秧志強(qiáng)

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東佛山 528041）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和社交媒體的興起，網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象在大學(xué)生群體中變得越來越普遍。網(wǎng)絡(luò)亞文化是指在互聯(lián)網(wǎng)空間中形成并表現(xiàn)出獨(dú)特文化特征的群體或社區(qū)，它們通常由共同的興趣、價(jià)值觀、語言和符號構(gòu)成，將其成員聯(lián)系在一起。這些亞文化可以包括電子游戲社區(qū)、影視作品迷、追星粉絲等。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)的主要使用者之一，對網(wǎng)絡(luò)亞文化的參與呈現(xiàn)出多樣化特征并具有廣泛性。

研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成和影響具有重要意義。首先，網(wǎng)絡(luò)亞文化可以為大學(xué)生提供社交機(jī)會、興趣發(fā)展和創(chuàng)造性表達(dá)的平臺，有助于他們在大學(xué)期間建立更多的社交關(guān)系、提升自我認(rèn)知和發(fā)展個人技能。其次，網(wǎng)絡(luò)亞文化也可能帶來一些潛在的負(fù)面影響，如沉迷于網(wǎng)絡(luò)、規(guī)避社交壓力和心理健康等問題。因此，分析網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成機(jī)制、影響和參與動機(jī)，以及提供相應(yīng)的教育引導(dǎo)與干預(yù)策略，對于樹立大學(xué)生正確的價(jià)值觀至關(guān)重要。

1 網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的內(nèi)涵及生成機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的生成是一個復(fù)雜的過程，涉及多種因素，包括文化、技術(shù)和個體動機(jī)。為了探究網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成機(jī)制，必須掌握網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)涵和類型，進(jìn)而了解大學(xué)生在新時代參與網(wǎng)絡(luò)亞文化的動機(jī)。

1.1 網(wǎng)絡(luò)亞文化的概念與分類

1.1.1 網(wǎng)絡(luò)亞文化的概念

網(wǎng)絡(luò)亞文化是本論文的一個重要的概念，厘清這個概念內(nèi)容是整篇論文的邏輯起點(diǎn)。究竟什么是網(wǎng)絡(luò)亞文化？首先，我們要明確什么是亞文化。國內(nèi)外很多學(xué)者對亞文化的概念做了界定。馮憑認(rèn)為，凡在某些方面與社會主導(dǎo)性文化的價(jià)值體系不同者，都被稱為“亞文化”[1]。王軍認(rèn)為，亞文化有兩種含義，一是“在不同程度上經(jīng)常重復(fù)的、代表一定類型文化的形式和過程，就其本質(zhì)來講是亞文化的?；蛘哒f亞文化就是在社會文化體系中不占主流地位的文化現(xiàn)象[2]。鄧匡林指出，亞文化是指在某一特殊的社區(qū)團(tuán)體中，其成員所形成的特殊行為與價(jià)值觀念[3]。西方亞文化研究開始于芝加哥學(xué)派對于美國，特別是對芝加哥城的社會問題的研究，尤其是對移民問題和種族問題的關(guān)注?？贫魈岢鰜單幕安煌谝话闵鐣邮艿奈幕瘍r(jià)值系統(tǒng)”“在特定的社會條件下可能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁魑幕?。班尼特（Bennett）認(rèn)為，亞文化已經(jīng)毫無爭議地成了一個包羅萬物的術(shù)語，社會生活的方方面面均被囊括其中。強(qiáng)尼（Chaney）更是尖銳地指出，亞文化概念作為多元文化的代表，一直是作為抵抗主文化的邊緣文化形態(tài)存在的。二戰(zhàn)后美國國家政策特別是“福利國家”政策的實(shí)施給英國社會帶來的嚴(yán)重問題，美國大眾文化的入侵對英國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊和威脅，“新左派”的文化研究等因素促成了英國伯明翰學(xué)派亞文化研究的興起與發(fā)展。綜合國內(nèi)外學(xué)者的研究，筆者認(rèn)為，亞文化也稱“副文化”，與“主文化”相對。指社會中不同的人群所持有的價(jià)值觀念、行為規(guī)范，以及認(rèn)同心理等。它有許多不同的形態(tài)，如地方性亞文化、年齡性亞文化、職業(yè)性亞文化等。

