王越芬　張世昌

摘 要：國家話語能力是新時期文化強(qiáng)國戰(zhàn)略和中國文化自信的重要實踐命題，不但關(guān)乎國家經(jīng)濟(jì)利益，而且是彰顯執(zhí)政黨執(zhí)政能力的重要標(biāo)志。國家話語能力提升是文化自覺與文化自信的統(tǒng)一，在新的時代，它又迎合了解構(gòu)西方話語的客觀訴求。在具體實踐中，我們要把握住堅定信心、明確方向、注重細(xì)節(jié)三個導(dǎo)向，通過加強(qiáng)文化自信、回應(yīng)世界訴求、把握渠道細(xì)節(jié)等對國家話語能力進(jìn)行高效建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國；話語能力；文化自覺；文化自信

中圖分類號：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0751（2016）12-0081-06

文化強(qiáng)國是國家文化實力的展現(xiàn)，如今，從文化大國向文化強(qiáng)國的轉(zhuǎn)換已經(jīng)成為文化自信的最高呼聲，文化強(qiáng)國也已經(jīng)成為我國的重要戰(zhàn)略之一。習(xí)近平同志指出：“提高國家文化軟實力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系‘兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)?！雹偬岣邍椅幕泴嵙?，既要“形于中”也要“發(fā)于外”，也就是既要夯實文化軟實力的根基，也要傳播好中國文化價值觀念，對世界講好中國故事。由此可見，提高國家話語能力對文化強(qiáng)國戰(zhàn)略具有重要的意義，關(guān)系到文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的成敗。

一、提升國家話語能力對文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要意義

“國家話語能力，是各種國家話語主體建構(gòu)和理解國家話語、扮演國家話語角色的能力?！雹趶脑捳Z的溝通功能來看，國家話語能力要素包含兩個方面：一是輸出信息的能力，包括建構(gòu)話語、表達(dá)話語的能力；二是接受信息的能力，包括理解、辨別、反饋信息的能力。以此來看，國家話語能力既包括國內(nèi)政策、法規(guī)、輿情導(dǎo)向的調(diào)控能力，也包括在國際交往中文化價值闡釋、國家立場表達(dá)的能力，同時還包括在處理國際事務(wù)時體現(xiàn)出來的應(yīng)變智慧等。在文化強(qiáng)國的視域下，它具有更深層次的表征。

1.話語能力是國家文化實力的重要組成部分

文化實力即軟實力，是一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。當(dāng)前我們所說的文化應(yīng)包含三個方面內(nèi)容：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，它們是中華民族長期錘煉的文化品格，是推動中華民族偉大復(fù)興的精神動力。如今，各國之間的對抗除了經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實力的比拼，還體現(xiàn)在文化軟實力的對決。在和平年代，文化實力更是各國強(qiáng)國戰(zhàn)略的重點(diǎn)，它關(guān)乎著一個國家的國際話語權(quán)。

話語實力是軟實力的重要體現(xiàn)，對內(nèi)體現(xiàn)著一個國家的調(diào)控能力，對外體現(xiàn)著一個國家的交往能力。對內(nèi)而言，中國目前處于轉(zhuǎn)型期，面對各種不確定因素，國家如何闡釋好馬克思主義的當(dāng)代價值，如何解釋好國家的政策理念，如何恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對突發(fā)性事件，如何有效解決各種復(fù)雜的社會矛盾，這些都需要國家話語主體完善話語表達(dá)。對外而言，中國是具有五千年歷史的文明古國，我們的文化精髓是經(jīng)過歷史檢驗而形成的人類遺產(chǎn)。但是，對于外國人來說，中華文化是神秘而晦澀的。在國際交往中，我們需要將中華文化價值清晰地表達(dá)出來，進(jìn)而獲得世界的理解、尊重甚至推崇。只有這樣，我們才能在文化交鋒中獲得話語主動權(quán)。所以，無論對內(nèi)還是對外，國家話語能力都是國家文化軟實力體系構(gòu)建必不可少的一部分。

