李萍 李國(guó)華

新編現(xiàn)代戲《瞿秋白》將極簡(jiǎn)的黑白灰作為舞臺(tái)主色調(diào)，又通過(guò)對(duì)布景、道具、服飾、燈光等舞美的精巧設(shè)計(jì)，使看似簡(jiǎn)單的色彩富于變化。老子以黑白論道，“白”與“無(wú)”通，“黑”與“玄”通，然“玄者，冥也，默然無(wú)有也”[1]，故“白”“黑”皆為無(wú)色?，F(xiàn)代戲《瞿秋白》中“無(wú)色之色”的設(shè)計(jì)理念高度融洽了劇中清雅俊逸的角色（瞿秋白）氣質(zhì)、時(shí)空自由的四折結(jié)構(gòu)、堅(jiān)守信仰的革命主題等，舞臺(tái)色彩為戲曲本體的藝術(shù)創(chuàng)作和解讀提供了更多的可能性。黑白兩色處于物體吸收光線的兩極，洗練寫(xiě)意的黑白舞臺(tái)色彩既在視覺(jué)層面符合現(xiàn)代戲曲的審美特征，同時(shí)又蘊(yùn)含著獨(dú)特的中國(guó)古典美學(xué)旨趣。

一、“虛”“實(shí)”空間的無(wú)色營(yíng)造

“劇、戲之道，出之貴實(shí)， 而用之貴虛”[2]，虛實(shí)相生為戲曲藝術(shù)的生命樣貌，然“以虛而 實(shí)用也難”[3]。現(xiàn)代戲《瞿秋白》“以1935年 瞿秋白被俘為切入點(diǎn)，以‘晝‘夜交織的 方式展開(kāi)戲劇敘述?！畷冇伞齽窠蹬c‘秋白之死組成，切實(shí)完成了瞿秋白舍生取義之 人生歷程；‘夜則借由‘親情‘友情‘愛(ài)情，在似真似幻、亦幻亦真之間，構(gòu)成了對(duì) 其內(nèi)心世界的剖解，并追溯了他信仰之源流與畢生之堅(jiān)守”[4]。晝夜交替的敘事結(jié)構(gòu)在文本上形成了執(zhí)“虛”而“實(shí)”，因“實(shí)”見(jiàn)“虛”。

“陰陽(yáng)中復(fù)陰陽(yáng)，如晝?yōu)殛?yáng)、夜為陰”，陰陽(yáng)互蕩的動(dòng)勢(shì)是中國(guó)藝術(shù)空間強(qiáng)調(diào)的意識(shí)，即重視無(wú)色的世界觀，黑白兩色之間可形成內(nèi)部相沖相和的動(dòng)勢(shì)，“黑為陰、陽(yáng)為白，陰陽(yáng)交構(gòu)，自成造化之功”[5]。

戲曲《瞿秋白》以“白—黑—白—黑”的 四塊背板將舞臺(tái)布局從左至右依次劃分為審訊 室、舞臺(tái)中間、囚室，形成“兩點(diǎn)一面”的整 體布局。舞臺(tái)兩側(cè)的黑白背板相互對(duì)立，隱喻 著兩種不同政治路線的人物彼此對(duì)抗。舞臺(tái)左 右兩側(cè)通過(guò)對(duì)冷白光的運(yùn)用，使空間氛圍在整 體暗調(diào)中顯得凝重嚴(yán)肅，冷白與暗黑的映襯在 視覺(jué)上造成沖突、形成張勢(shì)，呼應(yīng)“晝”場(chǎng)中 瞿秋白與國(guó)民黨36師的宋希濂以及國(guó)民黨要員 王杰夫間的對(duì)抗較量， “俱有勢(shì)存乎其間”。舞臺(tái)中間的黑白色彩則隨著晝夜場(chǎng)景虛實(shí)變換，豎立的移動(dòng)背板自由開(kāi)合，讓舞臺(tái)從相對(duì)靜止 的空間化為運(yùn)動(dòng)的空間， 陰陽(yáng)回蕩、虛實(shí)相應(yīng)，講述著瞿秋白“夜”場(chǎng)“虛幻”的故事。

舞臺(tái)以極簡(jiǎn)的黑白兩色在動(dòng)靜流淌中形成視覺(jué)層面的空間張力， “黑和白之間，隱秘著巨大的一種色彩概括能力”，呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)潔、詩(shī)意、空靈”的無(wú)色審美趣味?！饿那锇住肺枧_(tái)的黑白色彩精心編織著一個(gè)似真似幻的虛空世界，彰顯著人物的真實(shí)生命張力，黑白無(wú)色之境與瞿秋白的精神魅力交相輝映， 折射出“絢爛之極歸于平淡”之意。

