《史記》所載周霸事跡考

申珊珊,易小平

(1.廣西大學(xué) 文學(xué)與文化研究中心,廣西 南寧 530004;2.廣西大學(xué) 文學(xué)院,廣西 南寧 530004)

《史記》中關(guān)于周霸僅存幾處簡(jiǎn)短記載,但已大致勾勒出了西漢初期儒家學(xué)者周霸的人生軌跡。目前,學(xué)術(shù)界對(duì)周霸其人其事的關(guān)注度不夠,原因主要有兩個(gè)方面:史料記載有限和周霸人物的影響力。事實(shí)上,今僅考據(jù)《史記》中《孝武本紀(jì)》《封禪書(shū)》《衛(wèi)將軍驃騎列傳》《儒林列傳》等篇章文本,發(fā)現(xiàn)周霸其人事跡記載雖少,但其事跡貫穿《史記》多個(gè)篇章,與眾多人物有所交集,還有不少著名歷史事件與他息息相關(guān)。通過(guò)對(duì)有關(guān)周霸的史料記載進(jìn)行逐一梳理和分析,我們能夠按圖索驥,還原一個(gè)相對(duì)完整的周霸生平。與此同時(shí),周霸作為漢儒,其學(xué)術(shù)上的成就同樣不可忽視。

一、周霸的仕宦經(jīng)歷

今《史記》記載的幾則史料,主要是關(guān)于周霸在漢武帝時(shí)期的仕宦經(jīng)歷。周霸生卒年雖不可考,但是可以根據(jù)其仕宦經(jīng)歷大致推測(cè)其生平主要活躍時(shí)期。

(一)周霸擔(dān)任議郎

公元前123 年左右,周霸以議郎身份隨衛(wèi)青出征匈奴?！缎l(wèi)將軍驃騎列傳》記載,元朔六年(公元前123 年),大將軍衛(wèi)青出征定襄,當(dāng)時(shí)右將軍蘇建戰(zhàn)敗只身逃回漢營(yíng),衛(wèi)青就此事征詢議郎周霸的意見(jiàn):“大將軍問(wèn)其罪正閎、長(zhǎng)史安、議郎周霸等:‘建當(dāng)云何?’霸曰:‘自大將軍出,未嘗斬裨將,今建棄軍,可斬,以明將軍之威。’”[1]2927這段記載明確表明在武帝元朔六年(公元前123 年)前后,周霸為議郎。值得注意的是,這里軍正、長(zhǎng)史都是大將軍幕府屬官,但是議郎是郎中令屬官,是漢廷官,“郎掌守門戶,出充車騎,有議郎、中郎、侍郎、郎中,皆無(wú)員,多至千人”[2]727。議郎本是皇帝身邊的侍從人員,非大將軍幕府官員,而這時(shí)卻出現(xiàn)在大將軍軍營(yíng),備大將軍咨詢,蓋“是以朝官?gòu)脑谲娭姓咭病盵3]658“霸,蓋當(dāng)時(shí)奉詔從軍,若今時(shí)奏調(diào)差遣之員?！盵4]1141根據(jù)漢官制度,“凡大夫、議郎皆掌顧問(wèn)應(yīng)對(duì),無(wú)常事,唯詔令所使”[5]3577。由此可知,議郎乃皇帝身邊的文官侍從,常受皇帝之命奉使在外,職掌顧問(wèn)應(yīng)對(duì)。聯(lián)系時(shí)代背景,大將軍衛(wèi)青出征在外,手握軍權(quán),漢武帝完全有理由安排身邊信任的侍從人員隨大將軍出征在外,周霸表面上是充當(dāng)顧問(wèn),實(shí)則是起到一種“監(jiān)軍”的作用。周霸回應(yīng)衛(wèi)青的話語(yǔ),即認(rèn)為應(yīng)該斬蘇建以揚(yáng)衛(wèi)青軍威,背后就體現(xiàn)著深層意味,即這是漢武帝對(duì)衛(wèi)青的試探。明白了周霸受調(diào)遣的真實(shí)原因和所賦予的特殊身份,可以知道周霸該時(shí)期活躍在大將軍幕府,不僅與諸將領(lǐng)來(lái)往密切,而且還與諸多軍事決策直接相關(guān)?？梢哉f(shuō),考察這一時(shí)期的周霸事跡,可以幫助我們了解更多武帝朝出征匈奴的事跡。

