加強人文經(jīng)濟學(xué)研究的方向與任務(wù)

丁小燕

今年全國兩會期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團審議時指出：“文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟學(xué)。”7月，習(xí)近平總書記在江蘇考察時以蘇州為實踐樣本，進一步闡釋了人文經(jīng)濟學(xué)研究所聚焦的主題內(nèi)核，即堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不僅要有歷史文化的傳承，還要有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展。人文經(jīng)濟學(xué)這一新命題的提出和闡述，為中國未來經(jīng)濟發(fā)展提供了新方案，為中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)拓展了新空間。

人文和經(jīng)濟的關(guān)系自人類文明產(chǎn)生以來，中西方思想家一直存在激烈討論和辨析，爭論的焦點在于人類關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)和精神需要如何平衡進而實現(xiàn)和諧共生。習(xí)近平總書記所提出的人文經(jīng)濟學(xué)，不同于傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學(xué)范疇。概括來講，人文經(jīng)濟學(xué)要研究的是一個關(guān)于文化與經(jīng)濟如何良性互促發(fā)展的宏大命題。

如何在激蕩變幻的現(xiàn)代化進程中留住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文明的“根”和“魂”，是人文經(jīng)濟學(xué)研究所要給出的答案。中國式現(xiàn)代化所追求的是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。近現(xiàn)代以來，即使在轟轟烈烈的工業(yè)化進程中，中國始終沒有舍棄對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，北斗導(dǎo)航點亮夜空，麒麟鴻蒙互聯(lián)萬物，在現(xiàn)代工業(yè)文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激烈碰撞中創(chuàng)造了獨屬于中國人的浪漫。人文經(jīng)濟學(xué)是依托中國經(jīng)濟發(fā)展背景和對未來發(fā)展藍(lán)圖勾勒所進行的一次偉大的經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新，是在堅持馬克思主義普遍真理的基礎(chǔ)上為中國式現(xiàn)代化提供切實可行的實踐路徑。人文經(jīng)濟學(xué)以人文感性和經(jīng)濟理性的交織融合作為經(jīng)濟發(fā)展的前提，破除了西方經(jīng)濟學(xué)范式下絕對理性帶來的發(fā)展困境和作為主體“人”的個人實現(xiàn)價值的缺失，是對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的一次超越。

人文經(jīng)濟學(xué)的研究要緊扣中國經(jīng)濟社會發(fā)展的時代特征。深入開展人文經(jīng)濟學(xué)理論研究，科學(xué)把握人文經(jīng)濟的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，對當(dāng)代中國的發(fā)展和變革都具有重要理論價值和現(xiàn)實意義。回顧以往西方經(jīng)濟學(xué)在中國經(jīng)濟發(fā)展中的影響，雖然在促進中國經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮了積極作用，但是其見物不見人的思想局限使得在經(jīng)濟發(fā)展中對人的關(guān)懷始終缺失。人文經(jīng)濟學(xué)的研究要基于中國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實與當(dāng)下，對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)研究進行糾偏，回歸經(jīng)濟增長的人本主義方向，將人的價值而非物的效率作為衡量經(jīng)濟發(fā)展水平的關(guān)鍵指標(biāo)。人文經(jīng)濟學(xué)的價值傾向與西方資本主義所追求的絕對理性下利潤和個人利益最大化的價值內(nèi)核具有顯著差異，其核心是要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，將無法合理量化價值的人文因素納入經(jīng)濟發(fā)展的決策當(dāng)中。在西方經(jīng)濟學(xué)中，無法量化價值的因素往往會在行為決策中被舍棄，而人文經(jīng)濟學(xué)的研究則將其以非常重要的感性因素得以保留。人文經(jīng)濟學(xué)不是對西方經(jīng)濟學(xué)的補充，而是基于中國自身發(fā)展的路徑和實踐衍生出的科學(xué)的、完整的經(jīng)濟學(xué)理論體系。

