張吳濤 張麗

摘? 要：武石代表作《最后一根鋼梁》是社會(huì)主義建設(shè)初期國(guó)家對(duì)外形象的精神符號(hào)之一，同時(shí)，也在對(duì)外輸出國(guó)家形象和價(jià)值觀、美學(xué)、思想表達(dá)方式和審美趣味。一方面，抽象的價(jià)值觀和審美需要通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)這種國(guó)際化的圖像語(yǔ)言進(jìn)行傳播；另一方面，視覺(jué)藝術(shù)本身就是一種感性化的價(jià)值判斷、思考方式和社會(huì)美學(xué)。國(guó)家形象輸出，不是直接的意識(shí)形態(tài)訴求和政治形象，首先是一種“懷柔”意義上的自我革新、生活方式和物質(zhì)文化進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：紅色美術(shù)經(jīng)典；文化強(qiáng)國(guó)；圖像語(yǔ)言；價(jià)值形象

基金項(xiàng)目：本文系湖北省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心2021年度基金項(xiàng)目“紅色文化在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用研究”（IFA-2021-05）研究成果。

武石①與國(guó)畫(huà)大師齊白石家鄉(xiāng)毗鄰，7歲時(shí)在私塾學(xué)堂目睹白石老人揮毫八幅條屏[1]，自幼種下創(chuàng)作基因，其名為石，也是深受白石老人影響。之后就讀長(zhǎng)沙華中美術(shù)學(xué)校和上海美術(shù)?？茖W(xué)校，專精研修美術(shù)。1934年，時(shí)年22歲的武石被列入學(xué)校春季學(xué)期學(xué)費(fèi)“全免費(fèi)者”②，師從潘天壽、吳茀之等先生研習(xí)中國(guó)畫(huà)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以文字為載體的文化傳播形式普遍受舊中國(guó)方言障礙和文化普及程度的影響，繪畫(huà)的傳播潛力便格外凸顯。由于創(chuàng)作媒介的易得性和作品的可復(fù)制性，木刻版畫(huà)成為當(dāng)時(shí)文化傳播媒介的不二之選。

毛澤東同志重視革命繪畫(huà)，1926年4月，他談及當(dāng)時(shí)宣傳工作的問(wèn)題“偏于市民，缺于通民，偏于文字，缺于繪畫(huà)”，認(rèn)為“中國(guó)人不識(shí)字者占90%以上……圖畫(huà)宣傳乃特別重要”。在著作《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，他也闡發(fā)了對(duì)“美術(shù)”的認(rèn)識(shí)：簡(jiǎn)單的標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和講演，使農(nóng)民都像是進(jìn)過(guò)政治學(xué)校一樣，宣傳收效非常之廣且速。

廣泛開(kāi)展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義思想的宣傳，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期的首要任務(wù)，“革命美術(shù)”應(yīng)運(yùn)而生。作為左翼美術(shù)家聯(lián)盟③的一員，武石將藝術(shù)創(chuàng)作與戰(zhàn)斗生活緊密結(jié)合，以木刻刀和畫(huà)筆為武器，創(chuàng)作出大量鞭撻侵略者、反映民族苦難和社會(huì)黑暗的作品，謳歌了中華兒女民族精神。

20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作觀念的確立，造就了“革命美術(shù)”的深刻性。1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》將兩個(gè)文藝命題擺到臺(tái)前：一是“革命的文藝為什么人？”二是“藝術(shù)創(chuàng)作的源、流是什么？”毛澤東在《講話》中回答了前者：“文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。而關(guān)于后者，毛澤東提出“社會(huì)生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，號(hào)召“為人民大眾”的文藝創(chuàng)作方向，堅(jiān)持“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作源泉”的文藝觀，奠定了新中國(guó)社會(huì)主義美術(shù)建立與發(fā)展的基本遵循，深刻影響了壯年時(shí)期武石的創(chuàng)作主題轉(zhuǎn)變。

新中國(guó)版畫(huà)在50年代發(fā)生了審美轉(zhuǎn)向：剛健質(zhì)樸、明朗歡快的審美品格形成時(shí)代人文風(fēng)貌，成為社會(huì)主義美術(shù)建設(shè)的重要組成部分。