(二)周霸出任膠西內(nèi)史

公元前117 年,周霸同徐偃、褚大等博士一同前往各郡國(guó)任官?！度辶至袀鳌酚涊d:“周霸至膠西內(nèi)史?！盵1]3122這段記載表明周霸曾從議郎轉(zhuǎn)為博士,后出任膠西內(nèi)史。實(shí)際上,以議郎身份遷擢博士之例是存在的,《漢官舊儀》載:“(議郎)遷補(bǔ)博士、諸侯王郎中令?！盵6]58《通典·職官》載:“舊時(shí)從議郎為博士?！盵7]766就如葛志毅所言:“議郎在某些方面與博士之職相近,或者竟可視為博士之職的候補(bǔ)員?！盵8]今就可查資料來(lái)看,從議郎遷為博士之例首見(jiàn)于周霸,而直言從議郎到博士的首見(jiàn)夏侯建。據(jù)《漢書(shū)·夏侯勝傳》記載,夏侯勝叔父的兒子為夏侯健,出自顓門名經(jīng),任為議郎博士[2]3159。從中可知,能轉(zhuǎn)為博士的議郎,大抵都是明經(jīng)大儒,且能別為一家之學(xué)。尤其是宣帝朝之后,這種情況較為常見(jiàn)。司馬遷所記周霸“以《易》至二千石”[1]3127,考據(jù)《百官公卿表》,議郎與博士皆秩比六百石,而從韓安國(guó)任梁國(guó)內(nèi)史,秩二千石的事跡可以得出諸侯國(guó)內(nèi)史秩祿當(dāng)為二千石[1]2859。由此可知,周霸正是憑借著其通曉經(jīng)術(shù),尤其精通《易》,獲得了從議郎轉(zhuǎn)為博士的機(jī)會(huì),之后再遷擢為膠西內(nèi)史,官至二千石。

根據(jù)《儒林列傳》的簡(jiǎn)短記載,僅知周霸曾經(jīng)出任膠西內(nèi)史,具體年歲等信息全然不知,然而根據(jù)筆者梳理發(fā)現(xiàn),其中徐偃這一人物對(duì)考究周霸事跡起到了至關(guān)重要的作用。在《儒林列傳》中記載徐偃與周霸同為申培公弟子,一個(gè)是膠西內(nèi)史,一個(gè)是膠西中尉,說(shuō)明二人應(yīng)交往密切。武帝時(shí),膠西王為劉端,景帝子,為程姬所生,其在任時(shí)間為公元前154 年至公元前108 年,這期間曾記載武帝有兩次遣徐偃和褚大等博士循行郡國(guó)。