人文經(jīng)濟學(xué)研究必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。要立足中國傳統(tǒng)文明創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大人文支撐。要準(zhǔn)確把握馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心要義，深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟思想所賦予人文經(jīng)濟的時代特征，在文化傳承發(fā)揚和工業(yè)化發(fā)展中重建以人為本的價值理念，從西方經(jīng)濟學(xué)中“物”的經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?jīng)濟學(xué)中“人”的經(jīng)濟學(xué)。改革開放以來，中國經(jīng)濟實現(xiàn)了超過四十年的高速增長，西方經(jīng)濟學(xué)對中國發(fā)展和改革路徑的闡釋越來越偏離中國實際。對中國發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)和分析，不僅涉及到是西方經(jīng)濟學(xué)還是“中國經(jīng)濟學(xué)”的理論范疇之爭，更是對中國未來發(fā)展方向和路徑的重大抉擇。面對當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展的復(fù)雜形勢，唯有堅定推進人文經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展和運用，準(zhǔn)確把握推進人文思想與經(jīng)濟實踐的共生交融，總結(jié)梳理文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的經(jīng)驗啟示，才能找到更快更好發(fā)展的立足點，才能找到工業(yè)化發(fā)展如何滿足人民美好生活需要的著力點，才能找到中國式現(xiàn)代化征程中面臨諸多困境的破局點。

人文經(jīng)濟學(xué)研究要創(chuàng)立屬于自己的科學(xué)研究方法和話語體系。西方經(jīng)濟學(xué)從理性預(yù)期的假設(shè)開始，忽視人文的感性因素而專注于純粹抽象和演繹方法，構(gòu)建了一個所謂精致的邏輯體系，并利用數(shù)學(xué)模型構(gòu)建了一個公式化世界，試圖讓經(jīng)濟學(xué)成為與自然科學(xué)一樣的“實驗科學(xué)”。然而，經(jīng)濟學(xué)作為一門研究人的科學(xué)，本身并不具有普適性。西方經(jīng)濟學(xué)家試圖利用基于自身價值觀和歷史邏輯建立起來的經(jīng)濟理論作為世界普遍奉行的真理，這本身就是錯誤的。恩格斯很早就指出，政治經(jīng)濟學(xué)本身就是一門歷史的科學(xué)，在一定的歷史條件下，人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造相應(yīng)的原理、觀念和范疇，這些觀念、范疇本身就是歷史的、暫時的產(chǎn)物。人文經(jīng)濟學(xué)既是中國經(jīng)濟發(fā)展新理念、新范疇、新表述的體系化構(gòu)建，在一定程度上也是新的政治話語、學(xué)術(shù)話語與群眾話語的貫通性融合。要圍繞其核心概念、基本命題、重大論斷、實踐經(jīng)驗，堅持馬克思主義唯物史觀和正確敘事模式，將理性的經(jīng)濟活動與感性的人文因素相結(jié)合，有效構(gòu)筑起系統(tǒng)完整又規(guī)范一致的理論研究和實踐話語體系，創(chuàng)造體現(xiàn)經(jīng)濟利益和人文需求相一致的“中國經(jīng)濟學(xué)”。

人文經(jīng)濟學(xué)研究要逐步構(gòu)建起完整、科學(xué)的學(xué)科體系。要凝聚文化、經(jīng)濟、歷史等多學(xué)科的力量互助協(xié)同，準(zhǔn)確把握人文經(jīng)濟學(xué)研究的領(lǐng)域和主題，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維和數(shù)字化工具為手段，探索建立人文經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)理論體系框架。要建立完善的人文經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)機制，為人文經(jīng)濟學(xué)培養(yǎng)具有文化、經(jīng)濟等學(xué)科背景的復(fù)合型人才，持續(xù)推動人文經(jīng)濟學(xué)向縱深領(lǐng)域拓展。要始終把握國家重大戰(zhàn)略需求和地方發(fā)展的實際需要，探索國家和地方建設(shè)人文城市的實踐路徑，把實現(xiàn)最廣泛的社會價值作為人文經(jīng)濟學(xué)研究的前進方向。要探索推進人文經(jīng)濟學(xué)研究的國際合作，人文經(jīng)濟學(xué)是扎根中國土壤孕育出來的具有中國特色、中國基因的經(jīng)濟學(xué)，其對人文和經(jīng)濟關(guān)系的探索跨越了幾千年的歷史長河，充滿了中國智慧。將人文經(jīng)濟學(xué)推向世界舞臺，讓各國學(xué)者在交流和研究中體會中國智慧的獨特魅力，拓展完善人文經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)知識體系，充分展現(xiàn)“中國經(jīng)濟學(xué)”的創(chuàng)造性和優(yōu)越性，為世界經(jīng)濟發(fā)展和可持續(xù)增長增添信心和動力。