事實上，長期以來，很多文化強(qiáng)國一直都把話語實力作為文化實力提升的一個重要戰(zhàn)略組成部分。例如，“二戰(zhàn)”后，美國一直注重對社會主義國家滲透其文化價值理念，從蘇聯(lián)解體、東歐劇變到如今美國大片的盛行，在一定程度上都可以說是美國文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略“紅利”，也是其國家話語能力成功提升的一個反映。國家文化實力的抗?fàn)幹饕腕w現(xiàn)在國家話語能力上，如果話語處于“無語”或者“失語”狀態(tài)，那么再好的文化也不會有吸引力和戰(zhàn)斗力。話語已成為和平年代全球軟實力競爭的主要手段，就像美國前總統(tǒng)喬治·布什所說：“在我們試圖理解其他文化的同時，我們也希望其他國家的人們更好地了解我們。要取得長期意識形態(tài)斗爭的勝利，就必須具備傳播民主的能力。我們必須向世界傳達(dá)自由社會的好處。但如果不具備溝通所需要的語言能力，上述努力都是徒勞的?！雹?/p>

2.話語能力是關(guān)乎國家經(jīng)濟(jì)利益的軟實力

話語能力關(guān)乎民族未來，關(guān)乎國家的長治久安和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能為國家?guī)韺嶋H的物質(zhì)利益。話語是傳播思想的重要載體，是構(gòu)筑文化霸權(quán)的工具，相比于軍事冷兵器的直接對決，話語是一種更高級的“殖民”手段。在任何一個時代，國強(qiáng)則話語強(qiáng)，國弱則話語弱。盛唐時期，中國是聞名世界的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，中國話語自然也是世界的強(qiáng)勢聲音，近代的英國、當(dāng)代的美國，也是同樣的例子。以此來看，國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對話語能力起著至關(guān)重要的作用，國家經(jīng)濟(jì)實力雄厚，話語自然就有力度，同樣，國家的話語能力足夠強(qiáng)大，也能直接為自己帶來實實在在的物質(zhì)利益，它能以話語為工具帶來經(jīng)濟(jì)利益上的傾斜。例如，當(dāng)今歐美一些發(fā)達(dá)國家時常打著維護(hù)公共道德、保護(hù)人類生存環(huán)境的幌子，制造一些“節(jié)能減排標(biāo)準(zhǔn)”限制其他國家進(jìn)行資源開發(fā)和氧化氣體的排放，這對于正處于工業(yè)化進(jìn)程、需要消耗大量資源的發(fā)展中國家來說顯然不利；對于早已搶占資源先機(jī)完成工業(yè)轉(zhuǎn)型的發(fā)達(dá)國家來說，卻帶來了實在的經(jīng)濟(jì)收益。他們通過制造國際輿論給發(fā)展中國家施壓，迫使其購買他們多余的“排放指標(biāo)”進(jìn)而憑空獲取經(jīng)濟(jì)上的收益?？梢钥闯觯鞣絿彝ㄟ^成功實施話語戰(zhàn)略獲取了高額的經(jīng)濟(jì)收益。

當(dāng)話語主體處于“平等”對話位置時，誰的話語構(gòu)建能力突出，誰的經(jīng)濟(jì)收益就明顯。例如，熊貓是中國的國寶，以可愛、珍貴成為中國的一種文化象征。然而，美國《功夫熊貓》系列動畫電影卻在中國賺得盆滿缽滿，直接票房收益達(dá)數(shù)十億元人民幣。這是美國國家話語實力的體現(xiàn)，他們巧妙地借用中國文化符號，增加了其話語的親和力和宣傳力，在商業(yè)市場上，為他們帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)然，在取得豐厚經(jīng)濟(jì)回報的同時，《功夫熊貓》還宣揚(yáng)了“美國夢”的價值追求以及美國人所崇尚的“自由”“創(chuàng)新”“幽默”等本土文化。