武石的作品充分體現(xiàn)了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”④。四十多歲的武石創(chuàng)作了大量反映新中國(guó)建設(shè)的作品。這些作品發(fā)掘并描繪現(xiàn)實(shí)主題，塑造并展現(xiàn)新時(shí)代的工農(nóng)兵形象，是美術(shù)家與自身所處時(shí)代語(yǔ)境中的社會(huì)主體產(chǎn)生精神與思想共鳴的成果，是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，即“用社會(huì)主義精神”從思想上“激勵(lì)與鼓舞勞動(dòng)人民”主張的具體實(shí)踐。

一、《最后一根鋼梁》的價(jià)值和意義

武石同志創(chuàng)作的《最后一根鋼梁》（如圖1）成為國(guó)家形象的精神符號(hào)，向世界昭示著新中國(guó)由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變（如圖2），是天塹變通途，溝通我國(guó)南北的重大歷史宣告。

這一轉(zhuǎn)變是新中國(guó)的崛起及其面向世界的實(shí)力展現(xiàn)，是對(duì)外輸出國(guó)家形象和價(jià)值觀、美學(xué)、思想表達(dá)方式和審美趣味，在這個(gè)意義上，不僅抽象的價(jià)值觀和審美需要通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)這種國(guó)際化的圖像語(yǔ)言進(jìn)行傳播，并且視覺(jué)藝術(shù)本身就是一種感性化的價(jià)值判斷、思考方式和社會(huì)美學(xué)。

對(duì)外輸出國(guó)家形象，不是直接的意識(shí)形態(tài)訴求和政治形象，首先是一種“懷柔”意義上的自我革新、生活方式和物質(zhì)文化的進(jìn)步。

武漢長(zhǎng)江大橋把民眾與民族共同體的身份認(rèn)同融為一體，成為國(guó)家符號(hào)的象征之一。皮爾斯（Charles Peirce）認(rèn)為：“符號(hào)把某種事物代替為它所產(chǎn)生或它所改造的那個(gè)觀念，它是把某物從心靈之外傳達(dá)到心靈之中的一個(gè)載體。”[2]因此國(guó)家符號(hào)以象征作用為紐帶，整合社會(huì)成員的力量，賦予其集體主義的內(nèi)涵，讓平淡無(wú)奇的日常生活重新展現(xiàn)生機(jī)。

1957年《最后一根鋼梁》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，引起廣泛的社會(huì)反響。1958 年這張作品（如圖3）在蘇聯(lián)莫斯科“社會(huì)主義國(guó)家造型藝術(shù)展覽會(huì)”上展出。蘇聯(lián)人民藝術(shù)家柯年可夫致詞并強(qiáng)調(diào)：“我們的藝術(shù)是為人民創(chuàng)造的?！鄙鐣?huì)主義陣營(yíng)的大國(guó)向國(guó)際友人展示這張作品，并借此傳遞新中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的生機(jī)和力量[3]。

1977年，由文化部主辦的“紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表35 周年美術(shù)展覽”在中國(guó)美術(shù)館舉辦，這張作品再次入選參展（如圖4）。武石的創(chuàng)作深刻把握時(shí)代主題，深挖民族復(fù)興的核心理念，將作品寫到了民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中。

二、《最后一根鋼梁》創(chuàng)作的歷史背景

《最后一根鋼梁》成為國(guó)家形象的精神符號(hào)，與建設(shè)長(zhǎng)江大橋的戰(zhàn)略意義有關(guān)。長(zhǎng)江是我國(guó)第一大江，長(zhǎng)江大橋落成前，長(zhǎng)江上沒(méi)有修建過(guò)一座橋梁。1906年，京漢鐵路全線通車，粵漢鐵路也在修建當(dāng)中，建橋跨越長(zhǎng)江、漢水，溝通京漢、粵漢兩路的構(gòu)思即為各方所注。張之洞首次提出在武漢建立長(zhǎng)江大橋上溝通南北鐵路的設(shè)想。1912年5月，詹天佑在規(guī)劃武昌火車站（通湘門車站）時(shí)提出“預(yù)留出與京漢鐵路接軌出岔位置”的設(shè)想，希望借此改變貨物運(yùn)輸只靠舟船擺渡的局面。