二、人物“志”“情”的無(wú)色彰顯

回溯中國(guó)戲劇藝術(shù)創(chuàng)作，“言志”“緣情”為彰顯詩(shī)性意象的重要表現(xiàn)，“言志的‘志，包含著對(duì)重大的社會(huì)政治歷史事件和行動(dòng)所發(fā)表的要求、命令、看法、評(píng)論，具有極其嚴(yán)肅的意義”[1]。“緣情”則被規(guī)范為“信情貌之不差，故每變而在顏”，要求觸及真情，追求情感中美的意蘊(yùn)。戲曲《瞿秋白》以“晝”“夜”二分的戲劇結(jié)構(gòu)將無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者瞿秋白的“志” 與“情”分述，同時(shí)“志”與“情”又交互推進(jìn)。在形而下的色彩層面，也以黑白兩色比照相融盡顯“志”“情”對(duì)接互通的美感。“黑和白，組織著兩道墻，一個(gè)是晝，一個(gè)是夜，白天他看著人生，交流著生活的一種常態(tài)，到了夜晚他的思緒縹緲，在這思緒縹緲中，展現(xiàn)他的親情、友情和愛(ài)情?！?/p>

在第一折“溯源”中，隨著黑白兩塊背板緩緩拉開(kāi)，瞿秋白身著破爛白色長(zhǎng)衫，在一束白光中慢慢走來(lái)，唱出“澄心一片皆清曠”。一身白長(zhǎng)衫、一道白光將美學(xué)意象內(nèi)嵌到人物形象中，又通過(guò)人物形象傳達(dá)了堅(jiān)守道義與理性的主題價(jià)值。將“溯源”之夜，著墨于瞿秋白和母親的親情，舞臺(tái)上瞿秋白與母親的身影 被投射在巨大的白色背板上，其內(nèi)心失去母親的痛苦和深深的思念好似被拉長(zhǎng)的黑色影子，于黑白光影間渲染著悲愴的“情”。而在第二折“秉志”之“晝”，瞿秋白面對(duì)王杰夫的勸降，唱出“俊杰者，為國(guó)為民， 雖死猶生”的“志之所至”?！氨尽敝?，瞿秋白與魯迅的真摯、獨(dú)特的友誼在一張鋪著白布的桌前徐徐展開(kāi)，兩人分別著白色長(zhǎng)衫和灰色長(zhǎng)衫，一深一淺地會(huì)聚在舞臺(tái)中央的一束光中，共同燃燒著胸懷天下的熱情，這份真摯友情在舞臺(tái)明暗的變換中彌散出幽婉浩蕩的詩(shī)意。“鐫心”的“晝”講述國(guó)民黨宋希濂再次勸降，瞿秋白一身干凈立挺的白衣氣宇軒昂地表述著為革命事業(yè)赴死的決心。“鐫心”的“夜”是瞿秋白與妻子的不舍，舞臺(tái)中間垂下的巨大白色紗幔隨風(fēng)擺動(dòng)，瞿秋白與妻子的伉儷情深在飄動(dòng)的白色浮光里綿延悠長(zhǎng)。

現(xiàn)代戲《瞿秋白》通過(guò)色彩在顯性層面的運(yùn)用與人物在內(nèi)里層面的情感進(jìn)行勾連，以現(xiàn)代情感與理想的思維邏輯， 溯源了中國(guó)傳統(tǒng)“言志”“緣情”的藝術(shù)精神并構(gòu)建了傳統(tǒng)藝術(shù)審美意象的樣貌。無(wú)色的舞臺(tái)設(shè)計(jì)使瞿秋白的“情”與“志”相交相融，君子應(yīng)“情”與“志”相和，在黑與白流轉(zhuǎn)中召喚著初心與信仰的堅(jiān)守、真心與正義的堅(jiān)定、本心與責(zé)任的堅(jiān)持。

《瞿秋白》中正向價(jià)值的詩(shī)意回歸于時(shí)下藝術(shù)創(chuàng)作具有啟示意義，面對(duì)消費(fèi)主義、視覺(jué)文化的沖擊，戲曲藝術(shù)作品發(fā)揮社會(huì)教育作用時(shí)需要與受眾的審美深度融合，一方面浸潤(rùn)社會(huì)價(jià)值觀念，同時(shí)與觀眾的文化需求和審美期望結(jié)合。讓角色的“情”與“志”，以色彩視覺(jué)氛圍為中介，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相互參照，完成現(xiàn)實(shí)意義的表達(dá)。