如今，世界人口膨脹、資源短缺已經(jīng)成為很嚴(yán)峻的現(xiàn)實。各個國家在資源爭奪上的話語交鋒愈演愈烈，可以毫不夸張地說，誰的話語占據(jù)了上風(fēng)，誰就能在資源的分配和使用上直接受益，因為它帶來的是經(jīng)濟(jì)的回報。在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，中國的商品走出國門有時會受到“刁難”，這在某種程度上反映了我國的話語能力還需要提高和完善。

3.話語能力是執(zhí)政黨執(zhí)政能力的顯性標(biāo)志

國家話語的踐行主體可以分為三類：一類是政府群體，一類是媒體，主要指官媒，一類是普通民眾。國家話語的踐行主體主要還是指政府群體，他們的話語質(zhì)量決定了國家的國際形象。國家話語能力是執(zhí)政黨自身素質(zhì)的主要體現(xiàn)，也是其執(zhí)政能力的綜合反映。

首先，話語能力反映著執(zhí)政黨帶領(lǐng)國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力。話語能力是一個國家話語權(quán)的反映，落后的國家即使話語交往能力強(qiáng)大，也不會獲得太多的實際話語權(quán)。所以，想要提升話語能力，就必須先發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實力，這是執(zhí)政黨執(zhí)政能力的根本體現(xiàn)，也是話語能力的物質(zhì)基礎(chǔ)。就像在體育比賽中，一個不能獲得獎牌的運(yùn)動員，即使闡釋出再多的理論，也不會引起別人在意。所以，對于話語主體來說，想要擁有話語權(quán)，硬實力是基礎(chǔ)。

其次，話語能力是執(zhí)政黨政治成熟的體現(xiàn)。中國走的是馬克思主義道路，馬克思主義理論是我們的一元指導(dǎo)思想。如何正確闡釋馬克思主義理論，向公眾宣揚(yáng)政治理念，向世界傳播社會主義制度的先進(jìn)性，對執(zhí)政黨來說，既是一種考驗，也是其理論認(rèn)識程度的客觀反映。話語能力體現(xiàn)在執(zhí)政黨通過堅持馬克思主義信仰，通過對文化價值的辯證選擇和理解，以客觀、生動、多樣的良性修辭來構(gòu)建文化價值的真理模型的能力，這體現(xiàn)了執(zhí)政黨對政治理論的闡釋能力。

最后，話語能力體現(xiàn)了執(zhí)政黨處理文化和政治關(guān)系的能力。雖然文化和政治都是社會公共財富，都為維持社會秩序服務(wù)，但是政治的客體具有等級劃分，統(tǒng)籌著不同群體的利益分配關(guān)系，文化則表現(xiàn)出普遍性。政治成熟的一個重要體現(xiàn)是對文化的認(rèn)識和利用，康德說：“不能期待著國王哲學(xué)化或者是哲學(xué)家成為國王，而且也不能這樣希望，因為掌握權(quán)力就不可避免地會敗壞理性的自由判斷?！雹艹墒斓恼文芎芎玫刂厮芪幕ㄖ贫?、法律、道德觀念等，也就是執(zhí)政黨推崇的“意識形態(tài)”。執(zhí)政能力的成熟在于執(zhí)政者能尊重傳統(tǒng)文化，完善意識形態(tài)的正當(dāng)邏輯。例如，社會主義核心價值觀的提出，既增強(qiáng)了主流價值的政治信仰，為維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)，同時，在對抗非主流思潮方面，也是一種有力的話語回?fù)簟?/p>