新中國(guó)成立后，為了一改舊時(shí)渡江難的局面，1949年9月，李文驥、茅以升等橋梁專家向中央提交了《籌建武漢紀(jì)念橋建議書(shū)》，提議建設(shè)武漢長(zhǎng)江大橋作為“新民主主義革命成功的紀(jì)念建筑”。當(dāng)月，第一屆政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)這一議案。新中國(guó)成立前夕，修建武漢長(zhǎng)江大橋這一千年夢(mèng)想被正式提上議程。

1953年4月1日，周恩來(lái)批準(zhǔn)成立武漢大橋工程局，負(fù)責(zé)武漢長(zhǎng)江大橋的設(shè)計(jì)與施工。1957年武漢長(zhǎng)江大橋突破了多項(xiàng)工程技術(shù)難題，建成通車，成為中國(guó)橋梁工程史上的里程碑（如圖5、圖7）。僅用了兩年零一個(gè)月就順利竣工，這也是新中國(guó)建設(shè)欣欣向榮的歷史圖景（如圖8-13）。

慶祝長(zhǎng)江大橋通車 大橋牌商品聯(lián)合介紹

武漢長(zhǎng)江大橋鐵藝護(hù)欄雕花圖案的總體設(shè)計(jì)由武石與同為湖北美術(shù)學(xué)院（原湖北藝術(shù)學(xué)院）教授的張朗一同擔(dān)任。此次設(shè)計(jì)采用鏤空剪紙的方式進(jìn)行構(gòu)圖，圖案紋樣多是民俗故事或寓意深遠(yuǎn)的吉祥題材，具有濃郁的民族風(fēng)格（圖9-10）。裝飾設(shè)計(jì)獨(dú)具一格，很多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)被奉為經(jīng)典，沿用至今。

大橋的形象在時(shí)代作用下化作視覺(jué)文化符碼，通過(guò)集體意義的感召驅(qū)使人們通過(guò)“影像”與大橋“產(chǎn)生聯(lián)系”，從而獲得文化歸屬感與時(shí)代認(rèn)同感。當(dāng)時(shí)來(lái)大橋留影的人絡(luò)繹不絕：“恰逢五一和十一假期，每個(gè)攝影點(diǎn)都會(huì)排起長(zhǎng)隊(duì)?！盵4]1958年末，雷鋒被鞍山鋼鐵錄用，輾轉(zhuǎn)鞍鋼途中，特意在武漢停留，參觀了長(zhǎng)江大橋，并與其合影⑤。為了表達(dá)對(duì)大橋的熱愛(ài)與紀(jì)念，給新生兒起帶“橋”的名字也成為潮流。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》在大橋通車后第二天的報(bào)道記載：“龜山腳下的一個(gè)派出所里，兩年來(lái)就登記了兩百來(lái)個(gè)這樣名字的嬰兒。”[5]建橋的職工們都以用“橋”給子女命名而感到驕傲和自豪[6]。

三、《最后一根鋼梁》的美學(xué)賞析

《最后一根鋼梁》以仰視角度描繪了武漢長(zhǎng)江大橋竣工場(chǎng)景。黃金分割⑥的構(gòu)圖形式，敘述了萬(wàn)里長(zhǎng)江第一橋飛跨南北、公鐵雙層兩用一體的壯麗工程場(chǎng)景，以紅黑為主色調(diào)，用套色木刻技法，表達(dá)了竣工歡慶場(chǎng)面，簡(jiǎn)潔明快，激動(dòng)人心。

這幅作品區(qū)別于寫生和照片描摹，是先從大量手稿速寫中選取、謀劃并經(jīng)營(yíng)位置，經(jīng)重新構(gòu)圖、組織與搭配后的情感表達(dá)。這是武石的創(chuàng)作習(xí)慣：通過(guò)眼睛的觀察和對(duì)組織畫(huà)面的精準(zhǔn)判斷，摒棄相機(jī)式的定格重現(xiàn)和制作，用充盈情感的畫(huà)面表達(dá)來(lái)代替現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面的枯燥呈現(xiàn)。

畫(huà)面中，江水洶涌澎湃，橋墩和鋼架支撐著施工中的橋面，吊車將最后一根系著紅色飄帶的鋼梁安裝上橋。橋面上立體交叉的鋼梁和支架，縱橫交錯(cuò)的筆直線條透視，工業(yè)化的構(gòu)造形成了畫(huà)面的結(jié)構(gòu)與節(jié)奏感。用形式感強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言，表現(xiàn)“一橋飛架南北，天塹變通途”的壯舉，以“氣魄大而有感染力”聞名。