第二次遣使時(shí)間為元鼎三年(公元前114 年)或元鼎四年(公元前113 年),《平準(zhǔn)書(shū)》記載:“自造白金五銖錢后五歲,赦吏民之坐盜鑄金錢死者數(shù)十萬(wàn)人……犯者眾,吏不能盡誅取,于是遣博士褚大、徐偃等分曹循行郡國(guó),舉兼并之徒守相為利者?！盵1]1433而據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》“(元狩四年)請(qǐng)收銀錫造白金及皮幣以足用”[2]178和《漢書(shū)·食貨志》“自孝武元狩五年三官初鑄五銖錢”[2]1177的記載可知,“后五歲”應(yīng)在元鼎三年(公元前114 年)或元鼎四年(公元前113 年),正是《漢書(shū)·終軍傳》所記載徐偃的一次出使[2]2817,主要任務(wù)是禁地方鑄私錢,循行之地也并非膠西國(guó),而是膠東、魯國(guó),這再一次證明了周霸等任職于膠西國(guó)的時(shí)間當(dāng)為第一次出使期間。由此又可知,周霸元狩六年(公元前117 年)出使膠西國(guó),任期應(yīng)在元鼎三年(公元前114 年)或元鼎四年(公元前113 年)第二次出使之前。據(jù)《封禪書(shū)》記載,武帝自得寶鼎以來(lái)(公元前113 年),詔令眾儒操習(xí)封禪禮儀,籌備封禪相關(guān)工作,其中應(yīng)當(dāng)有之后不久論封禪事的周霸和徐偃二人。因此,周霸要在公元前113 年就返回中央朝廷籌備封禪事宜,則第二次出使的時(shí)間應(yīng)該是元鼎三年(公元前114 年),所以周霸出使膠西國(guó),任期應(yīng)該在元狩六年(公元前117 年)至元鼎三年(公元前114 年)之間。

第一次遣使時(shí)間為元狩六年(公元前117年),見(jiàn)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》記載武帝詔書(shū):“今遣博士大等六人分循行天下,存問(wèn)鰥、寡、廢、疾,無(wú)以自振業(yè)者貸與之……”[2]180從詔書(shū)內(nèi)容來(lái)看,徐偃和褚大等博士六人此行為分曹治理各郡國(guó),主要任務(wù)是救濟(jì)社會(huì)和整頓地方吏治。反觀當(dāng)時(shí)的膠西國(guó)狀況,“府庫(kù)壞漏盡,腐財(cái)物以巨萬(wàn)計(jì),終不得收徙”[1]2095。膠西國(guó)正是朝廷需要救濟(jì)和整治的郡國(guó),周霸循行膠西國(guó),擔(dān)任膠西內(nèi)史,主要職責(zé)便是整治膠西國(guó)民生,符合《百官公卿表》記載諸侯王中“內(nèi)史治國(guó)民,中尉掌武職”[2]741。很明顯,周霸任膠西相的時(shí)間當(dāng)是此次出使期間,主要任務(wù)為救濟(jì)社會(huì)和整頓地方吏治。

4)底板未支護(hù)。76-2號(hào)專用回風(fēng)巷原支護(hù)方案只考慮頂板和兩幫的支護(hù)，巷道底板無(wú)支護(hù)，導(dǎo)致底板在高應(yīng)力作用下碎碎，自由變形嚴(yán)重。

(三)周霸策劃封禪事

公元前111 年,周霸與徐偃等議封禪事被罷黜。據(jù)《封禪書(shū)》記載,漢武帝受公孫卿等方士蠱惑,在元鼎六年(公元前111 年)籌備泰山封禪事宜。武帝首先想到的是采用儒術(shù)來(lái)修飾,于是召集群儒討論,然而諸儒不能明確封禪儀式,又拘泥于古書(shū)記載,看到封禪禮器又有人表示與古時(shí)不一樣。在群儒這一系列讓武帝大失所望的表現(xiàn)之后,“徐偃又曰‘太常諸生行禮不如魯善’,周霸屬圖封禪事”[1]1397,最終結(jié)果就是漢武帝罷黜徐偃、周霸以及諸儒。

考據(jù)周霸的事跡與司馬談的出仕時(shí)間,發(fā)現(xiàn)二人都于武帝時(shí)期在中央朝廷為官?！短饭孕颉分姓f(shuō):“太史公仕于建元元封之間。”[1]3288假若以建元元年(公元前140 年)為始,以司馬談去世(公元前110 年)為終,這一時(shí)期周霸主要是活躍于漢中央王朝。