二、文化強(qiáng)國視域下國家話語能力提升的內(nèi)在邏輯

話語是時代的產(chǎn)物，也是塑造時代精神的文化力量。在文化強(qiáng)國視域下審視國家話語能力的提升，要從內(nèi)在動力、外在目標(biāo)和衍生訴求三個方面進(jìn)行探索。中國當(dāng)代文化強(qiáng)國的話語實踐，既是中華文化塑造時代價值的自我覺醒與全球一體化背景下中國努力承擔(dān)相應(yīng)文化責(zé)任的雙重驅(qū)動效果，同時也是對西方文化霸權(quán)話語的強(qiáng)有力回應(yīng)。

1.內(nèi)生動力：文化自覺

文化自覺指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明”⑤。以哲學(xué)的視角來看，文化自覺和國家話語屬于同一結(jié)構(gòu)之中，它們之間存在哲學(xué)上的能動關(guān)系。

一方面，文化自覺決定了國家話語的性質(zhì)。文化是由人的能動作用而有方向發(fā)展的精神選擇，它不能脫離人的作用而“野蠻”生長。文化自覺是人對文化的反省和認(rèn)知過程，它是內(nèi)在的行為，而話語是由文化作為底蘊(yùn)的外化行為，文化自覺決定了文化發(fā)展的趨勢。當(dāng)一個國家的文化先進(jìn)時，國家話語自然就充滿了活力，并富有時代氣息；當(dāng)一個國家的文化滯后時，國家話語也會失語。晚清時期，中華文化拒絕汲取西方先進(jìn)文化的新鮮“血液”，自覺意志受到動搖，自覺過程受阻，導(dǎo)致國家話語式微，這從深層次來看也是文化自覺出現(xiàn)了問題。

另一方面，文化自覺決定了話語的發(fā)展方向。誠然，話語是文化的載體，國家話語更是主流文化的外化工具，它受到文化屬性的制約，話語的發(fā)展方向會順應(yīng)文化的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)文化是中華兒女引以為自豪的文明遺產(chǎn)，然而在“文革”時期它卻被視為糟粕，那是因為我們文化選擇的方向出現(xiàn)了問題。改革開放后，我們重新審視傳統(tǒng)文化，理性地對待西方文化，秉承“取其精華，去其糟粕”的原則精神，使文化自覺走上了新的發(fā)展道路，奠定了今天中國的話語文化內(nèi)涵。

所以，文化自覺是文化的清醒和價值選擇，決定了文化的根本性質(zhì)，同樣，它也推動了國家話語的走向和話語能力的提升。

2.外在導(dǎo)向：文化強(qiáng)國

國家話語能力是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的一部分。中華文化經(jīng)過長期的歷史沉淀，在不同民族與地域的融合發(fā)展中，形成了多元一體的文化格局。中華文化具有很強(qiáng)的同化力和吸引力，同時也不乏獨(dú)特個性和神秘特征。從歷史的角度來審視，如今中國要實現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，在國家話語實踐上必須大力弘揚(yáng)民族精神，糾正歷史虛無主義等錯誤認(rèn)識。目前，中國在各方面都已經(jīng)取得了很大成就，這使我們更加堅信價值追求的正確性，對于詆毀主流意識的負(fù)面思潮，我們要冷靜對待，據(jù)理力駁。近代中國在與西方的文化交鋒中，沒有占據(jù)優(yōu)勢，晚清的落后文化在與西方先進(jìn)文化的交鋒中被擊得一敗涂地。于是，很多人開始懷疑中華傳統(tǒng)文化的時代價值。其實，任何一種文化都要在歷史的打磨中經(jīng)歷蛻變，不斷發(fā)展，一時的失利會讓一個民族更清醒地思考自身文化的成長。雖然我們不能絕對地評判某種文化的走向，但是發(fā)展中國還得靠我們自己的文化，只不過這種文化需要不斷開拓新的成長空間。