通過(guò)對(duì)畫(huà)面構(gòu)圖的視點(diǎn)研究，發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作視點(diǎn)不在江岸上（如圖14），畫(huà)面描繪的是中間合攏部分，仰視的角度應(yīng)該在江面的中心位置上（如圖15）。武石在大橋建設(shè)期間多次劃著小漁船，圍繞著長(zhǎng)江大橋在水深流急的水域上進(jìn)行寫生采風(fēng)，了解大橋的結(jié)構(gòu)，尋找最能表達(dá)內(nèi)心感受的視角和場(chǎng)景（如圖16-17）。

在速寫的場(chǎng)景中，可以看到建設(shè)大橋時(shí)的畫(huà)面，塔吊、輪船、多工點(diǎn)齊開(kāi)，從圖18中“大干社會(huì)主義”的標(biāo)語(yǔ)可以感受到新中國(guó)在工業(yè)文明轉(zhuǎn)型期的激動(dòng)之情。

描繪長(zhǎng)江大橋建設(shè)過(guò)程和場(chǎng)面的速寫，均為了在諸多的場(chǎng)景中尋找一個(gè)最能具有代表性的視角，表達(dá)內(nèi)心自豪感受，同時(shí)，作者將長(zhǎng)江大橋的結(jié)構(gòu)和比例關(guān)系諳熟于心，從遠(yuǎn)景、中景、近景、特寫中反復(fù)推敲醞釀，成竹于胸；又通過(guò)水墨和淡彩進(jìn)行了寫生記錄，綜合運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式和視覺(jué)手法。這種創(chuàng)作過(guò)程本身就是一種去粗取精，因?yàn)槔L畫(huà)作品的表達(dá)方式要比攝影更加精煉聚焦，拋卻了真實(shí)物象的蕪雜，取舍斟酌，凝練轉(zhuǎn)化，通過(guò)意象構(gòu)圖，更易感知藝術(shù)家所注入的情感，通過(guò)真切的筆觸去感知并讀懂藝術(shù)家心中的時(shí)代畫(huà)面，把人拉回到當(dāng)年的場(chǎng)域和語(yǔ)境，與現(xiàn)場(chǎng)的建設(shè)工人、戰(zhàn)士進(jìn)行了一次對(duì)話，達(dá)到物我兩忘的境界，這是一種至高的生命體驗(yàn)（如圖18-31）。

在圖23-31的現(xiàn)場(chǎng)寫生中，可以見(jiàn)到創(chuàng)作《最后一根鋼梁》的素材痕跡。圖26的寫生畫(huà)面幾乎已經(jīng)接近《最后一根鋼梁》的構(gòu)圖視點(diǎn)了，在江面上描繪僅剩兩個(gè)橋墩快要接攏的場(chǎng)景。透視、比例和橋梁結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，可見(jiàn)武石已通過(guò)多次寫生，熟知橋梁結(jié)構(gòu)。圖27中可以看到建設(shè)工人安裝米字鋼梁的細(xì)節(jié)特寫，圖31已可以見(jiàn)到《最后一根鋼梁》中鋼梁與彩帶的影子了。圖18、19、24、25、26、27、28、30寫生如同日記，記錄工人們難忘的勞動(dòng)瞬間。

1954年至1956年間，長(zhǎng)江大橋建設(shè)工程進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，全國(guó)各地人力、物資匯聚武漢。王秀峰是長(zhǎng)江大橋最后一根鋼梁的吊工，據(jù)他回憶：“懸吊機(jī)吊著鋼梁，上面扎著兩個(gè)大彩球。當(dāng)時(shí)，最后一根鋼梁一落下，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，底下立刻掌聲熱烈，鑼鼓喧天?！?/p>

中武石現(xiàn)場(chǎng)寫生 水墨速寫稿? ?武石現(xiàn)場(chǎng)寫生 水墨速寫稿

《最后一根鋼梁》的畫(huà)面尺寸為81cm×53cm，畫(huà)幅不大，通過(guò)局部特寫和強(qiáng)烈的人與橋比例關(guān)系，平靜含蓄地表達(dá)著內(nèi)心的自豪，真誠(chéng)平和地獻(xiàn)禮祖國(guó)偉大工程，這是藝術(shù)家的人文修養(yǎng)和造詣成熟的表現(xiàn)。