實(shí)際上,武帝罷黜諸儒的原因不僅僅是意見(jiàn)不合和難以施用,更重要的是信方士還是儒生之言的本質(zhì)矛盾。漢武帝最終聽(tīng)信方士之言,開(kāi)始了他封禪以求長(zhǎng)生不老的一系列求仙活動(dòng)。周霸此次被罷黜不是個(gè)人原因,而是武帝迷信求仙、聽(tīng)信方士背景下的政治性犧牲。

司馬談作為太史,準(zhǔn)備封禪事宜自然是其職責(zé)所在。早在元鼎四年(公元前113 年)就親自參與討論建后土祠的工作,曾討論制定了封禪儀禮[1]1389-1395。周霸與司馬談或許在此次封禪大典前期的準(zhǔn)備工作中就已相識(shí)。此外,《儒林列傳》記載周霸等人說(shuō)《易》“本于楊何之家”[1]3127,《漢書(shū)》也有相關(guān)記載?？梢钥吹?司馬遷和班固雖沒(méi)有直言周霸受《易》于楊何,但是明確提到周霸等人說(shuō)《易》是本于楊何的,周霸至少受楊何或其后生影響,而《太史公自序》明確提到司馬談受《易》于楊何[1]3288。司馬談和周霸兩人或許又因?yàn)橹螌W(xué)相似而有所相識(shí)。

二、周霸的交游情況

周霸在武帝朝的幾次仕宦經(jīng)歷讓他接觸到許多人物,如徐偃等人,前已提及。值得進(jìn)一步摸索和探討的是,周霸可能還與當(dāng)時(shí)的一些著名人物存在一定的交游往來(lái)。雖然《史記》并未明言周霸交游情況,但是可以通過(guò)梳理史料,分析揣度其交游情況,有助于進(jìn)一步補(bǔ)充周霸和相關(guān)人物的生平事跡。

手工制作在兒童繪畫活動(dòng)中起著非常大的作用。教師可以利用繪本這一媒介，提升幼兒對(duì)手工制作的興趣，可使他們?cè)趧?dòng)手制作前通過(guò)觀察繪本，豐富其想象的空間，大膽創(chuàng)造屬于自己的手工作品。

(一)周霸與司馬遷父子的交游

“嘎花”大量的運(yùn)用比喻手法，表達(dá)了九寨男女在唱歌方面的重視與講究，用許多感性的形象，增添了藝術(shù)上的審美。

據(jù)上文相關(guān)記載,至此可以梳理出周霸仕宦歷程:公元前123 年左右以議郎身份隨衛(wèi)青出征,公元前117 年同徐偃、褚大等博士一同前往各郡國(guó)任官,公元前111 年與徐偃等議封禪事被罷黜。周霸主要活躍于漢武帝中期,仕宦十余年,因善儒學(xué)而被重用,又因武帝迷信方術(shù)而被罷黜,可謂宦海沉浮,起落無(wú)定。

評(píng)估城市綜合災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，首先要根據(jù)城市災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的可接受程度，對(duì)城市災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的等級(jí)進(jìn)行劃分，構(gòu)建城市綜合災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)評(píng)語(yǔ)集。具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如表2所示。

周霸與孔安國(guó)還可能一起共事過(guò)。根據(jù)班固記載:“安國(guó)為諫大夫,授都尉朝,而司馬遷亦從安國(guó)問(wèn)故?！盵2]3607這段記載透露了一個(gè)信息,即司馬遷問(wèn)故于孔安國(guó)時(shí)間應(yīng)該在其任諫大夫之后。另根據(jù)程金造等人考證司馬遷十歲誦讀古文當(dāng)為《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等典籍,而非古文《尚書(shū)》,司馬遷問(wèn)故于孔安國(guó)當(dāng)是成年之后,此說(shuō)甚是[11]137-154?？装矅?guó)擔(dān)任諫大夫時(shí)間無(wú)史料記載,但根據(jù)《百官公卿表》記載,郎中令屬官中有大夫,而大夫中又有諫大夫,“武帝元狩五年初置諫大夫,秩比八百石”[2]727,則孔安國(guó)為諫大夫時(shí)間最早只能是元狩五年。若此時(shí)孔安國(guó)任諫大夫,則司馬遷正為郎中,周霸正為議郎,三人同屬郎中令管轄,可能一起共事過(guò)?？装矅?guó)與周霸都精通《尚書(shū)》,二人又為同僚,那么周霸很有可能與孔安國(guó)有一定的學(xué)術(shù)交流。

