地?！薄捌邲_”“焦?！笔侵嗅t(yī)術(shù)語(yǔ)里人的消化系統(tǒng)，以經(jīng)過(guò)人的消化系統(tǒng)才能到達(dá)的黃泥地來(lái)隱喻那藏污納垢的地方。

“只為那有一條一丘河，河水流過(guò)茍茍營(yíng)”句中“一丘之貉”和“蠅營(yíng)狗茍”的諧音，點(diǎn)出這個(gè)地方人們的不堪。

……

歌詞最后從對(duì)個(gè)別人的諷刺，升華為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的揭露。

刀郎這是在借虛諷實(shí)、借古表今，抨以丑為美、是非不分某些的社會(huì)現(xiàn)象。刀郎笑罵的不是某些道貌岸然的鼠輩，而是縱容鼠輩猖狂的這種環(huán)境。

這首歌一出，無(wú)數(shù)人亢奮追捧，甚至捧上神壇，稱(chēng)刀郎為“當(dāng)代魯迅”。于是有人聽(tīng)完《羅剎海市》，突然有了重讀《聊齋志異》的念頭，這就是文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的力量。

感謝刀郎，用《羅剎海市》帶來(lái)2023年的第一場(chǎng)雪。

在這個(gè)夏季，讓文化與反思、慈悲與智慧，再次重疊。

【多維解讀】

1.文化創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化是座富礦，時(shí)挖時(shí)新?！读_剎海市》就是利用人們喜聞示見(jiàn)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的。刀郎改編《聊齋志異》中的同名故事，將蒲松齡筆下美丑顛倒的魔幻國(guó)度與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些現(xiàn)象對(duì)接起來(lái)，對(duì)黑白顛倒、美丑不分的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辛辣的諷刺，引起了人們的思考：什么才是真正的美。它讓我們看到了音樂(lè)的力量，它能喚起人們內(nèi)心深處的情感和記憶，也讓我們看到了傳統(tǒng)文化的魅力，并以全新的方式走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。

2.個(gè)性彰顯

《羅剎海市》的歌詞深邃而富有哲理，字字句句都讓人深思。它以隱喻的形式，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中某些現(xiàn)象的不滿(mǎn)和反思，呼喚人們追求真善美。

這首歌的音樂(lè)編曲更是精妙絕倫，充滿(mǎn)了東方的神秘和西方的現(xiàn)代感。將傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器與電子音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，給人一種全新的聽(tīng)覺(jué)享受。

3.理性思考

《羅剎海市》這首歌曲以別具一格的音樂(lè)和引人深思的歌詞，勾起了人們對(duì)人類(lèi)根本問(wèn)題的思考。歌曲中描述的羅剎國(guó)的奇特現(xiàn)象和人物也給人一種獨(dú)特的體驗(yàn)。它既是一首具有娛樂(lè)性和表演性的音樂(lè)作品，也是一首引發(fā)人們思考的作品。通過(guò)這首歌，刀郎表達(dá)他對(duì)社會(huì)和人性的觀察和思考。

無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)世界還是虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，思想才是真正能夠改變和影響人們的力量。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，可以更廣泛地傳播和分享思想，為社會(huì)提供有益的養(yǎng)分；在網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論中應(yīng)摒棄過(guò)度戲謔，注重理性思維，共同建設(shè)健康、積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

【適用話題】

理性與獨(dú)立 文化與反思 彰顯個(gè)性