文化強(qiáng)國是經(jīng)過理論論證和實踐檢驗的真理邏輯。中國是世界上唯一的文明沒有中斷的國家，究其原因就是我們的文化立國、強(qiáng)國的理念。中華文化隨著時代變遷而不斷發(fā)展更新，如今中華文化又在追求現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上更加自覺和完善，這也賦予了國家話語新的活力和內(nèi)容?，F(xiàn)在的中國文化自信程度大大提高，在話語實踐上，我們要重視自身文化建設(shè)的實踐主體性，求同存異、合作共贏，守住我們的文化優(yōu)勢，努力實現(xiàn)文化強(qiáng)國。

3.衍生訴求：解構(gòu)西方文化霸權(quán)話語

“文化霸權(quán)”的理論是意大利前共產(chǎn)黨總書記葛蘭西首先提出來的，是指“國家借助歷史、政治和經(jīng)濟(jì)理論，加強(qiáng)并運(yùn)用文化理論來制約和影響世界事務(wù)和其他國家內(nèi)部事務(wù)的發(fā)展過程”⑥。當(dāng)今時代，西方國家在政治霸權(quán)意志的驅(qū)動下，不斷加強(qiáng)對其他國家的文化滲透和影響，企圖通過建立文化霸權(quán)話語來助力自己在政治上的話語壟斷。為了維護(hù)文化安全，增強(qiáng)我國的國家話語權(quán)，必須提升我們的話語能力，并以此來解構(gòu)西方文化霸權(quán)話語。

“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，一些西方國家逐漸意識到文化將成為新的“殖民”工具，因為它的滲透力更強(qiáng)、更持久，不僅能在內(nèi)在思想上影響人類，而且具有隱蔽性和正當(dāng)性。為抑制某個地區(qū)出現(xiàn)異己的聲音，美國不斷加強(qiáng)自己的文化霸權(quán)話語建設(shè)，特別是近些年中國的和平崛起，已經(jīng)使美國文化霸權(quán)話語的正當(dāng)性面臨著挑戰(zhàn)。這更刺激了美國文化霸權(quán)話語建設(shè)的積極性，把“自由、民主”傳播到世界的每一個角落成為“美國夢”新的目標(biāo)。為此，他們不惜動用先進(jìn)的科技手段，耗費(fèi)巨資加大宣傳力度。例如：“美國政府資助的美國之音（VOA），每周對華的普通話廣播為84小時，藏語廣播為28小時，粵語廣播為14小時”⑦。從當(dāng)前中國的“留學(xué)熱”以及滿大街的“洋品牌”廣告（諸如可口可樂、百事可樂等），我們可以感受到美國文化話語的宣傳力度和影響。為此，我們必須相應(yīng)地提高中國國家話語的能力，用自己的優(yōu)勢文化和話語來證明“中國事業(yè)”的正當(dāng)性，用“中國夢”對抗“美國夢”，解構(gòu)并且打破西方文化話語藩籬。

三、國家話語能力建構(gòu)的實踐考量

在時代背景和多種邏輯訴求之下，在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的布局引領(lǐng)下，國家話語能力建構(gòu)始終要把握住基礎(chǔ)性、方向性、細(xì)節(jié)性三個導(dǎo)向，即以加強(qiáng)文化自信提升內(nèi)聚力為基礎(chǔ)，以面向世界回應(yīng)訴求為方向，以注重細(xì)節(jié)強(qiáng)化實踐為關(guān)鍵。