網(wǎng)絡(luò)亞文化是指在互聯(lián)網(wǎng)空間中形成并表現(xiàn)出獨(dú)特文化特征的群體或社區(qū)。它們通常由共同的興趣、價(jià)值觀、語言和符號構(gòu)成，這些共同點(diǎn)將其成員聯(lián)系在一起。也有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化是網(wǎng)絡(luò)信息化時代的新型產(chǎn)物，相較于主流文化，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化具有一定的負(fù)面影響，但其不同于完全負(fù)面、帶有反社會價(jià)值觀念的反文化，它的存在有一定的合理性和必要性[4]。

1.1.2 網(wǎng)絡(luò)亞文化的分類

網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象從基本特征上來講，主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)詞匯和網(wǎng)絡(luò)行為及非理性消費(fèi)等多個層面[5]。網(wǎng)絡(luò)亞文化根據(jù)形成背景可以分為多種類型，主要包括以下幾種。

（1）興趣亞文化。這類亞文化的產(chǎn)生是基于共同的興趣或愛好，如電子游戲、科幻文化、美食、音樂等。成員通過互聯(lián)網(wǎng)平臺分享信息、經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。

（2）社交亞文化。這類亞文化建立在社交互動基礎(chǔ)上，如社交媒體上的社交群體、在線論壇上的社群等。它們通常圍繞友誼、社交活動或職業(yè)領(lǐng)域形成。

（3）政治亞文化。這類亞文化以特定政治信仰、意識形態(tài)或政治活動為基礎(chǔ)，如政治運(yùn)動支持者、政治博客、政治評論家等。

（4）幽默亞文化。這類亞文化以幽默和滑稽為核心，創(chuàng)造出獨(dú)特的幽默表達(dá)方式，如互聯(lián)網(wǎng)迷因文化。

（5）飯圈亞文化。這類亞文化是由一群粉絲組成的組織和團(tuán)體，他們自發(fā)地給偶像助威或宣傳，是粉絲在追星過程中自發(fā)組織而成的利益團(tuán)體。飯圈亞文化與傳統(tǒng)的追星行為有一定區(qū)別，飯圈亞文化最顯著的特征是其強(qiáng)大的組織性，而追星行為則更多是單純的個人行為。

1.2 網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成機(jī)制涉及多方面因素。

（1）社交交互。社交媒體和在線社區(qū)為亞文化的形成提供了平臺。成員之間通過互動、討論和分享共同的興趣，逐漸形成了獨(dú)特的文化特征。

（2）共享的語言和符號。亞文化通常使用特定的術(shù)語、表情符號、圖片和短視頻等共享的語言和符號，這有助于鞏固亞文化的身份和凝聚力。

（3）反文化元素。一些網(wǎng)絡(luò)亞文化可能與主流文化有沖突或遭到抵制，因此它們通過反主流文化元素來建立自己的身份。這種反文化特質(zhì)常常表現(xiàn)為反叛、諷刺或挑戰(zhàn)性的態(tài)度。

（4）技術(shù)工具。亞文化的生成通常依賴于特定的技術(shù)工具，如在線游戲、社交媒體平臺、論壇和應(yīng)用程序。這些工具提供了溝通和合作的渠道。

1.3 社交媒體與網(wǎng)絡(luò)亞文化的關(guān)系

社交媒體在網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成和傳播中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。它們?yōu)槌蓡T提供了一個廣泛傳播和互動的平臺，有助于形成和擴(kuò)展亞文化。社交媒體的關(guān)鍵作用包括如下幾個。

（1）溝通和互動。社交媒體平臺如抖音、微信、微博、小紅書等提供了實(shí)時互動的機(jī)會，使亞文化的成員之間能夠分享內(nèi)容、討論話題并建立聯(lián)系。

（2）內(nèi)容創(chuàng)作與分享。成員可以通過社交媒體輕松地創(chuàng)建和分享與亞文化相關(guān)的內(nèi)容，從而推動本群體亞文化的擴(kuò)散。

（3）群體建構(gòu)。社交媒體平臺允許成員輕松地組建群體或社群，以更深入地探討他們共同的興趣和話題。

1.4 大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)亞文化的動機(jī)

網(wǎng)絡(luò)亞文化是一個多元且不斷演變的領(lǐng)域，它們對大學(xué)生的生活產(chǎn)生了積極的影響，但也需要關(guān)注其潛在的負(fù)面影響和風(fēng)險(xiǎn)。深入了解網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成和參與動機(jī)可以為教育引導(dǎo)提供更有針對性的策略，以確保大學(xué)生能夠更加理智和積極地參與其中。大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)亞文化的動機(jī)多種多樣，有些人可能出于社交目的，有些人可能出于興趣和愛好，有些人可能為了尋求身份認(rèn)同，也有些人是為了表達(dá)自身觀點(diǎn)等。