值得思考的是,周霸或許還與司馬遷有直接或間接的交往可能。既知議郎和郎中同屬郎中令屬官,則議郎周霸和郎中司馬遷都屬郎官系統(tǒng)。若二人的為郎時(shí)間接近,這意味著二人可能共事過(guò)。元朔六年(公元前123 年)周霸以議郎身份隨衛(wèi)青出征匈奴。同年,李廣為郎中令,后于元狩四年(公元前119 年)自殺,其子李敢繼任郎中令。據(jù)司馬遷自述記載:“余睹李將軍悛悛如鄙人,口不能道辭?！盵1]2878言外之意,司馬遷曾目睹李廣且親自聽(tīng)聞其言語(yǔ),司馬遷或在郎中令李廣手下?lián)芜^(guò)郎中,那么司馬遷為郎中時(shí)間最遲不會(huì)晚于元狩四年(公元前119 年)李廣自殺時(shí)。司馬遷與周霸幾乎同一時(shí)期同屬郎官系統(tǒng),或許二人有直接來(lái)往也未必不可能。

前文已提及周霸與蘇建有一定的來(lái)往,而蘇建又與司馬遷有交往,周霸與司馬遷還可能通過(guò)蘇建相識(shí)。《衛(wèi)將軍驃騎列傳贊》中司馬遷自敘“蘇建語(yǔ)余曰”的一段話,表明了蘇建與司馬遷存在一定的交往。在本篇中,司馬遷對(duì)衛(wèi)青身邊十七位將軍(除李廣外)都作了生平介紹,但其只對(duì)張騫和蘇建墓冢有記載。司馬遷記載蘇建“冢在大猶鄉(xiāng)”[1]2944。陳直認(rèn)為,司馬遷能夠單獨(dú)記載張騫和蘇建墓冢,是“因熟悉其事,故特加以紀(jì)載”[9]169。張鵬一曰:“史公既與張騫、唐蒙同時(shí),當(dāng)時(shí)出塞北征諸將,蘇建、李廣諸人,過(guò)從友善,《匈奴》、《大宛》各傳事實(shí),必得之蘇、李諸人之談?wù)?不盡資諸石室金匱之藏?！盵10]學(xué)者都肯定蘇建與司馬遷交善以及這些友人提供給司馬遷的大量口述史料。因此,司馬遷有可能通過(guò)其友人蘇建結(jié)識(shí)周霸。

(二)周霸與孔安國(guó)的交游

周霸與孔安國(guó)出自同一師門,又同為魯人,交游的可能性較大。據(jù)《儒林列傳》記載,申培公弟子為博士者十多人:“孔安國(guó)至臨淮太守、周霸至膠西內(nèi)史……言《詩(shī)》雖殊,多本于申公?！盵1]3122又據(jù)“自此之后,魯周霸、孔安國(guó),洛陽(yáng)賈嘉,頗能言《尚書(shū)》事”[1]3125可見(jiàn),周霸與孔安國(guó)同受業(yè)于申培公,都習(xí)魯《詩(shī)》,來(lái)自同一地區(qū),又都頗能言《尚書(shū)》事,且司馬遷在同一篇中竟兩次并提,周霸應(yīng)與孔安國(guó)相識(shí)。

4．消退素D1對(duì)各組小鼠胰腺NLRP3 mRNA表達(dá)的影響：對(duì)照組、AP組、消退素D1組小鼠NLRP3 mRNA表達(dá)量分別為1.01±0.12、4.36±0.40、1.69±0.14，AP組顯著高于對(duì)照組，而消退素D1組又顯著低于AP組，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P值均<0.001)。