1.加強(qiáng)文化自信，提升國家話語能力建構(gòu)的內(nèi)聚力

厚重的文化底蘊(yùn)是國家話語能力提升的根基，在國家話語能力建構(gòu)時，要加強(qiáng)文化自信，因為文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華文化在五千年的歷史磨煉和考驗中，鑄就了中庸務(wù)實、厚德載物、自信自強(qiáng)等光輝品格。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了中國革命的偉大勝利，使社會主義在中國變成了現(xiàn)實，并且創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國特色社會主義先進(jìn)文化。這種文化是在中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新和傳承，并沒有脫離中華文化的“根”，沒有丟掉中華文化的“魂”，它使五千年的中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的時代生機(jī)。以歷史發(fā)展的視角來看，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的社會主義先進(jìn)文化是與中華傳統(tǒng)文化一脈相承的，它們具有共同的文化基因，是國家話語能力提升的精神支點(diǎn)。中華文化曾經(jīng)在歷史上大放異彩，雖然在近代的中西文化交鋒中受到短暫的沖擊和擠壓，但這也為中華文化的突破和成長提供了新的契機(jī)，如今社會主義先進(jìn)文化賦予了中華文化新的特質(zhì)，給中華民族指明了新的精神追求方向。重?zé)ㄉ鷻C(jī)的中華文化正在蓬勃發(fā)展，我們有理由相信，在厚重文化底蘊(yùn)上茁壯成長的中華民族一定能在不久的將來繼續(xù)創(chuàng)造一個又一個新的輝煌。在國家話語能力建構(gòu)時，我們要堅守文化自信的基礎(chǔ)，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，講清它的歷史脈絡(luò)，講清它的時代價值，講清它的實踐優(yōu)勢，讓世界了解、弄懂中華文化，讓中華文化為促進(jìn)世界文明發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.回應(yīng)世界訴求，提升國家話語能力建構(gòu)的破解力

在世界一體化背景下，中國崛起逐漸引起了世界各國和人民的廣泛關(guān)注。在西方文化霸權(quán)話語的影響下，世界各國和人民對“中國崛起”的反應(yīng)也不一樣，有的充滿好奇或渴望，如“中國靠什么崛起，怎么崛起”，這是呼喚的聲音；也有的充滿質(zhì)疑或誤解，如“中國崩潰論”“中國威脅論”等，這是否定的聲音。面對如此復(fù)雜的聲音，中國必須向世界傳播好自己的聲音，讓世界了解一個完整、真實、立體的中國。我們不僅要敢于發(fā)聲，而且要善于發(fā)聲，積極回應(yīng)這些訴求，有針對性地對國家話語能力進(jìn)行高效建構(gòu)，以破解西方文化霸權(quán)話語的擠壓。

一方面，要迎合呼喚，以分享的態(tài)度建構(gòu)國家話語能力。鄧小平同志指出：發(fā)展才是硬道理。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是解決中國所有問題的關(guān)鍵。”⑧在改革開放30多年的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民推陳出新、銳意進(jìn)取，取得了世界矚目的成就，從1979年到2015年，中國的GDP總量增長了160余倍，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。2008年金融危機(jī)以來，“中國模式”通過國際間的橫向?qū)Ρ韧瑯语@示出了它的優(yōu)越性。所以，無論是縱向的巨大飛躍，還是橫向的綜合比較，“中國模式”越來越受到世界的關(guān)注和認(rèn)同，不但給世界范圍內(nèi)的社會主義運(yùn)動帶來了希望和曙光，而且也為整個世界提供了借鑒模式和轉(zhuǎn)變的契機(jī)。世界渴望了解“中國模式”，希望能用“中國方案”來解決自身問題。這是世界對中國話語能力提升的呼喚，他們希望中國能坦誠地講清楚、講透徹“中國模式”。中華文化歷來主張“開放、共享”，“中國發(fā)展得益于國際社會，愿意以自己的發(fā)展為國際發(fā)展作出貢獻(xiàn)”⑨。中國將繼續(xù)堅持合作共贏，在“一帶一路”戰(zhàn)略的帶動下，積極提升國家話語能力，向世界講明白、講透徹“中國模式”。