（1）社交需求。大學(xué)生加入網(wǎng)絡(luò)亞文化可能是為尋找志同道合的朋友和社交圈子，從而減輕大學(xué)生活的孤獨(dú)感。

（2）興趣與娛樂。大學(xué)生可能對某個特定主題或領(lǐng)域非常熱衷，他們通過參與亞文化來滿足自己的興趣和娛樂需求。

（3）身份認(rèn)同。參與網(wǎng)絡(luò)亞文化有助于大學(xué)生建立和強(qiáng)化自己的身份認(rèn)同，他們在其中找到與自己價(jià)值觀和興趣相關(guān)的社區(qū)。

（4）表達(dá)與創(chuàng)造。亞文化提供了一個創(chuàng)作和表達(dá)自己觀點(diǎn)的平臺，大學(xué)生可以通過創(chuàng)作內(nèi)容來表達(dá)自己的想法或展示自己的才華。

2 網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象對大學(xué)生的影響

網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象對大學(xué)生和社會產(chǎn)生了廣泛的影響，網(wǎng)絡(luò)亞文化可以給大學(xué)生帶來學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會。在網(wǎng)絡(luò)亞文化中，可以廣泛交流思想和觀點(diǎn)，交流知識，沉淀來源于現(xiàn)實(shí)中的適用于特定領(lǐng)域的文化，從而提升個人的綜合素質(zhì)。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，塑造健全的人格[6]，這是網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生的積極影響。同時，我們也不可忽視網(wǎng)絡(luò)亞文化給大學(xué)生帶來的消極影響，甚至可以說面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

2.1 網(wǎng)絡(luò)亞文化的積極影響

（1）拓展社交機(jī)會。參與網(wǎng)絡(luò)亞文化可以為大學(xué)生提供一個社交平臺，使他們能夠結(jié)識志同道合的人，收獲友誼和社交圈子。這種社交聯(lián)系有助于減輕孤獨(dú)感和社交孤立，緩解大學(xué)生成長的心理壓力[7]。

（2）激發(fā)興趣和促進(jìn)才能發(fā)展。加入特定的網(wǎng)絡(luò)亞文化可以鼓勵大學(xué)生深入研究特定主題或興趣領(lǐng)域，從而促進(jìn)知識和技能的發(fā)展，有助于個人成長和學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（3）鼓勵創(chuàng)造性表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)亞文化通常鼓勵成員創(chuàng)作內(nèi)容，如文章、藝術(shù)品、視頻等，為大學(xué)生提供表達(dá)自己觀點(diǎn)和創(chuàng)造性想法的機(jī)會。

（4）提升社會參與度。一些網(wǎng)絡(luò)亞文化與政治或社會議題相關(guān)，參與這些亞文化可以促使大學(xué)生更加關(guān)注社會問題，并參與相關(guān)的社會活動和辯論，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

2.2 網(wǎng)絡(luò)亞文化的消極影響

大學(xué)生由于思想不夠成熟，知識體系不夠完善，思考問題比較片面，對于主流文化的認(rèn)知可能存在一定誤解或者偏差。再加上大學(xué)生群體擁有自我的思維邏輯和強(qiáng)烈的正義感，且容易沖動，很容易被一些不良的網(wǎng)絡(luò)亞文化所誘導(dǎo)，從而引發(fā)一些社會問題，給大學(xué)生的健康成長帶來消極影響。亞文化對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的消解，集中表現(xiàn)在影響大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷、削減大學(xué)生的社會責(zé)任感[8]。

（1）上癮和時間管理問題。參與網(wǎng)絡(luò)亞文化可能導(dǎo)致時間的過度投入，影響大學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)和時間管理能力。有些人可能會沉迷于亞文化活動，對其他重要事務(wù)失去興趣。

（2）意見分歧和極端化。亞文化中的社交圈子可能導(dǎo)致成員在某些問題上變得極端化，減少了對不同意見的包容性，這可能加劇分裂和沖突。

（3）負(fù)面社交影響。亞文化中的成員可能受到網(wǎng)絡(luò)欺凌、攻擊或暴力言論的影響，這可能對他們的心理健康和社交關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響。