從畫(huà)面上看，大橋的主體結(jié)構(gòu)清晰，通過(guò)線條和陰影交代了大橋的混凝土鋼架結(jié)構(gòu)和比例體積，粗壯的橋墩高高聳立，雄偉的橋梁跨度與輪船形成對(duì)比，人民對(duì)大橋勝利合龍的期待躍然紙上。套色上采用紅、黃、綠、橙、黑色進(jìn)行了多次套版，顏色與結(jié)構(gòu)緊扣，刀筆肯定，骨法用筆，層次分明，畫(huà)面與留白的部分各占1/2，通透且氣韻生動(dòng)，這是國(guó)畫(huà)中謝赫六法⑦的集中表現(xiàn)。

觀賞這幅版畫(huà)作品時(shí)，視線沿線條移動(dòng)，捕捉畫(huà)面中每組相鄰要素間的瞬時(shí)關(guān)聯(lián)與變化。橋面上吊裝機(jī)械頂端飄揚(yáng)著鮮艷的紅旗，最后一根鋼梁系著紅飄帶，在塔吊的吊裝下緩緩落入預(yù)定裝備位置，橋上的建筑工人揮動(dòng)著勝利的雙手。兩年多緊鑼密鼓的建設(shè)，各種的艱辛化作當(dāng)下高光時(shí)刻，版畫(huà)作品記錄下載入史冊(cè)的一幕。堅(jiān)定的線條和大量直線的運(yùn)用，將大橋的氣魄和雄偉呈現(xiàn)出來(lái)，紅色的飄帶彩旗將歡慶的氣氛烘托出來(lái)，剛?cè)岵?jì)地表達(dá)了武石同志面對(duì)這個(gè)如愿盛世的喜悅和憧憬。

吊裝機(jī)在畫(huà)面黃金分割點(diǎn)位置，如一只巨手搭建歷代居民的期盼，從此天塹變通途。江面遠(yuǎn)景中的輪船仿佛已經(jīng)成為過(guò)去，一個(gè)嶄新的橋梁時(shí)代即將到來(lái)。翻涌的江水占畫(huà)面比例較少，已然成為畫(huà)面的底色，預(yù)示著中國(guó)人民通過(guò)努力有了克服自然險(xiǎn)阻的力量。

機(jī)械設(shè)備工作升起的陣陣青煙，如同人間煙火一般溫暖著畫(huà)面外的觀者，這是生活的氣息，這是工業(yè)時(shí)代的象征，這也是熱火朝天的干勁。

復(fù)雜有序的桁架，錯(cuò)落有致的機(jī)械臂點(diǎn)綴畫(huà)面，外露的機(jī)械美學(xué)與結(jié)構(gòu)美學(xué)，偏重強(qiáng)調(diào)邏輯性、流程、機(jī)械設(shè)備、技術(shù)與結(jié)構(gòu)和形式的運(yùn)動(dòng)性（流動(dòng)性），外露的金屬骨架效果和大橋鋼構(gòu)的形態(tài)，給人一種強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)。工業(yè)時(shí)代的氣息宣告著中國(guó)現(xiàn)代文明的到來(lái)。

畫(huà)作完成后，武石同志與辛克靖⑧先生分享了創(chuàng)作感受，讓人體味到武漢人民的精神氣。武漢長(zhǎng)江大橋是新中國(guó)工業(yè)建設(shè)和綜合國(guó)力的體現(xiàn)，是新中國(guó)工業(yè)水平的見(jiàn)證，特別是橋梁建設(shè)工業(yè)達(dá)到新高度的見(jiàn)證。武漢長(zhǎng)江大橋的建設(shè)給予了全國(guó)人民信心和齊心協(xié)力謀發(fā)展的力量，展現(xiàn)了黨帶領(lǐng)人民所創(chuàng)造的奇跡。

四、結(jié)語(yǔ)

龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛。黨的二十大以來(lái)，“文化強(qiáng)國(guó)”在我國(guó)國(guó)家文化戰(zhàn)略中的地位愈加突出。武石同志的繪畫(huà)中，多少事如急電流光，當(dāng)時(shí)是現(xiàn)實(shí)，今天是歷史。其景其事，其史其人，無(wú)不令我輩慨然，并為新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作指明方向。

