音樂是一個(gè)民族文化的重要組成部分，也是文化傳承的重要載體。文化傳承的過程也體現(xiàn)音樂歷史的進(jìn)程。音樂史是音樂與文化、社會(huì)互相聯(lián)系和演變的歷史，許多音樂作品都離不開社會(huì)文化的發(fā)展，音樂作品也隨著社會(huì)文化的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。“音樂創(chuàng)作作為各類音樂實(shí)踐活動(dòng)的開端和基礎(chǔ)，在音樂審美中有著獨(dú)一無二的地位，是人類重要的表現(xiàn)活動(dòng)?！盵1] 音樂創(chuàng)作是音樂家在生活背景、樂思、心理感受、人生閱歷和復(fù)雜的社會(huì)時(shí)代背景影 響下創(chuàng)作出來的一種旋律，再通過音符記譜的方式呈現(xiàn)出來，很好地反映出當(dāng)時(shí)的背景，也體現(xiàn)出作曲家的審美情趣，蘊(yùn)含著大量音樂美學(xué)信息，對(duì)于音樂史的發(fā)展有著重要意義。

劉文金畢生都致力于中國(guó)民族音樂的發(fā)展，不斷推動(dòng)國(guó)樂的發(fā)展，不斷創(chuàng)作和改編大 量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，引領(lǐng)著當(dāng)代民族音樂的前 進(jìn)方向，對(duì)音樂史學(xué)的發(fā)展有著重要意義。其 創(chuàng)作研究方向以民族器樂為主，作品體裁包括 民樂獨(dú)奏曲、樂隊(duì)協(xié)奏曲、民族管弦樂等，還 創(chuàng)作了歌曲、交響序曲等。他將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，為民族音樂的繼承與發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。他 的很多作品都能做到雅俗共賞，謳歌時(shí)代特點(diǎn)，表達(dá)民族情懷。他的二胡音樂，充分反映出中 華人民共和國(guó)成立初期的時(shí)代性特點(diǎn)，對(duì)于二 胡音樂發(fā)展具有重要影響。

一、劉文金及其藝術(shù)創(chuàng)作

當(dāng)代著名民族音樂作曲家、指揮家劉文金，年少時(shí)居住在河南安陽，受到安陽地方性戲曲和一些說唱音樂的影響，開始接觸各種民族樂器。1951年，劉文金進(jìn)入安陽縣第二中學(xué)并加入學(xué)校樂隊(duì)，在學(xué)校學(xué)會(huì)了二胡、笛子、月琴和風(fēng)琴等。1956年，劉文金考入中央音樂學(xué)院，先后師從林超夏、黃曉飛學(xué)習(xí)作曲，師從吳祖強(qiáng)、吳世鍇、段平泰、楊儒懷等學(xué)習(xí)和聲、復(fù)調(diào)、曲式分析、樂器配器等作曲理論，師從陳振鐸學(xué)習(xí)二胡，師從劉育和學(xué)習(xí)鋼琴，師從趙春風(fēng)學(xué)習(xí)嗩吶。

“從1957年就讀于中央音樂學(xué)院起到1961年畢業(yè)于中央音樂學(xué)院，開始音樂創(chuàng)作一 直到21世紀(jì)初，從未間斷，觀其創(chuàng)作生涯，歷 史跨度大，沒有一年的創(chuàng)作空白，這一創(chuàng)作現(xiàn)象，在我國(guó)音樂界是罕見的?！盵2] 劉文金一生主要 創(chuàng)作了九部二胡音樂作品，他的二胡音樂，從 1960年創(chuàng)作的反映時(shí)代變革的獨(dú)奏曲《豫北敘

事曲》到 1982年體現(xiàn)以愛國(guó)主義為核心的民族精神的協(xié)奏曲《長(zhǎng)城隨想》再到2000年與天地對(duì)話的無伴奏套曲《如來夢(mèng)》，實(shí)現(xiàn)了自己二胡音樂的三級(jí)跳。這些作品從題材選擇、曲式結(jié)構(gòu)、作品演奏難度等都有飛躍性的質(zhì)變，其作品對(duì)二胡演奏技巧和樂器表現(xiàn)力的提升有著巨大的推動(dòng)作用，更好地反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，富有時(shí)代性和民族性，是時(shí)代的音符與人民的心聲，成為“后劉天華時(shí)代”的代表人物。