另一方面，要破解質(zhì)疑，以真誠的態(tài)度建構(gòu)國家話語能力。人類歷史已經(jīng)由各個國家孤立的發(fā)展過渡到世界一體化的發(fā)展階段，這是現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇。因此，世界各國都想通過樹立自己的話語權(quán)威來影響其他國家，這也是現(xiàn)代西方國家話語建構(gòu)一直圍繞西方“中心論”的原因。面對此種形勢，我們要把握兩點(diǎn)，第一，要辯證地聆聽西方國家的聲音，如馬克思所說：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！雹獾诙?，中國特色社會主義道路是中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中摸索出來的，是經(jīng)過革命和實踐反復(fù)檢驗和矯正的正確道路，也是現(xiàn)代世界歷史的一個重要組成部分。中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度是馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民基于中國國情而選擇和創(chuàng)造的，它們同樣經(jīng)過實踐的檢驗，并且面對新的時代特點(diǎn)和實踐訴求，它們會表現(xiàn)出越來越大的優(yōu)越性。這是我們在面對質(zhì)疑時要堅定的信念，在什么時候都不能動搖。

另外，中國的崛起是建立在和平基礎(chǔ)之上的崛起，中國不會推行強(qiáng)權(quán)政治，從苦難中走出來的中國更不會靠欺壓其他國家來滿足本國利益。中國始終不渝走和平發(fā)展之路，在開放戰(zhàn)略的引領(lǐng)下推行“正和博弈”，在命運(yùn)共同體的理念下，中國希望同世界各國人民共商發(fā)展良策，積極為全球治理貢獻(xiàn)智慧，維護(hù)世界和平，推動國際治理體系公正合理的發(fā)展，這是中國向世界的莊重承諾。在建構(gòu)國家話語能力時，我們要適時發(fā)聲，善于發(fā)聲，積極解構(gòu)負(fù)面話語，向世界展示一個真實的、立體的、完整的中國形象。

3.注重細(xì)節(jié)把握，提升國家話語能力建構(gòu)的實踐力

在國家話語能力建構(gòu)的具體實踐上，要以國家為主導(dǎo)，注重吻合時代特征，以話語影響的有效性、長久性為目標(biāo)，多維度進(jìn)行把握。

首先，以政府和官媒為重要渠道，在話語能力建構(gòu)時，要注重使用國際修辭，以國外能理解和接受的修辭來表達(dá)中國理念。習(xí)近平同志一直強(qiáng)調(diào)要著力打造融通中外的新概念、新范疇表述。2014年，他在聯(lián)合國教科文組織總部演講，在討論知識的重要性時指出：“拿破侖曾經(jīng)說過，世上有兩種力量：利劍和思想；從長而論，利劍總是敗在思想手下?！盉112015年，他在津巴布韋《先驅(qū)報》上發(fā)表題為《讓中津友誼綻放出更加絢麗的芳華》的署名文章，借用津巴布韋諺語“一根柴火煮不熟薩雜”表達(dá)中巴要友好相處，共同扶持。2016年，他在阿拉伯國家聯(lián)盟總部演講時說：“埃及諺語說：‘比時間永恒的是金字塔。在我看來，最永恒的是埃及人民崇尚變革、追求自由的偉大精神?！盉12作為國家話語的重要踐行主體——國家元首，習(xí)近平同志所表達(dá)的話語既拉近了與外國聽眾的距離，用外國人民聽得懂、聽得進(jìn)的話語表達(dá)了中國親切、友好的價值理念，自然贏得一致好評。同時，這對國家話語的創(chuàng)新也起到了積極的推動作用。另外，官媒特別是以面向海外人群為主的媒體，在進(jìn)行話語建構(gòu)時，也要注重以國際修辭闡釋中國故事，避免民族主義的過分張揚(yáng)，用實實在在的進(jìn)步和成效宣揚(yáng)中國優(yōu)長。

其次，以國家為主導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，扶植文化產(chǎn)品輸出。好的文化產(chǎn)品能成為國家話語的重要載體，是國家話語能力建構(gòu)的一種重要模式，富有中國神韻和特質(zhì)的文化產(chǎn)品走向國際，會對國家話語能力提升起到重要作用。近些年《舌尖上的中國》《故宮》《長征》等紀(jì)錄片的推出，不但在國內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，在國際上也掀起多股“中國風(fēng)”。另外，我們也應(yīng)注意到，多年以來，中國不少優(yōu)秀文化作品、商業(yè)產(chǎn)品等在走出國門后并沒有收到預(yù)期效果，其中很大一個原因是我們的翻譯工程沒有國際化。所以，推動翻譯工程國際化，也是國家話語能力建構(gòu)應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。