（4）隱私和安全問題。在一些網(wǎng)絡(luò)亞文化中，成員可能需要分享個人信息或參與不安全的活動，從而導(dǎo)致隱私泄露和安全問題。

因此，大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)亞文化時需要保持謹(jǐn)慎，充分認(rèn)識潛在的風(fēng)險(xiǎn)，并學(xué)會平衡亞文化活動與學(xué)業(yè)、社交和心理健康之間的關(guān)系。

3 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的教育引導(dǎo)與干預(yù)措施

網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生的成長既有積極的影響，也有消極的影響，如何對大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)亞文化行為開展正面的教育引導(dǎo)，需要全社會的重視。那么，制定教育引導(dǎo)與干預(yù)的原則與方法，則要考慮學(xué)校和社會資源的整合與支持力度。

3.1 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的教育引導(dǎo)需求

對大學(xué)生參與的網(wǎng)絡(luò)亞文化的行為需要進(jìn)行特定的教育引導(dǎo)，以幫助他們理解并應(yīng)對潛在的影響和風(fēng)險(xiǎn)。比如，提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)亞文化的認(rèn)知，培養(yǎng)大學(xué)生媒體素養(yǎng)，以規(guī)避各類風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)心理健康教育，拓寬其社交范圍等。

（1）認(rèn)識與教育的需求。大學(xué)生需要對網(wǎng)絡(luò)亞文化的概念、特點(diǎn)和分類有充分的了解，以便更好地參與并做出明智的選擇。

（2）風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知需求。學(xué)生需要認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)亞文化參與可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)，包括時間管理問題、社交壓力和隱私問題等。

（3）媒體素養(yǎng)需求。教育引導(dǎo)應(yīng)包括媒體素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生更好地辨別虛假信息、網(wǎng)絡(luò)欺凌和不健康的在線行為。

（4）心理健康支持需求。學(xué)校應(yīng)提供心理健康資源，幫助學(xué)生處理可能由網(wǎng)絡(luò)亞文化引發(fā)的心理健康問題，如焦慮、孤獨(dú)或沉迷。

（5）社交技能需求。教育引導(dǎo)還可以包括社交技能的培養(yǎng)，幫助學(xué)生更好地處理網(wǎng)絡(luò)亞文化中的社交壓力和沖突。

3.2 教育引導(dǎo)與干預(yù)的原則與方法

針對大學(xué)生的個性特征和網(wǎng)絡(luò)亞文化的不同影響，制定教育引導(dǎo)與干預(yù)的原則與方法至關(guān)重要，以凈化大學(xué)生成長環(huán)境為目標(biāo)，營造正確價(jià)值觀形成的外部氛圍。結(jié)合大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化生成的“個體—關(guān)系—虛擬”因素，通過精準(zhǔn)畫像、規(guī)律探尋與超前感知三個應(yīng)用場域，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的教育引導(dǎo)精準(zhǔn)賦能[9]。

（1）多元化教育策略。采用多種教育方法，包括課堂教育、工作坊、在線資源和個體輔導(dǎo)，以滿足不同學(xué)生的需求。

（2）情感支持。教育引導(dǎo)不僅應(yīng)關(guān)注知識傳遞，還應(yīng)提供情感支持，鼓勵學(xué)生表達(dá)困惑、焦慮，應(yīng)對挑戰(zhàn)。通過情感的表達(dá)，讓學(xué)生獲得內(nèi)心情感的平衡，從而提升教育引導(dǎo)的實(shí)效。

（3）以學(xué)生為中心。為了提高對大學(xué)生教育引導(dǎo)的效果，高校必須采用“精準(zhǔn)”定制的教育模式，因此，教育引導(dǎo)需要以學(xué)生為中心，根據(jù)大學(xué)生的特定需求和興趣定制各種教育活動，鼓勵大學(xué)生積極參與其中，并通過經(jīng)驗(yàn)分享，引發(fā)大學(xué)生達(dá)成共識。

（4）互動和參與。教育引導(dǎo)不能只是單向灌輸，只有加強(qiáng)教育主體和教育客體之間的互動，才能達(dá)成“共識”。通過互動式教育方法，如角色扮演、案例研究、小組討論，讓學(xué)生在教育活動參與過程中提升綜合素質(zhì)，更好地理解和應(yīng)對復(fù)雜情境。