（一）獨(dú)特的民族性

20世紀(jì)初，許多文人和樂人開始睜眼看世 界，隨著“新文化運(yùn)動(dòng)”民主、科學(xué)的口號(hào)提出，中國(guó)現(xiàn)代音樂的先行者們努力學(xué)習(xí)西方，努力追趕現(xiàn)代化潮流。中國(guó)近百年的音樂文化發(fā)展 是在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上， 不斷借鑒西方音樂文化，將中西方文化進(jìn)行不 斷交融和創(chuàng)新的產(chǎn)物。隨著近現(xiàn)代學(xué)堂樂歌的 傳入，從近代作曲家蕭友梅、劉天華、趙元任、黃自等到賀綠汀、劉雪庵、陳田鶴等，這些近 現(xiàn)代作曲家都在致力于改進(jìn)國(guó)樂，都在為發(fā)展 中國(guó)傳統(tǒng)音樂做著自己的努力和貢獻(xiàn)，而且取 得了不少優(yōu)異的成績(jī)，劉文金也是其中的一員。

《我的祖國(guó)》創(chuàng)作于1956年，是一首愛國(guó) 主義的歌曲， 由喬羽作詞、劉熾作曲，是電影《上甘嶺》的插曲。這首歌曲極富表現(xiàn)力和感染力，審美性極高，更蘊(yùn)含著深刻的思想情感。這首 歌的歌詞質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，激發(fā)了聽 眾濃濃的愛國(guó)情懷，具有很強(qiáng)的民族性特征。劉文金的音樂獨(dú)具地方民族特色，其旋律優(yōu)美 流暢， 同時(shí)又展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2009年，劉文金以《我的祖國(guó)》的主旋律為基礎(chǔ)，將其 改編成大型民族管弦樂曲以獻(xiàn)禮中華人民共和 國(guó)成立60周年。這首作品不僅采用了原歌曲的 旋律，還巧妙地融入了河北民歌“淘金令”的 曲調(diào)，增加歌曲的層次韻律?！段业淖鎳?guó)》分 為三個(gè)段落。第一段落為氣勢(shì)磅礴的全奏，引

領(lǐng)出寬廣優(yōu)美的弦樂主旋律，表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛以及對(duì)外來侵略抵抗到底的決心。第二段落由“淘金令”吹打樂旋律開始，管樂組、弦樂組、彈撥樂和打擊樂組分別進(jìn)行輪奏，激昂的音樂使聽眾激動(dòng)振奮。第三段落的樂曲重新回到開始部分的優(yōu)美舒緩旋律，部分重復(fù)原歌曲調(diào)的主旋律，而后各聲部逐漸匯集齊奏，富有層次和韻律。節(jié)奏逐漸緩慢拉伸直至樂曲結(jié)束，將歌曲的主題展現(xiàn)得淋漓盡致，增加了歌曲的情節(jié)性和故事性。劉文金對(duì)《我的祖國(guó)》 這首樂曲的改編，還是采用了帶再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)的常規(guī)寫法，其原本歌曲具有民族性的特點(diǎn)，經(jīng)過劉文金的改編，其民族性和審美性更加豐富，在氣勢(shì)恢宏的旋律中激發(fā)愛國(guó)主義精神。

（二）鮮明的時(shí)代性

“音樂作品是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在作曲家頭腦中反映的產(chǎn)物，音樂作品里反映的題材內(nèi)容直接取 決于作曲家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)程度和總體 態(tài)度?！盵1] 劉文金的作品不僅具有濃郁、鮮明的中國(guó)民族特色、民族風(fēng)格，還充滿了時(shí)代氣 息和生活色彩。20世紀(jì)50年代后期到60年代 的二胡創(chuàng)作題材大多反映中華人民共和國(guó)成立 后人民群眾生活的精神面貌。例如 1959年創(chuàng)作 的《豫北敘事曲》和 1960年創(chuàng)作的《三門峽暢 想曲》，這兩首樂曲開創(chuàng)了二胡藝術(shù)的“新風(fēng)格”，將“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”充分結(jié)合，體現(xiàn)出時(shí)代 性特點(diǎn)。從劉文金的二胡作品中不難看出不同的歷史背景和社會(huì)背景對(duì)其創(chuàng)作的作品在內(nèi)容 和情感表達(dá)上影響深遠(yuǎn)。