再次，加大對外人才交流，推動“信使”工程發(fā)展。對于中國和外國的情況，如果由親身體驗過的人來講，其真實性和可信性會大大提高，話語效果也會更加顯著。這就需要國家大力推動人才交流，特別是留學(xué)生的交流。另外，如何使外國人理解并接受中國的文化精粹，如何使中國文化融入現(xiàn)代生活，這也需要“中國通”做好闡釋和宣傳工作。中國學(xué)生走出去，外國學(xué)生走進(jìn)來，互相體驗，用親身感受來說話，遠(yuǎn)比空洞的說教更有說服力。留學(xué)生將中國的發(fā)展變化、優(yōu)秀文化傳遞給各國人民，同時，中國“海歸”人員也可以向國人“現(xiàn)身說法”，客觀、真實地傳遞國外的信息，這些“信使”的話語力量是巨大的。同時，我們也要積極打造“中國品牌”，豐富、完善“信使”的話語素材。“中國品牌”既可以是物質(zhì)品牌，也可以是精神品牌，還可以是商業(yè)品牌或公益形象。品牌意識能喚起中國文化的現(xiàn)代性覺醒，可以通過政府、民間組織、公眾等共同發(fā)揮作用，讓“中國品牌”成為可以信賴和信仰的潮流元素，成為一種文化象征。這會對提升國家話語能力起到至關(guān)重要的作用。

最后，重視網(wǎng)絡(luò)渠道，加強(qiáng)對國民的教育，培養(yǎng)公眾的國家話語能力建構(gòu)素養(yǎng)。在當(dāng)今的信息時代，網(wǎng)絡(luò)作為信息媒介已經(jīng)使數(shù)字產(chǎn)品傳播越來越國際化，F(xiàn)acebook、微信、YouTube等媒介手段，使個體的話語能夠在瞬間傳播到世界各個角落。這需要公眾增強(qiáng)國家話語能力建構(gòu)的意識，使民眾充分認(rèn)識到個體話語也是國家話語的一個重要組成部分，不能說的不說，不會說的不亂說，積極維護(hù)國家利益，積極闡釋中國文化精髓，積極展現(xiàn)中國優(yōu)長，為國家形象和話語能力提升貢獻(xiàn)力量。

總之，文化強(qiáng)國是國家的一項長期戰(zhàn)略目標(biāo)，也是我們文化自信在新時代的體現(xiàn)，以文化軟實力作為國家地位的硬支撐，就要不斷完善和發(fā)展國家話語能力，用中國聲音講述中國故事，表達(dá)中國心聲，弘揚(yáng)中國優(yōu)長。

注釋

①中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第207頁。

②陳汝東：《論國家話語能力》，《北京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2011年第5期。

③王淳：《安全訴求與認(rèn)同危機(jī)：論美國國家語言戰(zhàn)略的重塑》，《國外理論動態(tài)》2010年第9期。

④康德：《歷史理性批判文集》，何兆武譯，商務(wù)印書館，1990年，第133頁。

⑤費(fèi)孝通：《費(fèi)孝通全集》第16卷，內(nèi)蒙古人民出版社，2009年，第454頁。

⑥張驥、劉中民：《文化與當(dāng)代國際政治》，人民出版社，2003年，第305頁。

⑦朱威烈：《國際文化戰(zhàn)略研究》，上海外語教育出版社，2002年，第30頁。

⑧⑨習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。

⑩馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2004年，第8頁。

B11B12《習(xí)近平引用的外國名言》，《人民日報·海外版》2016年1月26日。

責(zé)任編輯：采 薇