三、“秀”“隱”意蘊(yùn)的無(wú)色相襯

“狀溢目前曰秀，情在詞外曰為隱”，“‘秀是指審美意象的鮮明生動(dòng)、直接可感的性質(zhì)”，“隱者， 則不可明見(jiàn)”[1]?！饿那锇住返奈枧_(tái)色彩在整體黑白的風(fēng)格之下，紅色成為舞臺(tái)當(dāng)中的強(qiáng)調(diào)色， 紅色為“秀”，黑白為“隱”，而“秀處即是隱處”，無(wú)色也是有色， 色彩“秀”“隱”間所完成的象征與暗喻、直接與間接、有限與無(wú)限，形成生動(dòng)的色彩意象，使得《瞿秋白》這部戲獲得了更豐富多義的持久美感。

戲曲開(kāi)篇，瞿秋白的入場(chǎng)便是在黑白兩塊背板間的紅色光暈中，瞿秋白著一身斑駁的灰白長(zhǎng)衫在紅色的背景中，隱喻著其清雅文人心中燃燒著激情的理想之火。瞿秋白母親的服飾也是淡淡的灰白色，手中的紅手帕在黑白色調(diào)的環(huán)境中格外惹眼。編劇羅周說(shuō)： “母親之死 對(duì)瞿秋白產(chǎn)生了極大的震撼，也是促使他走上革命道路的最強(qiáng)烈的情感原動(dòng)力?！盵2] 母親身上這抹紅色就仿佛是瞿秋白心中的痛。母親身影投射的背板顏色由白色變成了紅色，喻示著母親的死去。瞿秋白與妻子相見(jiàn)的布景，白色的桌布上設(shè)計(jì)了一束紅色蠟梅花，象征著他們 的愛(ài)情和革命事業(yè)的相連，在逆境中兩人都有堅(jiān)定的理想和高潔的品格。在“取義”的最后一幕，瞿秋白走向由黑白色塊所搭建的山坡，在一陣槍響后，背板的白色渲染為鮮艷的紅色，像無(wú)數(shù)鮮活的生命為熾熱的民族精神所奔涌而來(lái)，散落的紅色花瓣在高遠(yuǎn)的詩(shī)意里又增添了些許浪漫。

《瞿秋白》中的紅與黑白運(yùn)用延伸至“秀”與“隱”的意趣，其基礎(chǔ)的物質(zhì)原理是色彩能夠形成視覺(jué)對(duì)比的原則。色彩的不同波長(zhǎng)也能激發(fā)不同的感受，紅色波長(zhǎng)較長(zhǎng)，與黑白對(duì)比 ? 可直接體現(xiàn)出“秀”與“隱”的關(guān)系，逐漸在 ? 色彩創(chuàng)作中成為一項(xiàng)可適用的規(guī)律?，F(xiàn)代戲《瞿

秋白》對(duì)紅色的運(yùn)用既是黑白舞臺(tái)中的“秀”又是戲外之重旨的“隱”，有著審美意象蘊(yùn)含的豐富性，“意”在“象”中， “隱”在“秀”中，紅的“點(diǎn)”被包含在無(wú)色之“面”中，后又融于黑白之“面”，“色”和“色”間的變化映照著“秀”“隱”意蘊(yùn)。熱烈的革命精神化作舞臺(tái)里的點(diǎn)睛之“紅”，在黑白無(wú)色間生出鮮活的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代戲曲《瞿秋白》中，舞臺(tái)色彩運(yùn)用遵循中國(guó)藝術(shù)對(duì)“無(wú)色”的追求，老莊哲學(xué)中素淡的色彩觀以及佛家色空理念，隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)，逐漸形成“無(wú)色是謂天下之本色”的認(rèn)同，發(fā)展出黑白墨色的藝術(shù)形式， “運(yùn)墨而五色俱”成為用色的理念?！饿那锇住返奈枧_(tái)好似一幅水墨畫(huà)卷， 用黑與白講述瞿秋白“無(wú)色之絢爛”的革命故事，為現(xiàn)代戲曲的意蘊(yùn)內(nèi)涵表達(dá)提供了在視覺(jué)層面的創(chuàng)作思路。

基金項(xiàng)目：安徽省科研編制計(jì)劃重點(diǎn)科研項(xiàng)目“數(shù)字媒體時(shí)代安徽黃梅戲舞臺(tái)色彩美學(xué)研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023AH050445。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 李萍，女，漢族，安徽銅陵人，安慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)閼騽∥幕瘜W(xué)、影視美學(xué)。李國(guó)華，男，漢族，山東濱州人，安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)閼騽∥幕?/p>