《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》這兩首樂曲生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的自強(qiáng)不息、百折不撓的民族精神和建設(shè)者們積極向上的精神面貌。這兩部作品都符合當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)期歌頌 勞動(dòng)、贊美新時(shí)代的審美特點(diǎn)，都描繪了人民積極投入建設(shè)的宏大場(chǎng)景，都具有時(shí)代性的特征，符合當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)。例如《豫北敘事曲》生動(dòng)描述了豫北人民為家鄉(xiāng)建設(shè)付出的辛勤努力；而《三門峽暢想曲》則描繪了三門峽水庫(kù) 工人辛勤建設(shè)水庫(kù)的場(chǎng)景。兩首曲目都以激昂的曲調(diào)表達(dá)了對(duì)建設(shè)者們的贊美，歌頌了中華人民共和國(guó)成立初期豫北人民和三門峽建設(shè)者的辛勤付出和愛國(guó)情懷?！对ケ睌⑹虑吩陬}材上緊緊抓住中華人民共和國(guó)成立這一歷史事件，從內(nèi)心的真實(shí)情感出發(fā)，緊扣時(shí)代主題，用極具個(gè)性的二胡音樂表現(xiàn)手法，展示了在翻 天覆地的社會(huì)變革中人民群眾的生活與感情色彩。這首作品充分表達(dá)了作者深厚質(zhì)樸的情感，創(chuàng)作技巧技術(shù)創(chuàng)新，充分流露出作者對(duì)家鄉(xiāng)巨變的真情實(shí)感，采用了富有泥土氣息的河南民間音樂旋律，充分彰顯出當(dāng)時(shí)的時(shí)代性特點(diǎn)。

相較于《三門峽暢想曲》的獨(dú)奏版本，合奏版本更具民樂藝術(shù)特色。這首樂曲的創(chuàng)作內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和形式等方面都具有一定的獨(dú)特性。它通過曲調(diào)來描繪三門峽水庫(kù)的建設(shè)場(chǎng)景，不僅繼承了傳統(tǒng)民間音樂的創(chuàng)作，同時(shí)也借鑒了外來樂曲中的回旋曲式結(jié)構(gòu)，形成了帶有再現(xiàn)性質(zhì)的四部曲式，突破了帶再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)的常規(guī)寫作。本文認(rèn)為合奏版本比獨(dú)奏版本 ?更具情緒感染力，更能夠生動(dòng)形象地描繪三門峽水庫(kù)工人的勞動(dòng)生活，歌頌了社會(huì)主義建設(shè)者對(duì)待生活勞作的積極樂觀。這首樂曲創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文藝政策方針中所強(qiáng)調(diào)的“為工農(nóng)兵服務(wù)”和“為政治服務(wù)” 的思想。

（三）勇于突破的創(chuàng)新性

“創(chuàng)新是在前人已有的基礎(chǔ)上加以突破。在繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒西方的作曲技術(shù)，最終‘形成新的民族風(fēng)格和民族氣派是劉文金一生的追求?！盵1]推陳出新就是取其精華，去其糟粕，不斷向新的方向發(fā)展。在繼承傳統(tǒng) 的基礎(chǔ)上，音樂創(chuàng)作還需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是音樂 文化發(fā)展的必由之路。二胡藝術(shù)的發(fā)展離不開 創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)使二胡藝術(shù)有了新 的發(fā)展，在民族音樂發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中增添了濃墨重彩的一筆。劉文金就繼承和發(fā)揚(yáng)了這一 成就，使二胡作品有了創(chuàng)新性，更增添了其審 美價(jià)值。

劉文金在其成名作《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》中，借鑒和運(yùn)用了西方創(chuàng)作技法，將東西方音樂有機(jī)地結(jié)合起來。首次運(yùn)用了鋼琴伴奏，開創(chuàng)了鋼琴與民樂合作的先河?！堕L(zhǎng)城隨想》是他成熟期的作品，這是一個(gè)四樂章的大型民族器樂協(xié)奏曲， 被中國(guó)音樂界譽(yù)為“自劉天華以來二胡作品的又一里程碑”，這種東西方融合的大型結(jié)構(gòu)曲式在二胡歷史發(fā)展中屬于首例。

《三門峽暢想曲》的曲式結(jié)構(gòu)為回旋曲式與復(fù)三部曲式相結(jié)合的自由混合曲式，也可以被稱為帶有中國(guó)色彩的帶再現(xiàn)的四部曲式，大大突破了帶再現(xiàn)的三部曲式的常規(guī)寫作。從劉天華開始將二胡帶到大雅之堂，繼承傳統(tǒng)音樂文化特點(diǎn)，借鑒西方音樂文化。劉文金繼續(xù)傳 承這一傳統(tǒng)并不斷創(chuàng)新，在二胡演奏中巧妙地加入了小提琴的快弓、換把等技巧，使二胡的表現(xiàn)力更加豐富。