三、周霸的學(xué)術(shù)成就

從司馬遷的記載來(lái)看,周霸的學(xué)術(shù)成就于西漢而言,應(yīng)當(dāng)具備一定的影響力。僅從周霸精通多學(xué),又以學(xué)問(wèn)得官就可見(jiàn)一斑。周霸受申公習(xí)魯《詩(shī)》,還通《禮》,得漢武帝顧問(wèn)咨詢。謝志平所言“周霸之學(xué),從其掌太常圖封事并參與封禪禮論來(lái)看,周霸亦通《禮》”[12]10正是此說(shuō)。此外,周霸還由于精通《易》,達(dá)到了膠西內(nèi)史的級(jí)別。而周霸最聞名儒林的當(dāng)是其治《尚書(shū)》的成就。關(guān)于周霸的《尚書(shū)》師承不可考,雖有畢沅《傳經(jīng)表》云:“周霸,張生授,魯人?！盵13]30但此說(shuō)未有文獻(xiàn)依據(jù),暫且不論。

《儒林列傳》中記載伏生教于齊魯間事后承接提及周霸頗能言《尚書(shū)》,這表明周霸一定程度上受到伏生治《尚書(shū)》影響。周霸治《尚書(shū)》的學(xué)術(shù)思想或許還影響了司馬遷《史記》的創(chuàng)作。班固記載司馬遷曾問(wèn)故于孔安國(guó):“司馬遷亦從安國(guó)問(wèn)故。遷書(shū)載《堯典》《禹貢》《洪范》《微子》《金縢》諸篇,多古文說(shuō)?！盵2]3607又司馬遷自述道:“年十歲則誦古文?！盵1]3293司馬貞注:“案:遷及事伏生,是學(xué)誦《古文尚書(shū)》?！盵1]3294司馬貞說(shuō)司馬遷受學(xué)伏生,這一推測(cè)可能就來(lái)源于司馬遷的思想體系中有諸多來(lái)源于伏生治學(xué)的內(nèi)容。根據(jù)周壽昌等學(xué)者考證認(rèn)為,伏生受書(shū)晁錯(cuò)時(shí)年九十多歲,司馬遷生于景帝后元年,其十歲誦古文時(shí),伏生已一百四十多歲,普遍認(rèn)為司馬遷應(yīng)未及見(jiàn)伏生[3]709。但是這則材料又能從側(cè)面印證司馬遷受學(xué)于伏生后學(xué)的真實(shí)性?！笆饭珡陌矅?guó)問(wèn)故,《索隱》蓋以孔為伏?！盵4]1232其中不僅有孔安國(guó),恐怕還有周霸。周霸與孔安國(guó)既出自同一師門,也都受到伏生治《尚書(shū)》影響。除此之外,司馬遷在《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》所言的“周生”或?yàn)橹馨?“吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳子’,又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。”[1]339對(duì)于司馬遷所言周生其人,前輩學(xué)者已有注意,但只提出論斷,并沒(méi)有具體考察以確定周生為何人。瀧川資言是最早注意到周生或許就是周霸的學(xué)者:“‘周霸至膠西內(nèi)史’。周霸,疑《羽紀(jì)》贊周生,圖封禪事,見(jiàn)《封禪書(shū)》?！盵14]1950瀧川資言雖并未說(shuō)明周生或?yàn)橹馨缘睦碛?但表明了周霸的事跡能與周生吻合。