習(xí)近平總書(shū)記在2014年10月15日文藝工作座談會(huì)的重要講話中指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。”在我黨發(fā)展建設(shè)的歷史時(shí)期，總有一批如同武石同志一樣的藝術(shù)家們自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，創(chuàng)作膾炙人口的優(yōu)秀作品，這是武石同志和一代藝術(shù)家的歷史印記。讓現(xiàn)實(shí)主義精神、浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，讓人們感受光明、美好，體味真、善、美，看到希望、夢(mèng)想就在前方。這些繪畫(huà)題材都是最生動(dòng)的教科書(shū)，銘記歷史，教育后人，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，常讀常新。

注釋：

①武石（1912-1998），原名馮子樹(shù)，湖南人，中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，我國(guó)著名的美術(shù)家、藝術(shù)教育家。湖北美術(shù)學(xué)院教授。

②參見(jiàn)《申報(bào)》1933年2月11日第16版刊載之《上海美專開(kāi)學(xué)禮》。

③中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟簡(jiǎn)稱“美聯(lián)”。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的美術(shù)工作者團(tuán)體。1930年7月成立于上海?！懊缆?lián)”在團(tuán)結(jié)進(jìn)步的美術(shù)工作者，宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝思想，反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行的文化“圍剿”等方面，起過(guò)積極作用。1935年中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新政策，全國(guó)出現(xiàn)聯(lián)合一切抗日力量共同抗戰(zhàn)的新形勢(shì)，在這種形勢(shì)下，于1936年初，“美聯(lián)”宣布自動(dòng)停止活動(dòng)。該社發(fā)表的《時(shí)代美術(shù)社對(duì)全國(guó)青年美術(shù)家的宣言》明確地提出了美術(shù)的階級(jí)屬性命題：“我們的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，絕不是美術(shù)上的流派的斗爭(zhēng)，而是對(duì)壓迫階級(jí)的一種階級(jí)意識(shí)的反攻，所以我們的藝術(shù)，更不得不是階級(jí)斗爭(zhēng)的一種武器了?！?/p>

④“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是清初畫(huà)家石濤的名言。全文是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)。上古之畫(huà)跡簡(jiǎn)而意淡，如漢魏六朝之句然；中古之畫(huà)如初唐盛唐雄渾壯麗；下古之畫(huà)，如晚唐之句，雖清灑而漸漸薄矣；到元?jiǎng)t如阮籍、王粲矣，倪黃輩如口誦陶潛之句，悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，恐無(wú)復(fù)佳矣”。

⑤根據(jù)余啟新在《武漢長(zhǎng)江大橋故事》中的描寫，雷鋒當(dāng)時(shí)站在江邊仰望著大橋，神情莊重地指著大橋說(shuō)，下層鐵路橋是鋼鐵造的，上層公路橋也是鋼鐵造的，“這需要多少鋼鐵呀！”。

⑥黃金分割法也稱為中外比，指把一條線段分割為兩部分，使其中一部分與全長(zhǎng)之比等于另一部分與這部分之比。其比值是一個(gè)無(wú)理數(shù)，取其前三位數(shù)字的近似值是0.618，所以也稱為0.618法。這個(gè)數(shù)值的作用不僅僅體現(xiàn)在諸如繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域，而且在管理、工程設(shè)計(jì)等方面也有著不可忽視的作用。

⑦謝赫“六法”是中國(guó)古代美術(shù)品評(píng)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則?！傲ā弊钤绯鲎阅淆R謝赫的著作《畫(huà)品》中?！傲ā闭撎岢隽艘粋€(gè)初步完備的繪畫(huà)理論體系框架——從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫(huà)家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到用筆刻畫(huà)對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫作品等，總之創(chuàng)作和流傳各方面，都概括進(jìn)去了。

⑧華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院原教授，著名作家、書(shū)法家、原河北省省長(zhǎng)、省委書(shū)記李爾重同志撰文《正是豐收時(shí)節(jié)——讀辛克靖畫(huà)作有感》稱：“是天人融匯的山水畫(huà)，達(dá)到了‘咫尺涵千里的境界，每幅畫(huà)都是高低錯(cuò)落，層次分明，閑靜中見(jiàn)盎然之動(dòng)，素淡中蘊(yùn)色彩之鮮，有限界內(nèi)包含無(wú)限界外?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介：

張吳濤，博士，湖北美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)管理。

張麗，武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院講師。研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理、視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)。