（四）雅俗共賞的審美性

音樂藝術(shù)是用有組織的音構(gòu)成的聽覺意象，音樂藝術(shù)作品作為審美主體，目的在于給聽眾 帶來良好的聽覺效果，不同個(gè)體的審美需求在 文化背景、時(shí)代背景各異的情況下也會(huì)是不同 的。劉文金在音樂作品創(chuàng)作過程中，能夠充分考慮到受眾群體的知識(shí)背景，使作品有著雅俗共賞的特性，其作品通俗易懂又耐人尋味。

音樂作品中的“雅”不僅代表有著精湛的 技術(shù)，復(fù)雜的和聲曲式，而是應(yīng)該大眾化、通 俗化。劉文金扎根于人民，植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他是一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的作曲家，深入 田野調(diào)查， 用最“接地氣”的方式來進(jìn)行創(chuàng)作，滿足了廣大人民群眾的審美需求，創(chuàng)作出更加 喜聞樂見的作品。

二、劉文金的藝術(shù)成就與歷史貢獻(xiàn)

生長(zhǎng)環(huán)境的影響、學(xué)習(xí)經(jīng)歷的積累、社會(huì)時(shí)代的造就，這些都是劉文金創(chuàng)作的客觀因素。二胡被稱為“會(huì)說話的樂器”。從劉文金的二胡創(chuàng)作道路可以看出，他始終走在引領(lǐng)二胡藝術(shù)的時(shí)代潮流中。劉文金從小接觸民族樂器，受到地方性戲曲和其他音樂的影響，他在音樂創(chuàng)作中大膽借鑒戲曲、說唱、古琴、京胡、琵琶等民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，大大拓寬了二胡的表現(xiàn)力，使二胡表演進(jìn)一步發(fā)展。

受時(shí)代背景的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂的發(fā)展并不順利，符合“中國(guó)樂派”的曲目極其少見。民族音樂有悠久的歷史，我們既要迎接外來音樂的沖擊，敞開胸懷面向全世界，廣泛地吸收 國(guó)外優(yōu)秀音樂文化，又要突破固有文化觀念， 不斷弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化。許多音樂家致力于“改進(jìn)國(guó)樂”，劉文金也致力于國(guó)樂的推廣和傳播，不斷創(chuàng)作出具有“中國(guó)樂派”的風(fēng)格 作品。其成名作《豫北敘事曲》和《三門峽暢 想曲》在吸收傳統(tǒng)音樂精華的基礎(chǔ)上，巧妙地 ?借鑒了西方作曲技法，開創(chuàng)了二胡與鋼琴伴奏 ?搭配的歷史先河，這兩部作品被譽(yù)為“優(yōu)秀姐妹篇”。

劉文金的創(chuàng)作原則是“人文至上，雅俗共 賞”，在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的二胡作品，也改編了許多優(yōu)秀的民族管弦樂合奏曲，幾十 年來經(jīng)久不衰，受到了業(yè)內(nèi)人士和廣大人民群 眾的喜愛，推動(dòng)了中國(guó)民族音樂特別是二胡音 樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，為二胡藝術(shù)拓展了新的領(lǐng) 域。在曲式結(jié)構(gòu)方面，突破了原來帶再現(xiàn)的三 部曲式結(jié)構(gòu)，在很多創(chuàng)作的曲子上具有創(chuàng)新性，例如《三門峽暢想曲》曲式為具有中國(guó)特色的 帶再現(xiàn)的四部曲式。

文化是民族的根與魂，民族音樂正是民族文化的繁盛枝丫。劉天華和華彥鈞奠定了二胡藝術(shù)的基石，而劉文金又將二胡藝術(shù)帶到一個(gè)新的領(lǐng)域，提高到了一個(gè)新的層次，這是傳承與創(chuàng)新發(fā)展的完美結(jié)合。劉文金不僅在二胡藝術(shù)上有著重大突破，而且還致力于改編民族器樂曲，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的不斷交融，是民族音樂的繼承與傳播的力量源泉。

三、結(jié)語

藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，劉文金一生都在致力 于發(fā)展民族音樂。劉文金的創(chuàng)作為大眾提供了精神支撐，符合時(shí)代性特點(diǎn)，同時(shí)又具有民族性、創(chuàng)新性和審美性，其音樂價(jià)值是獨(dú)一無二的。劉文金希望通過自己的力量，不斷發(fā)展中國(guó)音樂，不斷“改進(jìn)國(guó)樂”。如今，民族音樂的長(zhǎng)河還在不息地奔騰著，必將流向更廣闊的海洋。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 劉耀琳，男，漢族，山東青島人，曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)音樂史。