考察周霸的事跡,發(fā)現(xiàn)其與司馬遷所言“周生”存在一定的身份對(duì)應(yīng)。既知周霸與司馬遷存在極大的交往可能,司馬遷自然有機(jī)會(huì)親自聽(tīng)聞周霸言論,更重要的是周霸精通《尚書(shū)》,而《尚書(shū)》多記載舜事跡?！渡袝?shū)·舜典》記載舜“辟四門,明四目,達(dá)四聰”[15]130,西漢還有舊題為伏生所撰的《尚書(shū)大傳》的記載:“堯八眉,舜四瞳子,禹其跳,湯扁,文王四乳。”[16]117兩部書(shū)都提及了舜目,但無(wú)論是“明四目”還是“四瞳子”都不等同于周生所言“舜重瞳”,周生若為精通《尚書(shū)》的周霸,就極有可能會(huì)對(duì)《尚書(shū)》“明四目”的記載進(jìn)行自己的解釋,這種解釋未必不成立。對(duì)司馬遷而言,一方面其創(chuàng)作《史記》遵守取信“六藝”的原則,即有理由將治《尚書(shū)》的周霸的解釋記載下來(lái),另一方面司馬遷尤為愛(ài)奇,對(duì)這類言論的記載也不在少數(shù)。況且,寫舜重瞳能夠更好地承接他所聽(tīng)聞的項(xiàng)羽重瞳之事,為塑造項(xiàng)羽形象提供了契機(jī),也為其下文評(píng)價(jià)項(xiàng)羽“何興之暴也”提供了十分自然的切入點(diǎn)。舜目的記載最早來(lái)源于《尚書(shū)》,而將舜目引申為舜重瞳的記載最早源于周生所言,而周霸極有可能是此周生。

“那么，你準(zhǔn)備怎樣處置他？”男子看了一眼石屋，試探著問(wèn)。范堅(jiān)強(qiáng)伸出手去，將易拉罐捏得“嘎嘣”響，他舔著嘴唇上的酒液說(shuō)：“我自有計(jì)劃?！?/p>

除了有從史料方面考證周生為周霸的文獻(xiàn)依據(jù),還應(yīng)當(dāng)注意到稱周霸為周生是符合漢代稱呼禮儀規(guī)范的?！稘h舊儀》:“武帝初置博士……稱先生,不得言君,其真弟子稱門人?！盵6]89司馬貞:“云‘生’者,自漢已來(lái)儒者皆號(hào)‘生’,亦‘先生’省字呼之耳?！盵1]3118實(shí)際上,在周霸之前,稱學(xué)者為生的例子不計(jì)其數(shù)。如伏勝被稱作伏生,其后學(xué)弟子還有濟(jì)南張生及歐陽(yáng)生等類似稱呼。司馬遷也多稱當(dāng)時(shí)的名儒前輩為“某生”,如陸生、賈生、董生等。在《太史公自序》中,就稱董仲舒為董生,是一種自居后學(xué)的謙虛態(tài)度。正如周壽昌提到司馬遷稱董仲舒為董生時(shí)說(shuō):“董生之生,亦先生也。太史公視董相,自居后學(xué),故稱先生?！盵3]710從《儒林列傳》的記載可知,周霸頗能說(shuō)《易》《詩(shī)》《尚書(shū)》。因此,司馬遷稱周霸為周生是合乎常理的。

四、結(jié)語(yǔ)

西漢周霸一生的仕宦經(jīng)歷豐富,其活動(dòng)年代處于西漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化等變動(dòng)劇烈的時(shí)代。在周霸的為官歷程中,經(jīng)歷了諸多歷史事件和人事變遷,也在這宦海沉浮中交游了一些志同道合的人,有共同的話題和相似的遭遇。作為西漢儒林的代表之一,周霸精通《易》《尚書(shū)》,在司馬遷的《史記》中屢次提及,可見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)影響力,其對(duì)司馬遷的學(xué)術(shù)和創(chuàng)作的影響也不容小覷。爬梳類似周霸這樣的西漢士人的仕宦交游和學(xué)術(shù)成就情況,分析其在西漢儒學(xué)與政治紛爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境中的遭遇和處世態(tài)度,可以更清晰地管窺西漢政治與學(xué)術(shù)史的樣貌。