（5）持續(xù)的支持與反饋。高校對大學(xué)生提供長期支持和資源，以幫助學(xué)生持續(xù)發(fā)展媒體素養(yǎng)和社交技能，以及應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)亞文化中的一些挑戰(zhàn)。同時，要制定明確的學(xué)習(xí)路標(biāo)和評估機(jī)制，以監(jiān)測學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展和教育引導(dǎo)的效果。

3.3 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的教育引導(dǎo)策略

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的教育引導(dǎo)與干預(yù)需要采用綜合性的方法，涵蓋多個層面，包括知識傳遞、情感支持和資源整合。通過實(shí)施以學(xué)生為中心的教育策略，并充分利用學(xué)校和社會資源，可以更好地幫助大學(xué)生理解、應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)亞文化的各種挑戰(zhàn)和機(jī)會。這將有助于大學(xué)生更加健康、積極地參與網(wǎng)絡(luò)亞文化。

（1）開展媒體素養(yǎng)教育。高校應(yīng)開設(shè)媒體素養(yǎng)課程，幫助學(xué)生更好地辨別虛假信息、網(wǎng)絡(luò)欺凌和不健康的在線行為，增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)亞文化的理性分析能力，提高自身辨別真?zhèn)蔚拿浇樗仞B(yǎng)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同與情感認(rèn)同[10]。高校還應(yīng)提供媒體素養(yǎng)課程、心理健康服務(wù)、學(xué)術(shù)輔導(dǎo)和社交支持，以滿足學(xué)生的需求。

（2）提供心理健康支持。高校應(yīng)提供心理健康服務(wù)，幫助學(xué)生處理網(wǎng)絡(luò)亞文化可能引發(fā)的心理健康問題，如焦慮、孤獨(dú)或沉迷。學(xué)校各部門應(yīng)緊密合作，確保教育引導(dǎo)與干預(yù)措施的協(xié)調(diào)性和一致性。

（3）加強(qiáng)社交技能培訓(xùn)。教育引導(dǎo)包括社交技能的培訓(xùn)，例如：增加社交技能或者口才技能的選修課，提高大學(xué)生的社交技能，使其勇于展示自身個性，幫助學(xué)生更好地處理網(wǎng)絡(luò)亞文化中的社交壓力和沖突。

（4）引入多元化教育方法。高校應(yīng)采用多種教育方法，包括課堂教育、工作坊、在線資源和個體輔導(dǎo)，以滿足不同學(xué)生的需求。通過多元化教育方法，增加大學(xué)生的主體自覺性，提升青年的志氣、骨氣、底氣，引導(dǎo)青年成長為新時代的“四有”新人[11]。

（5）多途徑豐富校園文化生活。高?？梢圆捎枚喾N途徑來豐富大學(xué)生的校園文化生活，滿足大學(xué)生的精神文化需求，也可以通過組織學(xué)生參與社會實(shí)踐活動、志愿服務(wù)活動等方式，讓學(xué)生增加對社會的理解，將個人的成長成才需要和社會發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合在一起，自覺做到與祖國同呼吸共命運(yùn)，在社會實(shí)踐中潛移默化地接受主流文化的熏陶，從而抵制不良的網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響。

4 結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)亞文化也是亞文化在網(wǎng)絡(luò)時代的一種表現(xiàn)形式，也可以認(rèn)為是亞文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一種傳播方式。大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)時代的亞文化熱心參與者，其價(jià)值觀和思想文化容易受到網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們要共同為大學(xué)生的健康成長營造良好的環(huán)境，防止網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象是多元化的且不斷演變的，對大學(xué)生產(chǎn)生了多種影響，包含積極的和負(fù)面的。教育引導(dǎo)是幫助大學(xué)生更好地理解和應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)亞文化的關(guān)鍵。通過多元化的教育策略、資源整合與支持及持續(xù)的評估，學(xué)校和社會可以共同努力，確保大學(xué)生能夠更健康、積極地參與網(wǎng)絡(luò)亞文化。這將有助于他們更好地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)，同時發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)亞文化的潛力，促進(jìn)個人成長和社會互動。

未來有關(guān)網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究可能在實(shí)證研究方面進(jìn)行深入探索，探討特定亞文化類型的影響，或者采用更多的定性研究方法開展規(guī)范性研究。隨著網(wǎng)絡(luò)亞文化的不斷演變，未來的研究也可能更多關(guān)注新興的亞文化形式和社交媒體平臺的影響，進(jìn)一步研究網(wǎng)絡(luò)亞文化與社會問題、政治參與和文化認(rèn)同之間的關(guān)系。